[عبد محمد]

الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) قد منع من التكتف وان صلاته في زمن عمر وبعد زمن عمر كان بدون التكتف، وحتى لو فرضنا أنه لم ينهى عن التكتف وهذا مجرد فرضية فإن المسلمين سيسألونه لماذا أنت لا تتكف؟ ولأوضح لهم الحكم الشرعي في ذلك.
وقد نهى الإمام علي (عليه السلام) عن التكتف، ففي (الخصال ص622) عن أبي بصير ومحمد بن مسلم عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام): قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (لا يجمع المؤمن يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله عز وجل يتشبه بذلك بأهل الكفر يعني المجوس).
وقد نهى عن ذلك الإمام أبو جعفر (عليه السلام) حيث قال: (لا تكفر إنما يصنع ذلك المجوس).
وأما السبب الذي يجعل المسلمين لا يأخذون بما يقوله أمير المؤمنين (عليه السلام), فلما ترسخت في أذهانهم وعقولهم أفضلية الشيخين على غيرهم من المسلمين حتى على علي (عليه السلام) هذا بالإضافة إلى عدم وصول أقوال الإمام علي (عليه السلام) إليهم فبني أمية سعوا إلى قطع كل صله بين الإمام علي (عليه السلام) وأقواله وبين الناس حتى أن أحدهم لم يكن يستطيع التصريح بذكر علي (عليه السلام).
ثم إن مجموعة من أتباع عمر والذين اعتادوا على منهجه يصعب عليهم تغيير سلوكهم الذي اعتادوا عليه فعندما أمر أمير المؤمنين (عليه السلام) بأنه لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة ، صاح الناس واسنة عمراه واعمراه واعمراه، مما اضطر الإمام إلى ترك النهي بعد ذلك!!

قال ابن رشد في كتابه (بداية المجتهد1: 117): ((أنه قد جاءت آثار ثابتة نقلت صفة صلاته (عليه الصلاة والسلام) ولم ينقل فيها أنه كان يضع يده اليمنى على اليسرى.. وان هذه الآثار أكثر من الآثار التي تضمنت أنه(ص) كان يفعل ذلك)).(انتهى).

[المنيعي]

اقتباس :

الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) قد منع من التكتف وان صلاته في زمن عمر وبعد زمن عمر كان بدون التكتف، وحتى لو فرضنا أنه لم ينهى عن التكتف وهذا مجرد فرضية فإن المسلمين سيسألونه لماذا أنت لا تتكف؟ ولأوضح لهم الحكم الشرعي في ذلك

عطني روايه صحيحه ان الامام علي رضي الله عنه منع التكتف في الصلاه ونهى عنها .

اقتباس :

وقد نهى الإمام علي (عليه السلام) عن التكتف، ففي (الخصال ص622) عن أبي بصير ومحمد بن مسلم عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام): قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (لا يجمع المؤمن يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله عز وجل يتشبه بذلك بأهل الكفر يعني المجوس). وقد نهى عن ذلك الإمام أبو جعفر (عليه السلام) حيث قال: (لا تكفر إنما يصنع ذلك المجوس).

انت هنا تقول ان الامام علي رضي الله عنه منع التكتف في الصلاه
ثم تنتقل الى روايه جعفر الصادق
يا رجل لاتفقدني عقلي
مادخل الامام علي بروايه جعفر الصادق ؟!!!!!

اقتباس :

وأما السبب الذي يجعل المسلمين لا يأخذون بما يقوله أمير المؤمنين (عليه السلام), فلما ترسخت في أذهانهم وعقولهم أفضلية الشيخين على غيرهم من المسلمين حتى على علي (عليه السلام) هذا بالإضافة إلى عدم وصول أقوال الإمام علي (عليه السلام) إليهم فبني أمية سعوا إلى قطع كل صله بين الإمام علي (عليه السلام) وأقواله وبين الناس حتى أن أحدهم لم يكن يستطيع التصريح بذكر علي (عليه السلام). ثم إن مجموعة من أتباع عمر والذين اعتادوا على منهجه يصعب عليهم تغيير سلوكهم الذي اعتادوا عليه فعندما أمر أمير المؤمنين (عليه السلام) بأنه لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة ، صاح الناس واسنة عمراه واعمراه واعمراه، مما اضطر الإمام إلى ترك النهي بعد ذلك !!

حاشاك يا امام المتقين .حاشاك يا الكرار يا امير المؤمنين
حاشاك يا ابن عم رسول الله من هذا الذي يدعونه ويفترونه عليك في شرع الله
وانت الذي لا تاخذك في الله لومه لائم
وهل هذا فقط ؟
بل الكثير يقولون ويفترون عليك
كتبهم
علمائهم
يا زميل لماذا هذا الطعن في الامام علي رضي الله عنه..
الاتدرك انك بكلامك هذا تطعن بالامام علي رضي الله عنه دون ان تشعر
كيف ينهي الامام علي رضي الله عنه بامر ما
ثم ياتي اناس ويقولون واعمراه ويمتثل لهم
ان كان النهي بمثابه التحريم
فكيف يتراجع عن قوله ؟!!!!!
ينهاه ثم يقره ..

اقتباس :

قال ابن رشد في كتابه (بداية المجتهد1: 117): ((أنه قد جاءت آثار ثابتة نقلت صفة صلاته (عليه الصلاة والسلام) ولم ينقل فيها أنه كان يضع يده اليمنى على اليسرى.. وان هذه الآثار أكثر من الآثار التي تضمنت أنه(ص) كان يفعل ذلك)).(انتهى).

اقتباس :

لم افهم ما مقصد ابن رشد في اخر كلامه وقد لونته
بالاحمر
واذا كانت هناك اثار كما قال ابن رشد اذكرها لنا

[حيدر القرشي]

يالك من احمق غبي رجحوا علمائك سماع علقمة من باب الترجيح بلا مرجح وهو باطل
اما قولك قال المؤلف وهذا القول ضعيف جدا فانه قد صح انه قال كنت غلاما لا اعقل صلاة أبي ولو مات أبوه وهو حمل لم يقل هذا القول.

هنا اسالك من يقصد عبدالجبار ام علقمه ؟
اقول لك يا غبي اكمل باقي الكلام ولا تبتره

الكتاب :

تهذيب التهذيب

المؤلف :

ابن حجر العسقلاني

ج6ص95

قال المؤلف وهذا القول ضعيف جدا فانه قد صح انه قال كنت غلاما لا اعقل صلاة أبي ولو مات أبوه وهو حمل لم يقل هذا القول.

نص أبو بكر البزار على أن القائل كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي هو علقمة بن وائل لا اخوه عبد الجبار وقال الترمذي سمعت محمد يقول عبد الجبار لم يسمع من ابيه ولا ادركه.
_________________
علمائك مختلفين على سماعهما ومجرد رواية مسلم لاتصح بل هي معارضة
ولا يوجد لها ترجيح على الاخرين
الان تاتي وتقول لي لا يصح ان علقمة لم يسمع من ابيه لان له رواية في صحيح مسلم
اقول انت شارب شي ام لا؟؟؟؟؟؟
الا ترى اقوال العلماء من يقول انه لم يسمع من اباه
فتكون رواية مسلم ضعيفة
ثم كيف تصح الرواية في الصلاة الذي لا يعقل الصلاة
انت كل ما تقدر تثبته هو ان علقمة سمع اباه
ولكن لو ثبت هذا لازمه ان يثبت
انه هو القائل ما كنت اعقل صلاة ابي
لان الذي عاش بعد ابيه هو قائل هذه المقولة
والذي ولد بعد ابيه لم يقل هذا
النتيجة اختلاط عجيب في ان ايهما ولد وابوهما حي
ويزداد التناقض هناك اقوال ان كليهما ولدوا بعد ابيهما
ويزاد ضعف الرواية ان الذي ولد بعد ابيه
يقول ما كنت اعقل صلاة ابي
فالذي يريد اثبات ان احدهما ولد بعد ابيه يثبته بهذه المقولة
ولكن نفس هذه المقولة تطعن في صحة روايته
ثم رواية الامام تم الرد عليها سابقا فاعيد
اما حديث الذي نقلته عن طريق الشيعة
التكتف هووضع اليمنى على اليسرى

اما الحديث هو وضع احدى يديه على ذراعه
اين هذا من التكتف
كما لا يوجد باس في وضع اليد على الفخذ او الراس في الصلاة
فكذلك لا يوجد باس في وضع اليد على الذراع
الكلام في المباحات

[المنيعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : \يالك من احمق غبي رجحوا علمائك سماع علقمة من باب الترجيح بلا مرجح وهو باطل مشكلتك كباقي زملائك تسب وتلعن .ولا تفهم الذي اكتبه واعرضه من ردود العلماء حول اثبات سماع علقمه من ابيه لماذا لا تتعب نفسك دقيقه فقط وتركز على معرض ادلتي التى ذكرتها في مشاركاتي السابقه لتعلق عليها وثبوت سماع علقمه من ابيه اقتباس : اما قولك قال المؤلف وهذا القول ضعيف جدا فانه قد صح انه قال كنت غلاما لا اعقل صلاة أبي ولو مات أبوه وهو حمل لم يقل هذا القول. هنا اسالك من يقصد عبدالجبار ام علقمه ؟ اقول لك يا غبي اكمل باقي الكلام ولا تبتره الكتاب تهذيب التهذيب المؤلف ابن حجر العسقلاني ج6ص95 قال المؤلف وهذا القول ضعيف جدا فانه قد صح انه قال كنت غلاما لا اعقل صلاة أبي ولو مات أبوه وهو حمل لم يقل هذا القول نص أبو بكر البزار على أن القائل كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي هو علقمة بن وائل لا اخوه عبد الجبار وقال الترمذي سمعت محمد يقول عبد الجبار لم يسمع من ابيه ولا ادركه. امرك عجيب تصفني بالغبي وتتهمني في الوقت نفسه بالبتر ما نقلت انت قول المؤلف هو الرد على نص ابو بكر البزار يا فهيم بقوله وهذا القول ضعيف جدا على ان علقمه قال لا اعقل صلاه ابي...الخ واثباته في الوقت نفسه ان عبدالجبار هو من قال كنت غلام لا اعقل صلاه ابي ..الخ فلو ثبت كلامك ان علقمه هو الذي قال كنت غلاما لا اعقل صلاه ابي ...الخ لسلمنا وقلنا ان الروايه مرسله لكن المؤلف وكما هو واضح ينفي ان قول البزار ان علقمه يقول كنت غلاما ...الخ الروايه بقوله هذا القول ضعيف جدا والبمضحك في الامرانت اتيت بكلام المؤلف فكانما تصفع نفسك بنفسك كما فعل كتاب بلا عنوان 3 مرات واللي يرحم والدينك اقرأ عدل وركز فقد مللنا من فهمك البطئ وثبت هنا انت وكتاب بلا عنوان يا سبحان الله نفس الطينه انظر هنا [quote] قال المزي رحمه الله وهذا القول ضعيف جدا فإنه قد صح عنه أنه قال كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي ولو مات أبوه وهوحمل لم يقل هذا القول16/393 ماذا يقصد المؤلف من هذاالقول؟ عبدالجبار لماذا ؟ لانه هو الذي يروي الروايه يقول وحدثني علقمه ...الخ الحديث

وانظر هنا

اقتباس :

قال الحافظ نص أبو بكر البزار على أن القائل كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي هو علقمة بن وائل ملاحظه هنا يرد المؤلف لا انا قلت : وهذا كلام بعيد عن الصواب ساقط والحمد لله قال المباركفوري في تحفة الاحوذي قلت قول أبي بكر البزار هذا ضعيف جدا فإنه لو كان قائل كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي هو علقمة لم يقل فحدثني علقمة بن وائل 5/14

ايضا ماذا يقصد المؤلف
لو كان علقمه هو من قال كنت غلاما لا اعقل ....الخ
كيف يقول علقمه وحدثني علقمه
فهمت ام بعد ؟

يعني اتضح هنا
المؤلف يرد على نص ابو بكر البزار الذي يقول فيه ان علقمه هو القائل كنت غلاما لا اعقل..الخ بقوله ضعيف جدا ويقصد ان القائل كنت غلاما لا اعقل صلاه ابي ...الخ هو عبدالجبار لانه صح ان عبدالجبار قال كنت غلاما لا اعقل صلاه ابي وحدثني علقمه ....الخ

والذي لا اله الا هو
اشك انك ستفهم كعاده زميلك الذي هرب

اقتباس :

علمائك مختلفين على سماعهما ومجرد رواية مسلم لاتصح بل هي معارضة ولا يوجد لها ترجيح على الاخرين الان تاتي وتقول لي لا يصح ان علقمة لم يسمع من ابيه لان له رواية في صحيح مسلم اقول انت شارب شي ام لا؟؟؟؟؟؟ الا ترى اقوال العلماء من يقول انه لم يسمع من اباه فتكون رواية مسلم ضعيفة ثم كيف تصح الرواية في الصلاة الذي لا يعقل الصلاة انت كل ما تقدر تثبته هو ان علقمة سمع اباه ولكن لو ثبت هذا لازمه ان يثبت انه هو القائل ما كنت اعقل صلاة ابي لان الذي عاش بعد ابيه هو قائل هذه المقولة والذي ولد بعد ابيه لم يقل هذا النتيجة اختلاط عجيب في ان ايهما ولد وابوهما حي ويزداد التناقض هناك اقوال ان كليهما ولدوا بعد ابيهما ويزاد ضعف الرواية ان الذي ولد بعد ابيه يقول ما كنت اعقل صلاة ابي فالذي يريد اثبات ان احدهما ولد بعد ابيه يثبته بهذه المقولة ولكن نفس هذه المقولة تطعن في صحة روايته

يا عزيزي ذكرنا ان ابن معين هو شذ عن العلماء ومع ذلك تم الرد نص ابن معين في مساله سماع علقمه من ابيه
وهذا الرد
وقال أبو عبيد الآجري قلت لأبي داود سمع من أبيه قال سمعت يحيى بن معين يقول مات وهوحمل
قال المزي رحمه الله
وهذا القول ضعيف جدا فإنه قد صح عنه أنه قال كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي ولو مات أبوه وهوحمل لم يقل هذا القول16/393
وفي التاريخ الكبير للبخاري 178 علقمة بن وائل بن حجر
الحضرمي سنان الكوفي سمع أباه روى عنه عبد الملك بن عمير
وكلامه الذي نقله الترمذي انما قاله في اخيه عبد الجبار

نص البخاري في التاريخ الكبير 7 / 41 على أن علقمة بن وائل سمع أباه وكذلك الترمذي في سننه .

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء الذهبي ج 2 ص 573 :
وقد قال الترمذي بعد ان أخرج حديث علقمة بن وائل عن ابيه
في الحدود : باب ما جاء في المرأة إذا استكرهت على الزنى : هذا حديث حسن غريب صحيح ، وعلقمة بن وائل بن حجر سمع من أبيه وهو أكبر من عبد الجبار بن وائل ، وعبد الجبار لم يسمع من أبيه . ونص البخاري في " التاريخ الكبير " 7 / 41 على أن علقمة بن وائل سمع أباه . وما جاء في " نصب الراية " عن الترمذي في " علله الكبير " قال : سألت محمد بن إسماعيل : هل سمع علقمة من أبيه ؟ فقال : إنه ولد بعد موت أبيه بستة أشهر ، فإنه وهم وإن صح النقل عنه ، فإن البخاري رحمه الله قال ذلك في حق أخيه عبد الجبار كما في " التاريخ الكبير " 6 / 106 ، 107
وهنا
قلت: و اثبتوا سماع علقمة من أبيه وصححوا حديثه نعم شذ يحيى فقال علقمة عن ابيه مرسل
وتابعه الحافظ في التقريب قال المباركفوري
فإن قيل قال الحافظ في التقريب علقمة بن وائل بن حجر صدوق إلا أنه لم يسمع من أبيه انتهى وقد قال في أوائل التقريب إني أحكم على كل شخص منهم بحكم يشمل أصح ما قيل فيه وأعدل ما وصف به انتهى فظهر أن أعدل الأقوال وأصحها أن علقمة لم يسمع من أبيه قلت قول الحافظ في التقريب بأن علقمة لم يسمع من أبيه معارض بقوله في بلوغ المرام في صفة الصلاة بعد ذكر حديث من طريق علقمة بن وائل عن أبيه رواه أبو داود بإسناد صحيح فقول الحافظ رواه أبو داود بإسناد صحيح يدل على أن علقمة سمع من أبيه والظاهر أن يقال إن الحافظ كان قائلا أولا بعدم سماع علقمة من أبيه ثم تحقق عنده سماعه منه فرجع من قوله الأول والله تعالى أعلم 5/15 تحفة

يا زميل هذا اثبات سماع علقمه من ابيه وللمره المليون اطالبك بالتركيز في القراءه
فالموضوع اخذ اكثر من وقته

اقتباس :

ثم رواية الامام تم الرد عليها سابقا فاعيد اما حديث الذي نقلته عن طريق الشيعة التكتف هووضع اليمنى على اليسرى اما الحديث هو وضع احدى يديه على ذراعه اين هذا من التكتف كما لا يوجد باس في وضع اليد على الفخذ او الراس في الصلاة فكذلك لا يوجد باس في وضع اليد على الذراع الكلام في المباحات

وضع اليد على الذراع اواليد لا يفرق عندنا ويعتبر تكتيف كذلك
فان كنت انا مخطئا فصوبني
ثم اين الاجابه على سؤالي
اين اجد روايه صحيحه عن الرسول عليه الصلاه والسلام كان يسبل يديه ويرسلها في الصلاه

[حائر الحائر]

(( اللهم صلي على محمد وأهله الطيبين الأخيار ""

أخي الفاضل .. إن كنت شيعيا حقا فلابد ان تكون فطنا منطقيا صادقا ... فذكرك لما ذكرت أمر بعيد عن الحق الصواب ... ولكي نضع الحجة عليهم فلابد أن تكون صادقا .. فاالأمر ليس كذلك... فهذا أمر فيه خلاف بيننا وبينهم ولم يقل احد من علماءنا الشيعة قولك هذا ... ومن خلال قراءتي لكتبهم فإنه ؟امر فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا دخل لعمر به...

أرجوكم فلنحمي مذهبنا جيدا وبهذه الترهات نثير الشبهات حوله


ولا حول ولا قوة إلا بالله

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حائر الحائر [ مشاهدة المشاركة ]

(( اللهم صلي على محمد وأهله الطيبين الأخيار "" أخي الفاضل .. إن كنت شيعيا حقا فلابد ان تكون فطنا منطقيا صادقا ... فذكرك لما ذكرت أمر بعيد عن الحق الصواب ... ولكي نضع الحجة عليهم فلابد أن تكون صادقا .. فاالأمر ليس كذلك... فهذا أمر فيه خلاف بيننا وبينهم ولم يقل احد من علماءنا الشيعة قولك هذا ... ومن خلال قراءتي لكتبهم فإنه ؟امر فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا دخل لعمر به... أرجوكم فلنحمي مذهبنا جيدا وبهذه الترهات نثير الشبهات حوله ولا حول ولا قوة إلا بالله

الوهابية مازالوا يبعثون مسرحياتهم الفاشلة لنا
ركزوا باللون الاحمر :rolleyes:
قال شيعي هههههههه الوهابية ما يستحون من الكذب

[حب أهل البيت جنة]

اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حائر الحائر (( اللهم صلي على محمد وأهله الطيبين الأخيار "" أخي الفاضل .. إن كنت شيعيا حقا فلابد ان تكون فطنا منطقيا صادقا ... فذكرك لما ذكرت أمر بعيد عن الحق الصواب ... ولكي نضع الحجة عليهم فلابد أن تكون صادقا .. فاالأمر ليس كذلك... فهذا أمر فيه خلاف بيننا وبينهم ولم يقل احد من علماءنا الشيعة قولك هذا ... ومن خلال قراءتي لكتبهم فإنه ؟امر فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا دخل لعمر به... أرجوكم فلنحمي مذهبنا جيدا وبهذه الترهات نثير الشبهات حوله ولا حول ولا قوة إلا بالله

واضح انك وهابي سلفي فلا داعي للف والدوران
واعترف بمذهبك الساقط ولا تشمل مذهبنا تبعك

[حيدر القرشي]

لا تفهم لان عقلك بعته لشخص اخر وهو علمائك
يا غبي هناك اختلاف بين علمائك احدهم يقول علقمة لم يسمع من ابيه واحدهم يثبت ذلك
وقلت لك يا غبي عندما تريد ان ثبت قول عليك ان تاتي بمرجح على هذا القول
مجرد قال عالم الفلاني لا يثبت شئ لانه في قباله يوجد عالم ذهب على خلافه
وقلت لك يا غبي الذي يثبت ان علقمة ولد وابوه حي يستشهد بهذا الكلام ما اعقل صلاة ابي
هذا هو الدليل على انه ادرك اباه نعم حدثه ولكن لم يكن يعقل صلاة ابوه
عليك حل هذا التناقض بالدليل من ولد وادرك اباه من القائل كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي؟؟؟؟؟؟؟
ويا غبي حديث الذي اوردته غريب عن المقام
التكتف هووضع اليمنى على اليسرى


اما الحديث هو وضع احدى يديه على ذراعه
اين هذا من التكتف
كما لا يوجد باس في وضع اليد على الفخذ او الراس في الصلاة
فكذلك لا يوجد باس في وضع اليد على الذراع


الكلام في المباحات
ولا اسمح لك بالمشاركة الا ان تاتي لي بالدليل لا نقل اقوال طرف من العلماء
وترك الطرف الاخر
يا غبي هنالك تناقض ونقل طرف من التناقض لا يحل المشكلة

[المنيعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

لا تفهم لان عقلك بعته لشخص اخر وهو علمائك يا غبي هناك اختلاف بين علمائك احدهم يقول علقمة لم يسمع من ابيه واحدهم يثبت ذلك وقلت لك يا غبي عندما تريد ان ثبت قول عليك ان تاتي بمرجح على هذا القول مجرد قال عالم الفلاني لا يثبت شئ لانه في قباله يوجد عالم ذهب على خلافه وقلت لك يا غبي الذي يثبت ان علقمة ولد وابوه حي يستشهد بهذا الكلام ما اعقل صلاة ابي هذا هو الدليل على انه ادرك اباه نعم حدثه ولكن لم يكن يعقل صلاة ابوه عليك حل هذا التناقض بالدليل من ولد وادرك اباه من القائل كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي؟؟؟؟؟؟؟ ويا غبي حديث الذي اوردته غريب عن المقام التكتف هووضع اليمنى على اليسرى اما الحديث هو وضع احدى يديه على ذراعه اين هذا من التكتف كما لا يوجد باس في وضع اليد على الفخذ او الراس في الصلاة فكذلك لا يوجد باس في وضع اليد على الذراع الكلام في المباحات ولا اسمح لك بالمشاركة الا ان تاتي لي بالدليل لا نقل اقوال طرف من العلماء وترك الطرف الاخر يا غبي هنالك تناقض ونقل طرف من التناقض لا يحل المشكلة

انا لله وانا اليه راجعون
وهذا مثل اخوانه سب وتجريح .
وكاننا في شارع.
سلاما سلاما يا زميل وجزاك الله خيرا .
اذهب الى مشاركاتي السابقه فقد بينت لك ان
ابن معين عو من شذ والباقي اثبتناه ان علقمه
سمع من ابيه وهو قول اكثر العلماء .ومع ان ابن معين
يقول ان علقمه لم يدرك اباه وانه القائل
كنت غلاما لا اعقل صلاه ابي ...الخ
فقد تم الرد على روايه ابن معين
وهو ما كتبناه جليا فراجع مشاركاتي

وانت عنما اتيتني بروايه في المشاركه السابقه
وتشتشهد بقوله ان علقمه هو من قال كنت لااعقل
صلاه ابي ..الخ .واتيت في الوقت نفسه برد المؤلف بضعف
هذا الكلام ..يعني لازم تصفع نقسك بنفسك
وتجيب عن الاشكال بصراحه كانت حلوه منك
والمضحك هنا تاتي وتتهمني بالغباء .
وليس ذنبي انك تجهل ان عبدالجبار هو من يروي عن اخيه
علقمه .
افهم هنا الذي يقول اني كنت غلاما لا اعقل
صلاه ابي هو عبدالجبار
لانه يقول وحدثني علقمه ....الخ الحديث.
وهذا قول اكثر من عالم
لا عالم واحد فقط كما تقول انت وراجع مشاركاتي
السابقه ففيها وضعت اقوال العلماء ورد عليها سطر سطر
حتى اتيقن انك فهمتني
فقد مللت من اعاده كلامي
واجب عن سؤالي الذي سالته لك وتغافلت عنه ؟


واما قولك

اقتباس :

ويا غبي حديث الذي اوردته غريب عن المقام التكتف هووضع اليمنى على اليسرى اما الحديث هو وضع احدى يديه على ذراعه اين هذا من التكتف

اجبناك
سواء وضع اليمنى على اليسرى او وضع احدي يديه على ذراعه
فهو التكتف عندنا فلا فرق عندي

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنيعي [ مشاهدة المشاركة ]

انا لله وانا اليه راجعون وهذا مثل اخوانه سب وتجريح . وكاننا في شارع. سلاما سلاما يا زميل وجزاك الله خيرا . اذهب الى مشاركاتي السابقه فقد بينت لك ان ابن معين عو من شذ والباقي اثبتناه ان علقمه سمع من ابيه وهو قول اكثر العلماء .ومع ان ابن معين يقول ان علقمه لم يدرك اباه وانه القائل كنت غلاما لا اعقل صلاه ابي ...الخ فقد تم الرد على روايه ابن معين وهو ما كتبناه جليا فراجع مشاركاتي وانت عنما اتيتني بروايه في المشاركه السابقه وتشتشهد بقوله ان علقمه هو من قال كنت لااعقل صلاه ابي ..الخ .واتيت في الوقت نفسه برد المؤلف بضعف هذا الكلام ..يعني لازم تصفع نقسك بنفسك وتجيب عن الاشكال بصراحه كانت حلوه منك والمضحك هنا تاتي وتتهمني بالغباء . وليس ذنبي انك تجهل ان عبدالجبار هو من يروي عن اخيه علقمه . افهم هنا الذي يقول اني كنت غلاما لا اعقل صلاه ابي هو عبدالجبار لانه يقول وحدثني علقمه ....الخ الحديث. وهذا قول اكثر من عالم لا عالم واحد فقط كما تقول انت وراجع مشاركاتي السابقه ففيها وضعت اقوال العلماء ورد عليها سطر سطر حتى اتيقن انك فهمتني فقد مللت من اعاده كلامي واجب عن سؤالي الذي سالته لك وتغافلت عنه ؟ واما قولك اجبناك سواء وضع اليمنى على اليسرى او وضع احدي يديه على ذراعه فهو التكتف عندنا فلا فرق عندي

هههههههههههههههههههه
اعطِ دليلك من القرآن الذي تزعمون انكم تتمسكون به
على ( التكتف ) في الصلاة ..
ومن ثم لا تتكلم عن السب والشتم
فمنتدياتكم مليئة بها علينا ..
فاذهب وأدّب أصحابكم وتكلم معهم بالأخلاقيات
قبل أن تأتي الى هنا