[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أخي النجف .... هدي نفسك أعلم بأن الأمور قد تبدو لديك متداخلة فضلاً على أنها متعارضة مع مذهبك فتجدها عسيرة الفهم. لعلي أوجز لك الأمر ولعلك لاتطلب مني تكرار الإجابة بعدها أولاً: أنا بينت بأن هناك كلمات اشتهرت عند العرب درجت على ألسنتهم، و لايتعمدون معناها ومثلت ذلك بقولي ( ثكلتك أمك) هل تتصور أن رسول الله يدعو على أصحابه بذلك ويتمناه لهم ..... بتأكيد لا وأنما هو اعتياد اللسان على قولها، وأنا أوافقك بأن الأفضل بأن لايقولها المسلمون لئلا توقع من يظن بمناها في الشرك ولعلي أذكر أن في دول الخليج يكثر قول ( بذمتك) ولوسألت أحد تقسم بذمة لقال: لاوالله ما أقصد القسم بالذمة، بالإضافة إلى أن المشهور من استخدام القسم مع الباء بالله، والتاء تالله ، والواو والله، والعرب عادة تستخدم اللام لتوكيد والتأكيد على أهمية ماسيذكره المتكلم. ثانياً: أنا وأنت نقف على كتاب الله وما صح عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فإذا ورد نص بالنهي أقف عنده، ولا أتذرع بالناس فأنا لدي نص شرعي والناس يسوا المشرع، إذا كنت تقول بأن أبو بكر وابن تيمية يشركون باللسان، لاتتبعهم وتبع أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) حديث صحيح. ثالثاً: من أعظم الله سبحانه وتعالى أم الرسول صلى الله عليه وسلم؟ من الخالق ومنالمخلوق؟ ومن أعظم الله سبحانه وتعالى أم علي؟ ومن أعظم الله سبحانه وتعالى أم الحسن والحسين ومن أعظم الله سبحانه وتعالى أم الزهراء رضي الله عنها؟ ومن أعظم الله سبحانه وتعالى أم أبوبكر أو عمر أو عائشة رضي الله عنهم أجمعين؟ بالنسبة لي أحلف بالأعظم بالخالق فقط ولاينقص من محبتي لرسوله صلى الله عليه وسلم لآل بيته وأصحابه رضوان الله عليهم

والله يا عزيزي تلف وتدور حضرتك
تقول من يحلف بغير الله شرك يخرج عن دائرة الاسلام ومن وصل الامر الى ابن تيمية وابو بكر قمت تبرر
وهذا هو ديدنكم انتم عبيد لابو بكر وابن تيمية

ولكن يبقى القارى له الحكم على فرارك ولفك ودورانك زميلي الفاضل ...........
ولا اعرف ما وجهه الملازمه بين موضوعنا وبين قولك من الاعظم بين الله او علي ؟!!!! بصراحه سؤال اتوقعه من جاهل لكن امثالك يقولون مثل هذا السؤال بدئت اقتنع جديا ان لا فرق بين مشايخ وبين عوام السنه ........

اقتباس :

احظ أخي العزيز السند أي تسلسل الرواة ذكر في نهايته عبدالرحمن بن القاسم ثم قال عن أبيه من هو أبو عبدالرحمن بن القاسم؟ أبوه القاسم كما في اسمه طيب ..... القاسم هذا من؟ القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق فالسند وقف عند القاسم ويفصل بين القاسم وأبو بكر محمد. القاسم (الابن)_____ محمد (الأب) _____ أبو بكر(الجد) فالقاسم الراوي الآخير حدث عن أبي بكر وهو لم يدركه ولم يقل سمعت عن محمد.

الظاهر أنك فعلا تصر على تدليسك وهذا خير مثال على انكم عبيد

مسكين والله


ــ عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق القرشى التيمى أبو محمد المدنى الفقيه

ـ

المولد :
الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين
الوفاة : 126 هـ و قيل بعدها
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة جليل
مرتبته عند الذهبـي : ثقة ورع مكثر إمام ، فقيه

مراسيل الثقات صحيحه يا عابر عندكم
- قبول مرسلات الثقات إذا لم يعارضها ما هو أقوى منها ، والاحتجاج بالمرسل كان سنة متوارثة جرت عليه الأمة في القرون الفاضلة حتى قال ابن جرير : رد المرسل مطلقا بدعة حدثت في رأس المائتين.
الكتاب : شرح مسند أبي حنيفة






وقال الخطيب البغدادي (في الكفاية في علم الرواية - ص ٤٢٣)
وقد اختلف العلماء في وجوب العمل بما هذه حاله فقال بعضهم انه مقبول ويجب العمل به إذا كان المرسل ثقة عدلا وهذا قول مالك و أهل المدينة و أبي حنيفة و أهل العراق و غيرهم.





وقال ( في ص٤٢٥):
ومن القائلين بقبول المراسيل من يقدم ما أرسله الأئمة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على مسند من ليس في درجتهم اعتلالا بأنهم لا يرسلون الا ما ظهر وبان واشتهر وحصل لهم العلم بصحته قال وانتشاره وظهوره أقوى من مسند الواحد وماجرى مجراه

وهذا من موضوع الاخ مراة المثبت راجعه حتى تتعلم اصوال الدراية عندكم

فانظر من هو عبد الرحمن عندكم وماحجمه

مسكين والله

اسال الله لك الهدايه

[عابر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والله يا عزيزي تلف وتدور حضرتك تقول من يحلف بغير الله شرك يخرج عن دائرة الاسلام ومن وصل الامر الى ابن تيمية وابو بكر قمت تبرر وهذا هو ديدنكم انتم عبيد لابو بكر وابن تيمية ولكن يبقى القارى له الحكم على فرارك ولفك ودورانك زميلي الفاضل ........... ولا اعرف ما وجهه الملازمه بين موضوعنا وبين قولك من الاعظم بين الله او علي ؟!!!! بصراحه سؤال اتوقعه من جاهل لكن امثالك يقولون مثل هذا السؤال بدئت اقتنع جديا ان لا فرق بين مشايخ وبين عوام السنه ........ الظاهر أنك فعلا تصر على تدليسك وهذا خير مثال على انكم عبيد مسكين والله

الأخ الكريم

أنا وضحت أن الشرك الأكبر هو المخرج من الملة وصاحبه كافر وهو كل من صرف نوع من أنواع العبادات لغير الله
وضربت مثال لمظاهر الشرك الأكبر وهي الاستعانة بالأولياء والصالحين والصلاة والحج والذبح لقبورهم.

وذكرت أن الشرك الأصغر لايخرج من الملة وصاحبه مسلم إلا أنه يقدح في إسلامه مثل الحلف بغير الله
فالأولى اعتقادية وخلل العقيدة خطير، بينما الثانية لفظية فقط، ويمكن تراجع قولي من البداية.

أما وجه الملازمة بين من الأعظم الله سبحانه وتعالى أم علي رضي الله عنه؟
لأننا الانسان بطبعه يقسم بالشيء الأعظم.

[عابر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

ــ عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق القرشى التيمى أبو محمد المدنى الفقيه ـ المولد : الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين الوفاة : 126 هـ و قيل بعدها روى له : خ م د ت س ق مرتبته عند ابن حجر : ثقة جليل مرتبته عند الذهبـي : ثقة ورع مكثر إمام ، فقيه مراسيل الثقات صحيحه يا عابر عندكم - قبول مرسلات الثقات إذا لم يعارضها ما هو أقوى منها ، والاحتجاج بالمرسل كان سنة متوارثة جرت عليه الأمة في القرون الفاضلة حتى قال ابن جرير : رد المرسل مطلقا بدعة حدثت في رأس المائتين. الكتاب : شرح مسند أبي حنيفة وقال الخطيب البغدادي (في الكفاية في علم الرواية - ص ٤٢٣) وقد اختلف العلماء في وجوب العمل بما هذه حاله فقال بعضهم انه مقبول ويجب العمل به إذا كان المرسل ثقة عدلا وهذا قول مالك و أهل المدينة و أبي حنيفة و أهل العراق و غيرهم. وقال ( في ص٤٢٥): ومن القائلين بقبول المراسيل من يقدم ما أرسله الأئمة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على مسند من ليس في درجتهم اعتلالا بأنهم لا يرسلون الا ما ظهر وبان واشتهر وحصل لهم العلم بصحته قال وانتشاره وظهوره أقوى من مسند الواحد وماجرى مجراه وهذا من موضوع الاخ مراة المثبت راجعه حتى تتعلم اصوال الدراية عندكم فانظر من هو عبد الرحمن عندكم وماحجمه مسكين والله اسال الله لك الهدايه

أنا لم أرد الحديث ولم أقل بعدم ثقة القاسم بن محمد بن أبي بكر
أنا قلت أن المحدثين قالوا أنه لم يدرك جده لكنه سمع عنه من ثقة بتأكيد
لذلك حجية العبارة ليست قوية.