العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام

منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام المنتدى مخصص بسيرة أهل البيت عليهم السلام وصحابتهم الطيبين

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

الصورة الرمزية سماء المعين
سماء المعين
عضو نشط
رقم العضوية : 39098
الإنتساب : Jul 2009
المشاركات : 203
بمعدل : 0.04 يوميا

سماء المعين غير متصل

 عرض البوم صور سماء المعين

  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
افتراضي مقدمة السيد الشريف الرضي في كتابه نهج البلاغة
قديم بتاريخ : 02-08-2009 الساعة : 12:44 PM


مقدمة السيد الشريف الرضي
بسم الله الرحمن الرحيم
أمّا بعد حمد الله الذي جعل الحمد ثمناً لنعمائه ، ومَعاذاً (1) من بلائه ، ووسيلاً (2) إلى جِنانه ، وسبباً لزيادة إحسانه .
والصلاة على رسوله نبيّ الرحمة ، وإمام الأئمّة ، وسراج الأمّة ، المنتخب من طينة الكرم ، وسلالة المجد (3) الأقدم ، ومَغرِس الفخار المُعْرِق (4) ، وفرع العَلاء المثمر المورق .
وعلى أهل بيته مصابيح الظُّلم ، وعِصَم (5) الأمم ، ومنار (6) الدين الواضحة ، ومثاقيل (7) الفضل الراجحة صلّى الله عليهم أجمعين ، صلاة تكون إزاءً لفضلهم (8) ، ومكافأة لعملهم ، وكفاء لطيب فرعهم وأصلهم ، ما أنار فجر ساطع ، وخوى نجم (9) طالع .
فإنّي كنتُ في عنفوان شبابي (10) ، وغضاضة الغصن (11) ، ابتدأتُ بتأليف كتاب في خصائص الأئمّة ( عليهم السلام ) : يشتمل على محاسن أخبارهم ، وجواهر كلامهم ، حداني عليه (12) غرض ذكرته في صدر الكتاب ، وجعلته أمام الكلام .
وفرغت من الخصائص التي تخصّ أمير المؤمنين علياً ( عليه السلام ) ، وعاقت عن إتمام بقية الكتاب محاجزات الأيام ، ومماطلات الزمان (13) .
وكنتُ قد بوّبتُ ما خرج من ذلك أبواباً ، وفصّلته فصولاً ، فجاء في آخرها فصل يتضمّن محاسن ما نقل عنه ( عليه السلام ) من الكلام القصير في المواعظ والحِكم والأمثال والآداب ، دون الخطب الطويلة ، والكتب المبسوطة .
فاستحسن جماعة من الأصدقاء ما اشتمل عليه الفصل المقدّم ذكره ، معجَبين ببدائعه ، ومتعجّبين من نواصعه (14) .
وسألوني عند ذلك أن أبتدئ بتأليف كتاب يحتوي على مختار كلام مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في جميع فنونه ، ومتشعّبات غصونه : من خطب ، وكتب ، ومواعظ وأدب .
علماً أنّ ذلك يتضمّن من عجائب البلاغة ، وغرائب الفصاحة ، وجواهر العربية ، وثواقب (15) الكلم الدينية والدنياوية ، ما لا يوجد مجتمعاً في كلام ، ولا مجموعَ الأطراف في كتاب ; إذ كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مشرَعَ (16) الفصاحة وموردها ، ومنشأ البلاغة ومولدها ، ومنه ( عليه السلام ) ظهر مكنونها ، وعنه أخذت قوانينُها ، وعلى أمثلته حذا كلّ قائل (17) خطيب ، وبكلامه استعان كلّ واعظ بليغ .
ومع ذلك فقد سبق وقصروا ، وتقدّم وتأخّروا ، لأنّ كلامه ( عليه السلام ) الكلامُ الذي عليه مَسْحة (18) من العلم الإلهي ، وفيه عَبْقَة (19) من الكلام النبوي .
فأجبتهم إلى الابتداء بذلك ، عالماً بما فيه من عظيم النفع ، ومنشور الذكر ، ومذخور الأجر .
واعتمدتُ (20) به أن أبيّن عن عظيم قدر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في هذه الفضيلة ، مضافة إلى المحاسن الدثِرَة (21) ، والفضائل الجمّة .
وأنّه ( عليه السلام ) انفرد ببلوغ غايتها عن جميع السلف الأولين الذين إنّما يؤثر (22) عنهم منها القليل النادر ، والشاذّ الشارد (23) .
فأمّا كلامه ( عليه السلام ) فهو البحر الذي لا يُساجَل (24) ، والجمّ الذي لا يحافَل (25) .
وأردتُ أن يسوغ لي التمثّل في الافتخار به ( عليه السلام ) بقول الفرزدق :
أولئك آبائي فجئني بمثلهم ** إذا جمعَتْنا يا جرير المجامعُ
ورأيتُ كلامه ( عليه السلام ) يدور على أقطاب (26) ثلاثة :
أوّلها : الخطب والأوامر .
وثانيها : الكتب والرسائل .
وثالثها: الحكم والمواعظ .
فأجمعتُ (27) بتوفيق الله جلّ جلاله على الابتداء باختيار محاسن الخطب ، ثمّ محاسن الكتب ، ثمّ محاسن الحِكَم والأدب ، مفرداً لكلّ صنف من ذلك باباً ، ومفضلاً فيه أوراقاً ، لتكون مقدّمة لاستدراك ما عساه يشذّ عنّي عاجلاً ، ويقع إليّ آجلاً .
وإذا جاء شيء من كلامه ( عليه السلام ) الخارج في أثناء حوار ، أو جواب سؤال ، أو غرض آخر من الأغراض ـ في غير الإنحاء التي ذكرتها ، وقررت القاعدة عليها ـ نسبته إلى أليق الأبواب به ، وأشدّها ملامحة (28) لغرضه .
وربما جاء فيما أختارُهُ من ذلك فصول غير مُتّسِقة (29) ، ومحاسن كَلِم غير منتظمة ; لأنّي أورد النكت واللّمَع (30) ، ولا أقصد التتالي والنسَق (31) .
ومن عجائبه ( عليه السلام ) التي انفرد بها ، وأمِنَ المشاركةَ فيها ، أنّ كلامه ( عليه السلام ) الوارد في الزهد والمواعظ ، والتذكير والزواجر ، إذا تأمّله المتأمّل ، وفكّر فيه المتفكّر ، وخلع من قلبه أنّه كلام مثله ممّن عظم قدره ، ونفذ أمره ، وأحاط بالرقاب ملكه ، لم يعترضه الشك في أنّه من كلام من لا حظّ له في غير الزهادة ، ولا شغل له بغير العبادة ، قد قبع (32) في كسر بيت (33) ، أو انقطع إلى سفح جبل (34) ، لا يسمع إلاّ حسّه ، ولا يرى إلاّ نفسه ، ولا يكاد يوقن بأنّه كلامُ من ينغمس في الحرب مصْلِتاً سيفه (35) ، فيقُطّ الرقاب (36) ، ويُجَدِّل الأبطال (37) ، ويعود به ينْطُفُ (38) دَماً ، ويقطر مُهَجاً (39) ، وهو مع تلك الحال زاهد الزهّاد ، وبدَلُ الأبدال (40) .
وهذه من فضائله العجيبة ، وخصائصه اللطيفة ، التي جمع بها بين الأضداد ، وألّف بين الأشتات (41) ، وكثيراً ما أُذاكر الإخوان بها ، وأستخرج عجبهم منها ، وهي موضع للعبرة بها ، والفكرة فيها .
وربما جاء في أثناء هذا الاختيار اللفظُ المردد ، والمعنى المكرّر ، والعذر في ذلك أنّ روايات كلامه ( عليه السلام ) تختلف اختلافاً شديداً : فربما اتفق الكلام المختار في رواية فنُقِلَ على وجهه ، ثمّ وُجد بعد ذلك في رواية أخرى موضوعاً غير موضعه الأوّل : إمّا بزيادة مختارة ، أو لفظ أحسن عبارة ، فتقتضي الحال أن يعاد ، استظهاراً للاختيار ، وغَيْرةً على عقائل الكلام (42) .
وربما بَعُدَ العهدُ أيضاً بما اختير أوّلاً فأُعيدَ بعضُه سهواً أو نسياناً ، لا قصداً واعتماداً .
ولا أدّعي ـ مع ذلك ـ أنّي أحيط بأقطار جميع كلامه (43) ( عليه السلام ) حتّى لا يشذّ عنّي منه شاذّ ، ولا يَنِدُّ نادّ (44) ، بل لا أبعد أن يكون القاصر عنّي فوق الواقع إليّ ، والحاصل في رِبْقتي (45) دون الخارج من يديّ ، وما عليّ إلاّ بذل الجهد ، وبلاغ الوسع ، وعلى الله سبحانه نهج السبيل (46) ، وإرشاد الدليل ، إن شاء الله تعالى .
ورأيتُ من بعد تسمية هذا الكتاب بـ ( نهج البلاغة ) إذ كان يفتح للناظر فيه أبوابها ، ويقرّب عليه طِلابها ، وفيه حاجة العالم والمتعلّم ، وبغية البليغ والزاهد ، ويمضي في أثنائه من عجيب الكلام في التوحيد والعدل ، وتنزيه الله سبحانه عن شَبَهِ الخلق ، ما هو بِلال كلّ غلّة (47) ، وشفاء كلّ علّة ، وجِلاء كلّ شبهة .
ومن الله سبحانه أستمدّ التوفيق والعصمة ، وأتنجّزُ التسديد والمعونة ، وأستعيذه من خطأ الجنان ، قبل خطأ اللسان ، ومن زلّة الكَلِم (48) ، قبل زلّة القدم ، وهو حسبي ونعم الوكيل .
1ـ المعاذ : الملجأ .
2ـ وسيلاً ـ جمع وسيلة ـ : وهي ما يتقرّب به .
3ـ طينة الكرم : أصله ; وسلالة المجد : فرعه .
4ـ الفخار المعرق : الطيب العرق والمنبت .
5ـ العصم ـ جمع عصمة ـ : وهو ما يعتصم به .
6ـ المنار : الإعلام ، واحدها منارة .
7ـ المثاقيل ـ جمع مثقال ـ : وهو مقدار وزن الشيء ، فمثاقيل الفضل زناته ، والمراد أنّ الفضل يعرف بهم مقداره .
8ـ إزاء لفضلهم : أي مقابلة له .
9ـ خوى النجم ـ بالتخفيف ـ : سقط ، ـ وبالتشديد ـ : إذا مال للمغيب ، وخوت النجوم : أمحلت فلم تمطر ، كأخوت وخوّت بالتشديد .
10ـ عنفوان الشباب : أوّله .
11ـ غضاضة الغصن : طراوته ولينه .
12ـ حداني عليه : بعثني وحملني ، وهو مأخوذ من حداء الإبل .
13ـ محاجزات الأيام : ممانعاتها ، ومماطلات الزمان : مدافعاته .
14ـ البدائع ـ جمع بديعة ـ : وهي الفعل على غير مثال ، ثمّ صار يستعمل في الفعل الحسن وإن سبق إليه مبالغة في حسنه ; والنواصع ـ جمع ناصعة ـ : الخالصة ، وناصع كل شيء خالصه .
15ـ الثواقب : المضيئة ، ومنه الشهاب الثاقب ، ومن الكلم ما يضيء لسامعها طريق الوصول إلى ما دلّت عليه فيهتدي بها إليه .
16ـ المشرع : تذكير المشرعة ، وهو المورد .
17ـ حذا كل قائل : اقتفى واتبع .
18ـ عليه مسحة : أثر أو علامة ، وكأنّه يريد ( بهاء منه وضياء ) .
19ـ العبقة : الرائحة اللاصقة بالشيء والمنتشرة عنه .
20ـ اعتمدت : قصدت .
21ـ الدَثِرة ـ بفتح فكسر ـ : الكثيرة ، وكذلك الجمّة .
22ـ يؤثر : أي ينقل عنهم ويحكي .
23ـ الشاذ الشارد : المنفرد الذي ليس له أمثال .
24ـ لا يُساجَل : لا يغالب في الامتلاء وكثرة الماء .
25ـ لا يحُافَل : لا يغالب في الكثرة ، من قولهم : ضرع حافل : ممتلئ كثير اللبن ، والمراد أنّ كلامه لا يقابل بكلام غيره لكثرة فضائله .
26ـ أقطاب : أصول .
27ـ أجمع عليه : عزم .
28ـ الملامحة : الإبصار والنظر ، والمراد هنا المناسبة والمشابهة .
29ـ المتسق : المنتظم يتلو بعضه بعضاً .
30ـ النكت : الآثار التي يتميّز بها الشيء ، واللمع : الآثار المميّزة للأشياء بإضاءتها وبريقها .
31ـ النسق : التتابع والتتالي .
32ـ قبع القنفذ ـ كمنع ـ : أدخل رأسه في جلده ، والرجل أدخل رأسه في قميصه ، أراد منه : انزوى .
33ـ كسر البيت : جانب الخباء .
34ـ سفح الجبل : أسفله وجوانبه .
35ـ أصلت سيفه : جرّده من غمده .
36ـ يقطّ الرقاب : يقطعها عرضاً ، فإن كان القطّ طولاً قيل : يقد .
37ـ يجدل الأبطال : يلقيهم على الجدالة ـ كسحابة ـ وهي وجه الأرض .
38ـ ينطف ـ من نطف كنصر وضرب ـ نطفاً وتنطافاً : سال .
39ـ المهج ـ جمع مهجة ـ : وهي دم القلب ، والروح .
40ـ الأبدال : قوم صالحون لا تخلو الأرض منهم ، إذا مات منهم واحد بدّل الله مكانه آخر ، والواحد بدل أو بديل .
41ـ الأشتات ـ جمع شتيت ـ : ما تفرّق من الأشياء .
42ـ عقائل الكلام : كرائمه ، وعقيلة الحي : كريمته .
43ـ أقطار الكلام : جوانبه .
44ـ الناد : المنفرد الشاذ .
45ـ الربقة : عروة حبل يجعل فيها رأس البهيمة .
46ـ نهج السبيل : إبانته وإيضاحه .
47ـ الغلة : العطش .
48ـ زلة الكلم : الخطأ في القول .

من مواضيع : سماء المعين 0 غديرية المؤمن الدمشقي
0 العشق المهدوي
0 معرفة الامام في معرفة صبره عليه السلام؟؟
0 روايات عجيبة كتبتها في حرم الإمام الحسين عليه السلام
0 اسطوانة ياحسين للصوتيات

كربلائي حر
عضو متواجد
رقم العضوية : 377
الإنتساب : Sep 2006
المشاركات : 134
بمعدل : 0.02 يوميا

كربلائي حر غير متصل

 عرض البوم صور كربلائي حر

  مشاركة رقم : 2  
كاتب الموضوع : سماء المعين المنتدى : منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
افتراضي
قديم بتاريخ : 04-08-2009 الساعة : 04:18 PM


مشكور على الموضوع

موفق ياربي

توقيع : كربلائي حر
كربلائي حر
ــــــــــــــــــــــــــــــ
عضو منتديات أناشيعي
المتألقة
من مواضيع : كربلائي حر 0 أمهات المؤمنين
0 زواج ام كلثوم من عمر
0 الولاية التكوينية
0 مراقد انصار الحسين في كربلاء
0 السيد فاطمة ( العليلة )

الصورة الرمزية غصون الحياة
غصون الحياة
شيعي محمدي
رقم العضوية : 20705
الإنتساب : Jul 2008
المشاركات : 3,899
بمعدل : 0.66 يوميا

غصون الحياة غير متصل

 عرض البوم صور غصون الحياة

  مشاركة رقم : 3  
كاتب الموضوع : سماء المعين المنتدى : منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
افتراضي
قديم بتاريخ : 07-08-2009 الساعة : 07:02 PM


اللهم صل على محمد وآله وعجل فرجهم
شكرا ً لك طرح موفق


توقيع : غصون الحياة
من مواضيع : غصون الحياة 0 آليه جديده تفك رمز بكاء الطفل
0 الماء علاج طبيعي ضد الرشح والفيروسات
0 وليتــــــــــــــها لم تفعل
0 الأفوكادو
0 سورة القدر و أهديها للحجة عجل الله فرجه

الصورة الرمزية Dr.Zahra
Dr.Zahra
شيعي حسيني
رقم العضوية : 429
الإنتساب : Oct 2006
المشاركات : 12,843
بمعدل : 1.94 يوميا

Dr.Zahra غير متصل

 عرض البوم صور Dr.Zahra

  مشاركة رقم : 4  
كاتب الموضوع : سماء المعين المنتدى : منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
افتراضي
قديم بتاريخ : 08-08-2009 الساعة : 08:25 PM




بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقل مميز ومبارك ادامكم الله وتقبل منكم


وفقتم
ودمتم محاطين بالالطاف المهدويه


توقيع : Dr.Zahra
سألت نفسي كتير مرسيتش يوم على بر
انا الي فيا الخيرر ولا الي فيا الشر
مليان عيوب ولا .؟
خالي من الذنوب ولا .؟
ولاايه.؟
ولا انا جوايا ومش داري الاتنين في بعض..؟
وخمسميه حاجه وملهمش دعوه ببعض..!!
من مواضيع : Dr.Zahra 0 صباحكم جوري..*
0 الدنيا منافع ..*
0 انجازاتي ...*
0 أنا أتد ... ♥
0 عراقي عنده معامله مستعجله ..,'

الصورة الرمزية عاشقة النجف
عاشقة النجف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 20
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 13,004
بمعدل : 1.95 يوميا

عاشقة النجف غير متصل

 عرض البوم صور عاشقة النجف

  مشاركة رقم : 5  
كاتب الموضوع : سماء المعين المنتدى : منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
افتراضي
قديم بتاريخ : 27-08-2009 الساعة : 06:53 PM


بسم الله الرحمن الرحيم .

اللهم صل على محمد وال محمد,,



السلام على سيد الاوصياء وامام الاتقياء
حبيب قلوب الاصفياء
نور الايام امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام..

موضوعكم موفق ومميز
دام تالقكم هذا.ــ

لكم دوام الدعاء بالتوفيق والسداد
وسهل الباري كل اموركم ويسرها ــــ...




رعتكم البتول ..


توقيع : عاشقة النجف
حلم وتمنٍ ...
كان ومازال ..ـــ
أن تأم الملأ والعالم يصلي خلفك سيدي ...


من مواضيع : عاشقة النجف 0 استجدي دعاء ...
0 تمنٍ يعتريني ...في كل عيدــــ
0 مهم للجميعـــــ..
0 تدرجات اللون الورديــــ..
0 اناقة اللون الاسودــــ
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 11:57 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية