وعلى ورود بيضاء تسير أرواحنا الهائمة في حب أمير المؤمنين عليه السلام وتنطق ألسنتنا بصدى الفضائل العلوية فكونوا مع هذه الأقوال في حق الإمام علي عليه السلام للزينبية
1ــ قال العلامة السيد الرضي : ( كَان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مشرِّعُ الفصاحة ومُورِدُها ، ومُنشأ البلاغة ومُولِدُها ، ومنه ( عليه السلام ) ظهر مَكنونها ، وعنه أخذت قوانينها ، وعلى أمثلته حذا كل قائل خطيب ، وبكلامه استعان كل واعظ بليغ ، ومع ذلك فقد سَبَقَ فَقَصَرُوا ، وتَقَدَّمَ وتَأَخَّرُوا ، لأن كلامه ( عليه السلام ) الكلام الذي عليه مسحة من العلم الإلهي ، وفيه عبقة من الكلام النبوي ، ومن عجائبه ( عليه السلام ) التي انفرد بها ، وأمن المشاركة فيها ، أنَّ كلامَهُ الوارد في الزهد والمواعظ ، والتذكير والزواجر ، إذا تأمله المتأمل ، وفكَّر فيه المُتَفَكِّر ، وخَلَعَ من قلبه ، أنه كلام مثله ممن عَظُمَ قَدَرُه ، ونفذ أمره ، وأحاط بالرقاب مُلكُه ، لم يعترضه الشك في أنه من كلام من لاحظ له في غير الزهادة ، ولا شغل له بغير العبادة ، قَد قبع في كسر بيت ، أو انقَطَعَ إِلى سَفحِ جبل ، لا يَسمَعُ إلا حِسَّهُ ، ولا يَرى إِلا نَفسَهُ ، ولا يكاد يوقن بأنه كلام من ينغمس في الحرب مصلتا سيفه ، فَيَقُطُّ الرِّقَابَ ، ويُجدِلُ الأبطال ، ويعود به ينطف دما ، ويقطر مهجا ، وهو مع ذلك الحال زاهد الزهاد ، وبدل الأبدال ، وهذه من فضائله العجيبة ، وخصائصه اللطيفة ، التي جمع بها الأضداد ، وألَّفَ بين الأشتات ) مقدمة نهج البلاغة .
2ــ قال ابن أبي الحديد : ( أنظر إلى الفصاحة كيف تعطي هذا الرجل قيادها ، وتملكه زمامها ، فسبحان الله من منح هذا الرجل هذه المزايا النفيسة ، والخصائص الشريفة ، أن يكون غلام من أبناء عرب مكة لم يخالط الحكماء ، وخرج أعرف بالحكمة من أفلاطون وأرسطو ، ولم يعاشر أرباب الحكم الخلقية ، وخرج أعرف بهذا الباب من سقراط ، ولم يرب بين الشجعان لأن أهل مكة كانوا ذوي تجارة ، وخرج أشجع من كل بشر مشى على الأرض ) .
3ــ قال الدكتور مهدي محبوبة : ( أحاط علي بالمعرفة دون أن تحيط به ، وأدركها دون أن تدركه ) عبقرية الإمام : ص 138 .
4ــ قال خليل بن أحمد الفراهيدي صاحب علم العروض : ( إحتياج الكل إليه واستغناؤه عن الكل دليل على أنه إمام الكل ) عبقرية الإمام : ص 138 .
5ــ قال آية الله العظمى السيد الخوئي : ( إن تصديق علي ( عليه السلام ) - وهو ما عليه من البراعة في البلاغة - هو بنفسه دليل على أن القرآن وحي إلهي ، كيف وهو ربُّ الفصاحة والبلاغة ، وهو المثل الأعلى في المعارف ) البيان في تفسير القرآن : ص 91 .
6ــ عن هارون الحضرمي قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ( ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فرائد السمطين : 1/
7ــ قال أحدهم : ( هل كان علي ( عليه السلام ) من عظماء الدنيا ليحق للعظماء أن يتحدثوا عنه ؟ ، أم ملكوتياً ليحق للملكوتيين أن يفهموا منزلته ؟ ، لأي رصد يريد أن يعرفوه أهل العرفان غير رصد مرتبتهم العرفانية ؟ وبأية مؤونة يريد الفلاسفة سوى ما لديهم من علوم محدودة ؟ ما فهمه العظماء والعرفاء والفلاسفة بكل ما لديهم من فضائل وعلوم سامية إنما فهموه من خلال وجودهم ومرآة نفوسهم المحدودة ، وعلي ( عليه السلام ) غير ذلك ) نبراس السياسة ومنهل الشريعة للإمام الخميني : ص 17 ، الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) لأحمد الرحماني الهمداني : ص 140 .
8ــ قال عامر الشعبي : ( تكلم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بتسع كلمات ارتجلهن ارتجالاً فقأن عيون البلاغة ، وأيتمن جواهر الحكمة ، وقطعن جميع الأنام عن اللحاق بواحدة منهنَّ ، ثلاث منها في المناجاة ، وثلاث منها في الحكمة ، وثلاث منها في الأدب ، فأما اللاتي في المناجاة فقال ( عليه السلام ) : ( إلهي كفى بي عزاً أن أكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب ) وأما اللاتي في الحكمة فقال ( عليه السلام ) : ( قيمة كل امرءٍ ما يُحسنه ، وما هلك امرءٌ عرف قدره ، والمرء مخبو تحت لسانه ) وأما اللاتي في الأدب فقال ( عليه السلام ) : ( امنن على من شئت تكن أميره ، واستغن عمن شئت تكن نظيره ، واحتج إلى من شئت تكن أسيره ) سفينة البحار : 1/ 123
9ــ ذُكر في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ( وإني لأطيل التعجب من رجل يخطب في الحرب بكلام يدل على أن طبعه مناسب لطباع الأسود ، ثم يخطب في ذلك الموقف بعينه إذا أراد الموعظة بكلام يدل على أن طبعه مشاكل لطباع الرهبان الذين لم يأكلوا لحماً ولم يريقوا دماً ، فتارة يكون في صورة بسطام بن قيس ( الشجاع ) ، وتارة يكون في صورة سقراط والمسيح بن مريم (عليهما السلام) الإلهي ، وأقسم بمن تقسم الأمم كلها به لقد قرأت هذه الخطبة منذ خمسين سنة وإلى الآن أكثر من ألف مرة ، ما قرأتها قط إلا وأحدثت عندي روعة وخوفا وعظة ، أثرت في قلبي وجيباً ، ولا تأملتها إلا وذكرت الموتى من أهلي وأقاربي وأرباب ودي ، وخيلت في نفسي أني أنا ذلك الشخص الذي وصف الإمام ( عليه السلام ) حاله ) . شرح النهج لابن أبي الحديد : 11/150 .
10ــ قال جبران خليل جبران : ( إن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كلام الله الناطق ، وقلب الله الواعي ، نسبته إلى من عداه من الأصحاب شبه المعقول إلى المحسوس ، وذاته من شدة الإقتراب ممسوس في ذات الله ) حاشية الشفاء ص 566 / باب الخليفة والإمام .
"علي وليد الكعبه"
أحست يا علي امك بألم الولادة وراحت للمسجد الحرام وطافت حول الكعبة وبعدين وقفت ودعت ربها لتسهيل الولادة وقالت : اني مؤمنة بك وبكل كتاب انزلته وبكل رسول أرسلته ، ومصدقة بكلامك وكلام جدي ابراهيم الخليل وقد بنى بيتك العتيق وأسألك بحق انبياءك المرسلين ، وملائكتك المقربين وبحق هذا الجنين الذي في أحشائي إلا يسرت ولادتي .
وخلصت من الدعاء وانشق جدار الكعبة من الجانب المسمى ( بالمستجار ) ودخلت في جوف الكعبه وولدت والكل يعرف ان للكعبه باب بس ما دخلت منه تفاجأت بأن جدار الكعبه انشق وانها دخلت منه و اسم الجدار ( ركن اليماني ) وعاد الجدار و التزقه واثره موجود ومهما يصكرون و يغطون الجدار يرد مره ثانيه
وصل الخبر لابو طالب وراح هو مع جماعة رجال و نساء وحاولوا يفتحون الباب عشان يساعدونها على امر الولادة بس ما قدروا وأعرفو ان هذا أمر من الله عز وجل .
وقالت لهم على اللي صار لها لما اطلعت من الكعبه بعد ثلاث ايام ،انها قعدت على رخامة حمراء ساعة ولاده بلا وجع ولا ألم 0
وانتشر الخبر في مكة وتجمعوا حول المسجد الحرام يتحدثون به ، و يشاهدونه ،حتى خرجت من الموضع الذي كان انشق لدخولها ، وعلى يدها ولد كله وجهه نور وقالت : يا معشر الناس ان الله اختارني من خلقه على آسية بنت مزاحم في موضع الولادة وبعيد عن مكان فيه عباده ،مع انها عبدت الله سرا ، ومريم بنت عمران ، حيث هانت ويسرت ولادة عيسى فهزت الجذع اليابس من النخله في ساحة خاليه وتساقط عليها رطبا جنيا ، وأنا ولدته في بيته العتيق ، و بقيت فيه ثلاثة ايام آكل من ثمار الجنه .
وقال الشاعر محمد بن منصور السرخسي :
ولدته منجبة وكان ولادها في جوف كعبة أفضل الأكنان
واستقبل سيدنا أبو طالب السيدة فاطمة بنت أسد مهنئاً ، وأخذ أبو طالب وليده الحبيب وضمه إلى صدره ثم رده إلى أمه ، وأقبل رسول الله فلما رآه علي جعل يهش ويضحك كأنه ابن سنة ، فأخذه النبي وقبله وحمد الله على ظهوره وكان يعلم أنه سيكون له أحس وزير وخير أخ وأول مؤمن به .
نسألكم الدعاء .......
نعم .. إنها تلك النور التي شعت الكون بعظمتها .. إنها النور التي باهى بها الله جل جلاله ملائكته المقربين كل يوم .. إنها النور التي من أحبها ضمن الجنة .. إنها النور التي زوجها الله من نور .. إنها النور المشتقة من نوره جل شأنه ..
إنه أمير المؤمنين مولانا الإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام ..
إن حياته النورانية مليئة بالعبر والقصص ومليئة بالحياة الإلهية فبغض النظر عن كونه بشر أم كونه نور .. إلا أن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام وبإرادته الصلبة .. تميز عن كل من كان معه .. بأنه كان إلهيا المنهج سلوكا وفعلا وخلقا ومنطقا ..
فقد مدده الله جل شأنه بقوته وعظمته حتى خلع باب الخيبر ليس بكامل يديه بل ببنصره .. وحول الباب إلى معبر للجنود المسلمين ليعلنوا فتح خيبر ..
أحداث غريبة عجيبة .. لا ترى له فعلا إلا وتيقنت بأن الله جل جلاله كان معه أينما حل .. وليس بذلك عجيب .. فالذي رباه وأطعمه .. هو من كان سببا في حصوله على تلك المنزلة .. فهو تلميذ سيد الكائنات وسيد الأولين والآخرين مولانا الرسول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ...
ولقد بين مولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. قائلا أنه لا يحصى فضائل مولانا أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام إلا الله جل جلاله .. وأن لفضائله ملكات إلهية تعود على من قرأها وكتبها وإستمع إليها بالنفع الدنيوي قبل الأخروي .. وأهمها غفران الذنوب كلها بلا إستثناء ..
فلقد عجز لساني عن ماذا أكتب .. في حق خالع باب خيبر .. وفي حق زوج الصديقة الطاهرة مولاتنا الزهراء عليها الصلاة والسلام .. وفي حق والد الأئمة الأطهار عليهم الصلاة والسلام ..
فلذا .. أستغل هذا الموقف بأن أرفع أسمى آيات التهاني والتبريكات إلى مقام نور الله في الأرض والآخرة وحجته مولانا صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف .. وإلى كل حر وحرة خفق قلباهما على حب أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام .. بمناسبة مولد مولانا أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام وليد الكعبة المشرفة .. والتي ما شرفها الله جل جلاله سابقا إلا بولادته الطاهرة الميمونة في جوف الكعبة ..
وإستمتعوا بقراءة هذا الموضوع المبارك .. وإعلموا بل وتيقنوا بأنكم لن تغلقوا الصفحة إلا وقد غفر الله جميع ذنوبكم من أولها إلى آخرها ..
وآخر دعوانا أن الحمدالله رب العالمين .. وثبتنا الله جل جلاله على ولاية محمد وآله الطاهرين إنه سميع مجيب الدعاء ..
.gif)
العرض المتطور
