أشرح : عندما نقول جدد الشيخ عقيدة التوحيد لا نقصد أنه أتى بأمر جديد محدث
بل لما طمس التوحيد حتى أن الناس وضعت أصناما فوق القبور و سارت تطوف بها عوضا عن الكعبة و هذا لم يكن في زمن رسول الله .
فكما هو معلوم خير القرون قرن رسول الله صلى الله عليه و آله و صحبه ، ثم الذي يليه ثم الذي يليه .
ففي عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم كسرت الاصنام و لم يتمسح ابدا بالقبور كما ان الائمة الاربعة رحمة الله عليهم لم يشهدوا الوضع المزري الذي عايه الشيخ فالبدعة في زمانهم لم تكن منتشرة كما كان الحال في زمن الشيخ ، بل ان الدولة العثمانية كانت لها من المظاهر الشركية ما وصل الى حد استغاثة أحد السلاطين بالرسول صلى الله عليه وسلم و هذا شرك و ليعوذ بالله .
الجملة المفيدة من كل هذا :
الشيخ ذكر الناس بالحق الذي جاء به رسول الهدى صلى الله عليه و آله و سلم بعد أن نسوه و هذا كل ما في الامر .
أخ عبدالوهاب انا قلت سؤال محدد ..
لم اسئل عن سيرة محمد بن عبدالوهاب ..
وانه جاء لكي يذكر الناس بالحق بعد اكثر من الف سنه ..
وانه جاء لكي يذكر الناس بالحق بعد اكثر من الف سنه ..
ارجو الرد على السؤال ... وعدم تشتيت الموضوع ..
بالنسبة لمسألة القبور
فعن أبي الهيّاج الأسديّ قال : قال لي عليُّ بن أبي طالب ( ألا أبعثكَ على ما بعثني عليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن لا تَدَعَ تمثالاً إلا طَمَسْته ولا قبراً مُشْرِفاً إلا سَوَّيْتَه ) رواه مسلم
كما أن من العلماء من جوز مقدار شبر هذا صحيح ،
و هناك أشياء أخرى حرمت بالنسبة للمقابر كالبناء عليها ، قال الله تعالى: "وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا" (الجن، 18) ، وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ". أخرجه البخاري .
اقتباس :
وما كان رأيه في ملايين المسلمين الذين سبقوه؟
أضنك تقصد هذا السؤال ، أليس كذلك ؟
شخصيا لا أعلم بالضبط و النقل ، لكن رأيه رحمه الله لن يكون خارج إطاره المنهجي المعروف ، و ما يحدد رئينا هو حديث رسول الله صل الله عليه وسلم "خيركم قرني" وفي رواية: "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم" إلى آخره ،صحيح مسلم .
نحسب راي الشيخ رحمه الله تعالى كذلك لانه إعتقاد أهل السنة و الجماعة ، و لا نعتقد شيء الا بدليل .
بالنسبة لمسألة القبور
فعن أبي الهيّاج الأسديّ قال : قال لي عليُّ بن أبي طالب ( ألا أبعثكَ على ما بعثني عليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن لا تَدَعَ تمثالاً إلا طَمَسْته ولا قبراً مُشْرِفاً إلا سَوَّيْتَه ) رواه مسلم
كما أن من العلماء من جوز مقدار شبر هذا صحيح ،
و هناك أشياء أخرى حرمت بالنسبة للمقابر كالبناء عليها ، قال الله تعالى: "وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا" (الجن، 18) ، وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ". أخرجه البخاري .
أضنك تقصد هذا السؤال ، أليس كذلك ؟
شخصيا لا أعلم بالضبط و النقل ، لكن رأيه رحمه الله لن يكون خارج إطاره المنهجي المعروف ، و ما يحدد رئينا هو حديث رسول الله صل الله عليه وسلم "خيركم قرني" وفي رواية: "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم" إلى آخره ،صحيح مسلم .
نحسب راي الشيخ رحمه الله تعالى كذلك لانه إعتقاد أهل السنة و الجماعة ، و لا نعتقد شيء الا بدليل .
تريدني أن أستدل لك بالكافي الذي زيد فيه 40 % عن النسخة الاصلية ،
ثم انكم تقولون أن كتاب الكافي مصادق عليه من طرف المهدي عليه السلام ، حيث التقاه صاحب الكافي و اقره عليه .
سبحان الله
هل درستم شرط البخاري ؟؟؟ و الله العظيم إن البخاري لعدل ثقة حافظ جزاه الله عن أمته خيرا ،
اتدرون أنه نقل عن بعض الشيعة بل و قال عن بعضهم بهذه العبارة " شيعي صدوق " و هذه عدالة حتى مع الخصوم فأروني بالله عليكم عالما واحدا منكم صدق القرآن و ترضى عن صحابة رسول الله
العرض المتطور
