السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
الله تعالى أعلى وأعلم..
لا نختلف يا عزيزي ولكن ماهو دليلك على ان هولاء الاثنى عشر المنافقين انك لم تاخذ منهم الدين ؟ وخاصه وان كل الصحابه عندك عدول ؟!
اقتباس :
ما ذا أقول لكم أكثر من ذلك لكني لن أسب وألعن كما تفعلون لأن المؤمن ليس بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء..
عجيب اذن انت تدعي بان رسول الله لم يكن مؤمن ؟!
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
- حدثنا أحمد بن صالح حدثنا إبن وهب قال أخبرني يونس عن إبن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ( ر ) أنه سمع النبي (ص) يقول اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة .
نفرض جدلا لو كان معاوية ظفر بعلي بن ابي طالب عليه السلام في معركة صفين وقتله فماذا يكون ؟؟
ولو فرضنا العكس حصل فماذا يكون ؟؟ هل يدخل الاثنين للجنة مثلا ؟؟
عزيزي احترم عقلك اذا كنت انسان سوي من الاشد والاكثر الحرب والقتال ام السباب والشتم ؟؟
لقد وقعة حرب ضروس بين الامام علي عليه السلام وبين معاوية بن ابي سفيان الذي يمثل الامتداد الحقيقي للسلالة الكافرة المحاربة لله ولرسوله (( فذلك هو ابوه قاد الجيوش في احد والخندق ضد رسول الله ص واله وذاك هو ابنه الملعون يزيد يقتل الامام الحسين سبط النبي ص واله وهذا هو النكرة حارب امير المؤمنين وخليفة المسلمين ))
لماذا لاتحترومون عقولكم وعقول الاخرين ولا تنظرون للموضوع بحكمة هل يوجد بعد السيف من شيء؟؟ انها الدماء سالت بينهم وما مصير المسلمين من الطرفين الذين قتلوا في هذه المعارك ؟؟ دمهم برقبة من ؟؟ برقبة القدر ؟؟ ام برقبة الصدفه ؟؟ اليس من اخرجهم للحرب يتحمل مسؤولية دمائهم ؟؟
افهم يامن تدعي العقل ، حرب ومسلمين قتلوا فكيف الاثنين على حق ؟؟ اوليس الله سوف يحاسب الباغي على امام زمانه وخليفته ؟؟
الم تتفق الامة على علي بن ابي طالب ؟؟ لماذا خرج الدجال ابن الدجال معاوية لحربه وهو اميرالمؤمنين ؟؟
ام لانه علي بن ابي طالب ؟؟ لو كان خارج على ابو بكر بن ابي قحافة ماذا تقولون ياشياطين الانس ؟؟؟
لو كان خارج على عمر بن صهاك ماهو ردكم عليه ؟؟
الان نجد حاكم فاسق كافر متهتك سارق لاموال الناس وقاتل النفس المحترمة وانتم تقولون في فتاويكم المعاصرة لايجوز الخروج على امام الامة وهذا خليفة المسلمين ، فلماذا تجوزون لمعاوية خروجه على الامام علي عليه السلام واشهاره السيوف بوجهه ؟؟ من اي باب متهالك ومن اي راي خرب ؟؟
اتمنى منك ان تجعل عقلك وعقل الاخرين نصب عيونك ولا تستخف بعقلك وعقول من حولك ان كنت لاتفهم وعديم الادراك فالاخرون يفهمون ويدركون القول ويتبعون احسنه
المهم هل اقتنعت في بعض الصحابة كانوا يسبون الامام علي ع ؟؟
يكفي اعتراف ابن تيمية
مولانا الاكرم كتاب بلا عنوان
وهذه هديق صغيره ايضا
امام النسائي ناصبي صرف--------كيف يكون ثقه
تفضل
هدي الساري
المقدمة
فتح الباري
لابن حجر العسقلاني
ص409
بعد ان يذكر ترجمة لاحد شيوخ البخاري
يقول مانصه
وقال الجوزجاني كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث----اقول انا الطالب313 طبعا هذه نكته نكمل----
قال ابن عدي يعني ماعليه
الكوفيون من التشيع
الان الكلام لابن حجرالعسقلاني
قلت
الجوزجاني---كان ناصبيا منحرفا عن علي فهو ضد التشيع
واقول انا الطالب313---جيتت كحله عميتها ياابن حجر
الناصبي من هونذكره بعد الوثائق
ونكمل من هو الناصبي
شرح العقيده الطحاويه
لمحمد ناصرالدين البراك
ص360
مانصه(ومن ابغض عليا فهو ناصبي)
الوثائق
وما جزائهم ياعسقلاني من انحرف عن علي فهوكالخوارج مطابق لهم اذن عقابه ماهو
شرح مشكل الاثار
ابي جعفر الطحاوي
تحقيق شعيب الارنؤوط
ص241
عن ابي الطفيل ان ابنالكواء سأل عليا عنقوله-الذين ضل سيعهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا-
رجاله ثقات
ويقول في ذيل الورقه
اهل حورارء- هم الخوارج---------نزل بها الخوارج الذين خالفوا عليا
والوثائق
وشاهد اخر للتسلية ولكم افواه الوهابيه ومن لف لفهم
فقال ابن حبان في "الثقات": "كان حريزي المذهب، ولم يكن بداعية. وكان صلبا في السنة... إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره". وقال ابن عدي: "شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في النيل على علي".
واقول انا الطالب313
صلب في السنه لانه يكره علي وينالمنه ماشاء الله
-------لفتات الطالب313-----
لا تعبوا نفسكم معه والله سوف يهرب كما هرب الذين من قبله وكما سيهرب الذين من بعده
لان عقله لايعمل وحق رب البيت ولو انصت الى صوت عقله قليلا وفكر في كل ماقراء من حجج وبراهين قطعيه وادلة دامغة من الاخوة
لاتجهنا الان بالحوار اتجاه اخر معه
ولكن دققوا النظر في اجوبته وفي ردوده وسوف تعلموا ان الاخ الفاضل مهرج كسابقه من اسلافه ردودهم كلمات متقاطعه ليس الا ، ويهربون من جوهر الفكرة لانها تفضحهم وتفضح كذب ادعائهم وما يرددونه ماهو الا مالقنوهم اياه بعض ممن يدعون العلم
العرض العادي
