يجب الانسان ان يفكر بعقله حتى يكون في رضى الله سبحانه اخي الفاضل ان مسالة الاجازة ليس لها دخل في الاجتهاد لان رسول الله لم يجيز له احد وانما اتى بعلم من الله وان العم هو حجة امام الله سبحانه ولنفترض ضهر الامام عليه السلام هل نقول له من الذي اجاز لك بالاجتهاد ونحن نعلم ان الامام ياتي بخفاء العنوان حسب رأي السيد الصدر(قدس سره)
يجب الانسان ان يفكر بعقله حتى يكون في رضى الله سبحانه اخي الفاضل ان مسالة الاجازة ليس لها دخل في الاجتهاد لان رسول الله لم يجيز له احد وانما اتى بعلم من الله وان العم هو حجة امام الله سبحانه ولنفترض ضهر الامام عليه السلام هل نقول له من الذي اجاز لك بالاجتهاد ونحن نعلم ان الامام ياتي بخفاء العنوان حسب رأي السيد الصدر(قدس سره)
من اين لك هذا اخي العزيز
انت مع الاسف لم توفق في مثالك هذا
فكيف تقارن الرسول او الامام الحجة بالمراجع
يا عزيزي
لو صح كلامك فسياتي كل من هب ودب ويدعي الاجتهاد
ما عليه الا شراء بحث او بحثين فقهيين
وجلب بعض من المقلدين الجهلة
ليدعي بعدها الاجتهاد ويكون مرجعا
يجب الانسان ان يفكر بعقله حتى يكون في رضى الله سبحانه اخي الفاضل ان مسالة الاجازة ليس لها دخل في الاجتهاد لان رسول الله لم يجيز له احد وانما اتى بعلم من الله وان العم هو حجة امام الله سبحانه ولنفترض ضهر الامام عليه السلام هل نقول له من الذي اجاز لك بالاجتهاد ونحن نعلم ان الامام ياتي بخفاء العنوان حسب رأي السيد الصدر(قدس سره)
أخي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رسول مؤيد من الله تعالى
أختارهُ الله ليكون هاديا للبشريه ((أقرأ بأسم ربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الأنسان مالم يعلم)) وكان أمر الله عز وجل مفعولا وإمامنا الحجه عجل الله تعالى الشريف هو المنصوص عليه بالأحاديث وهو أمتداد الرساله الخالده ..أما المسأله هي عرف دأب عليه العلماء منذ تأسيس الحوزه العلميه الشريفه قبل الف عام ونيف ، وجميع العلماء ساروا عليها وإلى يومنا هذا ، والذي لم نألفهُ ظهور بعض الشذاذ في وقتنا الحاضر وأدعوا الأعلميه دون تأييدها من المراجع العظام أما أن من له أبحاث أستدلاليه فليقدمها للعلماء الكبار ويقيموها حسب العرف السائد حوزويا وأنا أعتقد أن لوكان لديهم علم حقيقي لقدموه لكنهم يخشون عدم أستيفائها ..وهذا مما يجعلهم في حرج ..لذا تراهم يخالفوا الحوزه وعلمائها بشتى الوسائل ..
العرض المتطور
