[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************

اقتباس :

هزبر;463850]بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى { أطيعوا الله } أي اتبعوا كتابه { وأطيعوا الرسول } أي خذوا بسنته { وأولي الأمر منكم }فهذه أوامر بطاعة العلماء والأمراء أي فيما أمروكم به من طاعة الله لا في معصية الله فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله كما تقدم في الحديث الصحيح [ إنما الطاعة في المعروف ]

أولا :السلام عليكم
ثانيا : أين دليلك على هذه التفاسير ؟؟؟
ثالثا : أين الدليل على جواز الأخذ من هؤلاء المفسرين 0
رابعا : كيف يصح ان يامر الله بطاعة الأمراء الذين قتلوا بعضهم البعض
على سبيل المثال :
(معاوية قاتل عليا عليه السلام )
(يزيد قتل الحسين عليه السلام )
العباسيون قاتلوا الأمويين )
(المماليك قاتلوا العباسيين )
ومن ثم العثمانيين وهكذا )
(المأمون قتل الأمين )
(المعتصم قتل المتوكل )
وبعضهم ثبت انه كان شاربا للخمر ( يزيد - ويزيد بن عبد الملك بن مروان -والمتوكل -وغيرهم )
هل ترضى أن تقرن طاعة رسول الله (صلى الله عليه وآله ) بطاعة امراء وعلماء من هذا النوع ؟؟؟
خامسا : لما نحيت عن الطاعة أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ولم تلحق أمثال جعفر الصادق (عليه السلام ) بالعلماء ؟؟؟

اقتباس :

وهي في معناها كالثانية ولا فرق مادامت الواو للجمع المطلق وأولو الأمر تبعا في ذلك لما أمر به الله ورسوله لا غير

تحليل بلا دليل
لا يفيد لا الصحيح ولا العليل !!

اقتباس :

وأما قوله تعالى (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) فان كنت تقصد أنها في علي تصدق وهو راكع فليس صحيحا من وجوه عدة أبرزها أن صلاته فاسدة لوجوب الاطمئنان في الصلاة التي هي أفضل من الزكاة ا

شنشنة أعرفها من أخزم
قرأت هذه الردود مرارا وتكرارا
إفتح موضوعا خاصا بها لننظر رايك

اقتباس :

ثم ان هذه الجملةليست في موضع الحال من قوله { ويؤتون الزكاة } أي في حال ركوعهم ولو كان هذا كذلك لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره لأنه ممدوح

بل هي حالية أي حال كونهم يؤتون الزكاة وهم في حال الركوع 0ثم لا تنسَ مقارنة الله والرسول (صلى الله عليه وآله ) بهؤلاء الذين لهم هذه الصفة فتكون مختصة بنمط نادر من الناس لا بكل المؤمنين أو بالأمراء والعلماء 0فهؤلاء لا يحلمون ولو بالرؤيا أن يقرنوا هذه المقارنة 0

اقتباس :

أم المولاة في حديث( من كنت مولاه)فلا يعني إلا المحبة

حاشا لله ولرسوله أن يأمر مئة وعشرين الفا ليقول لهم عليكم بحب علي ابن عمي !!
هل ترضاها يا !!ما أسمك " هزبر " !!

أرجو منك أن تتدبر وتتمعن وتسمع وتعي **********والسلام مسك الختام

والحمد لله على هداه

[هزبر]

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أشكرك على ماقدمت إلا أني لا حظت أنك كدت تسبني والله أعلم
تماسك أخي وإذا أردت أن لا أتكلم في الموضوع أرحتك لكنه حوار
أولا جعفر الصادق نحسبه عند الله في عليين وهو أرفع من أن أعرفه لاأنا ولا أنت والحمد لله
أما الحروب التي وقعت بين أولياء أمور المسلمين فقد أخبر الله أن المؤمنين قد يجري بينهم قتال
قال الله تعالى
{ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله }

أما فوله تعالى (نما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون)
لو كانت الواو حالية لوجدنا الفقهاء بوبوا له بابا كاملا سموه باب استحباب اخراج الزكاة حال الركوع

وأما قولك مئة وعشرين الفا فلست أدري هل العدد صحيح حتى وان كانوا كذلك فقد تفرق منهم أضعاف أضعاف هذا العدد بعد انتهاء مناسك الحج ولم يرجع مع النبي الأكرم إلا من يقصد بيته
السؤال إذا كان الأمر بهذه الأهمية لماذا لم يعلن الرسول الأكرم ذلك يوم الحج الأكبر حيث كان كل العدد موجود؟
إذن الأمر ليس كما تتصور
أرجو ألا تغضب

[هزبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هزبر [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم أولا أشكرك على ماقدمت إلا أني لا حظت أنك كدت تسبني والله أعلم تماسك أخي وإذا أردت أن لا أتكلم في الموضوع أرحتك لكنه حوار أولا جعفر الصادق نحسبه عند الله في عليين وهو أرفع من أن أعرفه لاأنا ولا أنت والحمد لله أما الحروب التي وقعت بين أولياء أمور المسلمين فقد أخبر الله أن المؤمنين قد يجري بينهم قتال قال الله تعالى { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله } أما فوله تعالى (نما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) لو كانت الواو حالية لوجدنا الفقهاء بوبوا له بابا كاملا سموه باب استحباب اخراج الزكاة حال الركوع وأما قولك مئة وعشرين الفا فلست أدري هل العدد صحيح حتى وان كانوا كذلك فقد تفرق منهم أضعاف أضعاف هذا العدد بعد انتهاء مناسك الحج ولم يرجع مع النبي الأكرم إلا من يقصد بيته السؤال إذا كان الأمر بهذه الأهمية لماذا لم يعلن الرسول الأكرم ذلك يوم الحج الأكبر حيث كان كل العدد موجود؟ إذن الأمر ليس كما تتصور أرجو ألا تغضب

هل أعلن انسحاب أبا طالب؟

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************

اقتباس :

أولا أشكرك على ماقدمت إلا أني لا حظت أنك كدت تسبني والله أعلم تماسك أخي وإذا أردت أن لا أتكلم في الموضوع أرحتك لكنه حوار

أولا لست ممن يمتهنون السب والشتم
ولكن ما اصنع إن كان اسمك يشبه المسبة ؟؟؟!!!
ثم أرى أنك تحسن التمويه والفرار بخلسة
من اين استفدت انني غاضب ؟؟
على العكس تماما بل أنا آنس بمحاورتكم
وقد استوحشت بسبب انقطاع النت عندي فترة 0

اقتباس :

أولا جعفر الصادق نحسبه عند الله في عليين وهو أرفع من أن أعرفه لاأنا ولا أنت والحمد لله أما الحروب التي وقعت بين أولياء أمور المسلمين فقد أخبر الله أن المؤمنين قد يجري بينهم قتال قال الله تعالى { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله }

ولكن الآية لم تفد أن الطرفين على حق
وهل يقاتل الحق نفسه ؟؟؟
نعم هم مؤمنون بالله ورسوله بعضهم قالبا وظاهرا وبعضهم فقط بالظاهر 0
وهذا حكم شرعي يدلنا على وظيفتنا عند وقوع الفتنة والبغي 0

ولكن لا يلتبس عليك أن أحد الطرفين فقط محق 000

اقتباس :

أما فوله تعالى (نما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون)

اقتباس :

لو كانت الواو حالية لوجدنا الفقهاء بوبوا له بابا كاملا سموه باب استحباب اخراج الزكاة حال الركوع

من اين جئت بهذه الملازمة ؟؟؟؟؟
وضح من فضلك مع الدليل اللغوي

اقتباس :

وأما قولك مئة وعشرين الفا فلست أدري هل العدد صحيح حتى وان كانوا كذلك فقد تفرق منهم أضعاف أضعاف هذا العدد بعد انتهاء مناسك الحج ولم يرجع مع النبي الأكرم إلا من يقصد بيته السؤال إذا كان الأمر بهذه الأهمية لماذا لم يعلن الرسول الأكرم ذلك يوم الحج الأكبر حيث كان كل العدد موجود؟ إذن الأمر ليس كما تتصور أرجو ألا تغضب

دعنا من العدد الذي تجد إجابته في كتب التاريخ عندكم

ولكن هل من المعقول أن الله الذي انزل (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين ))[المائدة - 67]

انزلها قبل تبليغ الأمر
أتظن المسالة بهذه السهولة حتى يعلق الله عزوجل الرسالة ورضاه بها على هذا التبليغ لتاتي وتقول لي ليس الأمر بهذه الأهمية ؟؟؟

راجع تعِ وافهم وتدبر خطورة الحال

على كل حال لم أجد منك ردا وافيا على ما مضى
والسلام مسك الختام ****************والحمد لله على هداه