[الطالب313]

الوسام الراباني الثاني--(( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ ))

أقول مستعينا بالله العلي العظيم

هناك اقوال في هذه الايه حول سبب نزولها عند المخالفين وتسالم سبب نزولها عند الشيعه فبتالي لو قلنا انها نزلت بحق امير المؤمنين-ع- بالاجتماع ونبذ المخالف فنقول هذا الوسام من اعظم الاوسمه الربانيه وتابعوا الى نهايه هذه النقطهفحتى لو سلمنا بانها لم تنزل به فسنبين امر مهم جدا

فمن قال منهم انها نزلت بحق امير الموحدين-ع

وقيل نزلت في علي(رض) حين تركه النبي(ص) على فراشه ليلة خرج الى الغار وذكره ابو حيان الاندلسي في تفسيره (البحر المحيط 2/ 127) قال: وقيل: في علي حين خلّفه رسول الله(ص).

وذكر ما قاله الثعلبي ابن حجر العسقلاني في (العجاب في بيان الأسباب (337) وقال عنه القضيه ابن حجر في سنجها الحكم بن ظهير -احد الهلكى

. وقال الآلوسي في تفسيره (2/97): وقال الامامية وبعض منا: انها نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه حين استخلفه النبي(ص) على فراشه بمكة لما خرج الى الغار.

وذكره ابن عساكر في (تاريخ دمشق 42/67) عن ابن عباس وبسند اخر عن ابن عباس (42/ 68). وذكره ابن الاثير في (اسد الغابة 4/25) والمقريزي في (امتاع الاسماع 1/ 57) وذكره الحلبي في (السيرة الحلبية 2/ 192) ونقل تكذيب ابن تيمية له ورد عليه قوله فقال: ولا مانع من تكرار نزول الآية في حق علي وفي حق المصطفى (ص) وفي حق صهيب, ونزول هذه الآية بمكة لا يخرج سورة البقرة عن كونها مدنية لان الحكم يكون للغالب ثم قال الحلبي في سيرته (3/ 161) وتقدم انه قيل إنها نزلت في علي كرم الله وجهه لما نام على فراشه (ص) ليلة ذهابه إلى الغار.

فبتالي هذا وسام خاص تميز به الامام-ع-

فأن قال قائلكم انه ورد عندنا انه نزلت في غيره أيضا أقول الدليل في قرينه ما ظهر من ادله فهو اجلى وحيث ان هذا البحث قرأني حديثي تخصيصي من النبي-ص- متخصص في شخص فان الادله أظهرت واقعه هي اكبر مما تدعون وتتقولن ودونكم الواقعه التي حددت مسار الإسلام وجعلت بريقه ينير للعالم ونتبين ان علي-ع- هي يد الرب كانت بدمغ اعدائه فتمثل بابي وأمي برجل السماء-ع-

فحادثه منام الامام في فراشه المبارك ليله خروجه عدما مكروا به الكفر فقال تعالى

وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

1-السيره النبويه في ضوءالمصادر الاصليه
دراسه تحليليه الدكتور مهدي
رزق الله احمد الاستاذ المشارك بكليه التربيه
جامعه الملك سعود-ص268
وانطلق رسول الله الى علي ابن ابي طالب فامره ان يتخلف بعده بمكه ريثما يودي عن رسول الله الوداءع التي كانت عنده للناس...........وامره ان ينام على فراشه ويتسجى ببرده الحضرمي الاخضر الذي ينام فيه

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11398

2-صحيح السيره النبويه
ابراهيم العلي
ص120
155_عن عبد الله بن عباس قال

(شرى علي نفسه ولبس ثوب النبي ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون رسول الله وقد كان رسول الله.ص.البسه برده
والوثيقه

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11399

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11400

3-فقه السيره
محمد الغزالي
خرج الاحاديث محدث اليار الشاميه محمد ناصر الدين الالباني
ص125
واوعز الرسول الى علي ابن ابي طالب في هذه الليله الرهيبه ان يرتدي برده الذي ينام فيه وان يتسجى به على سريره
والوثائق

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11401

4-طريق الهجره النبويه
عبد القدوس الانصاري
ص22
فلما كانت عتمه من الليل اجتمعوا على بابه يرصده متى ينام فيثبون عليه فلماراى رسول الله مكانهم قال لعلي(نم على فراشي وتسج ببردي هذا الحضرمي.....)
والوثائق

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11402

يتبع

[الطالب313]

5-فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
للحافظ ابن حجر العسقلاني
علق عليه عبد الرحمن بن ناصر البراك
المجلد الثامن-ص681
وذكرموسى ابن عقبه عن ابن شهاب قال(فرقد علي على فراش رسول الله.ص.يوري عنه وباتت قريش تختلف وتاتمر ايهم يهجم على صاحبه الفراش فيرثقه حتى اصبحوا فاذا هم بعلي فسالوه فقال لاعلم لي فعلموا انه فر منهم
وهنا يقول

وذكر ابن اسحاق نحوه وزاد(ان جبريل امره لايبيت على فراشه فدعا عليا فامره ان يبيت على فراشه ويسجى ببرده الاخضر ففعل ثم خرج النبي على القوم ومعه حفنه من تراب فجعل ينثرها على روسهم ويقرا(يس)الى (فهم لايبصرون)

وذكر احمدمن حديث ابن عباس
باسناد حسن
في قوله(واذا يمكر بك الذين كفروا)قال

تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
ليال

ويوكد البخاري الحديث

حيث يقول
وذكر نحوه موسى ابن عقبه عن الزهري قال(مكث رسول الله بعد الحج بقيه ذي الحجه والمحرم وصفر ثم ان مشركي قريش اجتمعوا...........)
فذكر الحديث وفيه
(بات علي على فراش النبي.ص.يوري عنه وباتت قريش ياتمرون ايهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه فلمااصبحوااذاهم بعلي)
والوثائق

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11403

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11404

6-دلال النبوه للبيهقي-ص468-السفر الثاني-

فلم يبيت رسول اله-ص- حيث كان يبيت وبيت عليا في مضجعه

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11405

7-المعجم الكبير-للطبراني-الجزء الحادي عشر-ص407-ح12155

الوثيقه

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11407

8-المصنف للصنعاني-ج5--ص389-فبات علي على فراش النبي-ص- تلك الليله

والوثيقه--http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11406

[الطالب313]

-9- مختصر سيره الرسول-ص-تاليف محمد بن عبد الوهاب-ص126

وأمر عليا ان يبيت تلك الليله على فراشه

والوثيقه-http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11408

تقدم مما سبق اعتراف علمائهم بان الامام علي-ع- فدى النبي-ص- بنفسه وشرى نفسه ابتغاء مرضاه الله وماهو اعظم من ان تفدي نفسك لمقام الخاتم -ص-فسلام عليك ياسيدي ورحمه الله وبركاته

يتبع

[الطالب313]

الوسام الثالث-قال تعالى ( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ( 92 ) )

وقال تعالى-{إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ. وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ. يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ. وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ}

وقال تعالى-إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ .

والان من الذي ثبت انه من الابرار بالمعنى الأخص

وقال تعالى-
إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا ( 5 ) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا ( 6 ) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا ( 7 ) وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ( 8 ) )

فهم علي-ع- وفاطمه والحسن والحسين-عليهم السلام

وفي هذه الايه كشف مهم تابعوه

اللسان الاقدس في الكشف عن الضمير المقدس الانفس-

روح المعاني للالوسي-جزءالتاسع والعشرين-جزءتبارك-ص156
انما نطعمكم لوجه الله
على ارادة قول هو في موضع الحال من فاعل يطعمون اي قائلين ذلك بلسان الحال لمايظهر عليهم من امارات الاخلاص وعن مجاهد لماانهم ماتكلموا به ولكن علمه الله تعالى فاثنى سبحانه به عليهم ليرغب فيه راغب لو بلسان المقال ازاحه لتوهم المن المبطل للصدقة
والوثيقه

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11413

تفسير الميزان-للطباطبائي

وفي أمالي الصدوق، بإسناده عن الصادق عن أبيه (عليه السلام) في حديث: ?عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا? قال: هي عين في دار النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يفجر إلى دور الأنبياء والمؤمنين ?يوفون بالنذر? يعني عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهما السلام) وجاريتهم ?ويخافون يوما كان شره مستطيرا? يقول عابسا كلوحا ?ويطعمون الطعام على حبه? يقول: على شهوتهم للطعام وإيثارهم له ?مسكينا? من مساكين المسلمين ?ويتيما? من يتامى المسلمين ?وأسيرا? من أسارى المشركين.

ويقولون إذا أطعموهم: ?إنما نطعمكم لوجه الله - لا نريد منكم جزاء ولا شكورا? قال: والله ما قالوا هذا لهم ولكنهم أضمروه في أنفسهم فأخبر الله بإضمارهم يقولون: لا نريد جزاء تكافئوننا به ولا شكورا تثنون علينا به، ولكنا إنما أطعمناكم لوجه الله وطلب ثوابه

وهنا نرى الله هنئأ النبي-ص- باهل بيته-ع-

روح المعاني
للعلامه الالوسي
جزءالتاسع والعشرين
ص175
يقولالتالي

رواية عطاء عن ابن عباس أن الحسن والحسين مرضا فعادهما جدهما محمد صلّى اللّه عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر رضي اللّه تعالى عنهما وعادهما من عادهما من الصحابة فقالوا لعلي كرم اللّه تعالى وجهه : يا أبا الحسن لو نذرت على ولديك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما إن برآ مما بهما أن يصوموا ثلاثة أيام شكرا فألبس اللّه تعالى الغلامين ثوب العافية. وليس عند آل محمد قليل ولا كثير فانطلق علي كرم اللّه تعالى وجهه إلى شمعون اليهودي الخيبري فاستقرض منه ثلاثة أصوع من شعير فجاء بها فقامت فاطمة رضي اللّه تعالى عنها إلى صاع فطحنته وخبزت منه خمسة أقراص على عددهم وصلى علي كرم اللّه تعالى وجهه مع النبي صلّى اللّه عليه وسلم المغرب ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه فوقف بالباب سائل فقال : السلام عليكم يا أهل بيت محمد صلّى اللّه عليه وسلم ، أنا مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم اللّه تعالى من موائد الجنة ، فآثروه وباتوا لم يذوقوا شيئا إلّا الماء وأصبحوا صياما ، ثم قامت فاطمة رضي اللّه تعالى عنها إلى صاع آخر فطحنته وخبزته وصلى علي كرم اللّه تعالى وجهه مع النبي صلّى اللّه عليه وسلم المغرب ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه فوقف يتيم بالباب ، وقال :
السلام عليكم يا أهل بيت محمد صلّى اللّه عليه وسلم ، يتيم من أولاد المهاجرين أطعموني أطعمكم اللّه تعالى من موائد الجنة ، فآثروه ومكثوا يومين وليلتين لم يذوقوا شيئا إلّا الماء القراح وأصبحوا صياما فلما كان يوم الثالث قامت فاطمة رضي اللّه تعالى عنها إلى الصاع الثالث وطحنته وخبزته وصلى علي كرم اللّه تعالى وجهه مع النبي صلّى اللّه عليه وسلم المغرب فأتى المنزل فوضع الطعام بين يديه فوقف أسير بالباب فقال : السلام عليكم يا أهل بيت محمد صلّى اللّه عليه وسلم ، أنا أسير محمد عليه الصلاة والسلام أطعموني أطعمكم اللّه ، فآثروه وباتوا لم يذوقوا إلّا الماء القراح. فلما أصبحوا أخذ علي كرم اللّه تعالى وجهه الحسن والحسين وأقبلوا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ورآهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال : «يا أبا الحسن ما أشد ما يسوءني ما أرى بكم» وقام فانطلق معهم إلى فاطمة رضي اللّه

تعالى عنها فرآها في محرابها قد التصق بطنها بظهرها وغارت عيناها من شدة الجوع فرق لذلك صلّى اللّه عليه وسلم وساءه ذلك فهبط جبريل عليه السلام فقال : خذها يا محمد هنّاك اللّه تعالى في أهل بيتك قال : «وما آخذ يا جبريل» فاقرأه هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِاروحنا لتراب مقدمكم الفداء يال بيت المصطفى-ع-