توجه و رهبة
لعظيم إقباله على الله تعالى يشير القشيري في تفسيره: «إنه كان إذا حضر وقت الصلاة تلون و تزلزل، فقيل له: ما لك؟
فيقول: (جاء وقت أمانة عرضها الله تعالى على السماوات و الأرض و الجبال، فأبين أن يحملنها و حملها الانسان على ضعفه، فلا أدري أحسن إذا حمل أم لا) » .
فعن سليمان بن المغيرة، عن امه، قالت: «سألت ام سعيد سرية علي (ع) عن صلاة علي (ع) في شهر رمضان، فقالت: رمضان و شوال سواء، يحيي الليل كله» .
عبادة الشاكرين
و لقد عظم المعبود عز و جل في نفس الإمام (ع) فصارت عبادته تعبيرا عن الحب له و الشوق إليه، و استشعار أهليته للعبادة دون سواه، و من أجل ذلك كان علي (ع) لا يعبد الله خوفا من عذابه، و لا طمعا في جنته و لا فيما أعده من نعيم للمتقين، و إنما سما الإمام (ع) في علاقته بالله تعالى إلى أعلى الدرجات اسوة باستاذه الرسول (ص).
و قد كشف الإمام (ع) عن جوهر علاقته بالله تعالى و طبيعتها بقوله: «إلهي!ما عبدتك خوفا من عقابك و لا طمعا في ثوابك، و لكن وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك» ... فأعظم به من يقين، و أكرم به من إيمان!!
و لقد حدد الإمام (ع) ألوان العبادة في كلمة خالدة:
«إن قوما عبدوا الله رغبة، فتلك عبادة التجار، و إن قوما عبدوا الله رهبة، فتلك عبادة العبيد، و إن قوما عبدوا الله شكرا، فتلك عبادة الأحرار» .
و كانت عبادته (ع) من النوع الأخير، حيث تصدر حصيلة للشعور بأهلية المعبود و استحقاقه لها ... أما إيقاف العبادة على حصول الثواب فحسب، فهي عبادة من وصفهم الإمام (ع) بالتجار، الذين يبتغون الثمن و ينتظرون التعويض، و شتان بين هدف الشاكرين، و هدف التجار في ميزان الله تعالى و حسابه.
______________________
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
منقول من موقع المعصومون الاربعة عشر
العرض المتطور
