[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وانا مطول صبري جدا يا زميلتي الفاضلة .......

اقتباس :

أعطيتك شرح الحديث لماذا لاتقرأه أعطي القرأه ثواني بس

يا زميلتي والله قرائته انتي أقرئي الرواية صريحه فااااااااااااااء يعني رجع من بعد الهروب وهذا عن عائشه فهل هي كذابة ؟! وانتي جئتي بنفس الحديث ثم لجئتي الى التاويل والحديث الصريح لا يؤول يا زميلتي الفاضلة ..........

اقتباس :

طيب أولاً أنا ماقلت إن ابو بكر رضي الله عنه حارب مع جيش أسامه انا قلت وصى أبي بكر جيش أسامه .. الآن أرجومنك أن تقرأ أنت وتركز وأعلم أولا أن أبا بكر رضي الله عنه لم يبعثه النبي صلى الله عليه وسلم أصلا ضمن جيش أسامة فلا يصح أن يقال إنه تخلف عن هذا الجيش

عجيب ؟! قلنا لك اثبتي لنا شجاعته قلتي حارب في هذه الغزوه قلنا لك انه لعن من الرسول لانه تخلف عن جيش اسامة
لا زميلتي بعثة والحديث من كتبك واضح ركزي

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 570 )



30264 - عن عروة أن النبي (ص) كان قد قطع بعثا قبل مؤتة وأمر عليهم أسامة بن زيد وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر فكان أناس من الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول الله (ص) أسامة عليهم فقام رسول الله (ص) فخطب الناس ثم قال‏:‏ إن أناسا منكم قد طعنوا في تأمير أسامة وإنما طعنوا في تأمير أسامة كما طعنوا في تأمير أبيه من قبله ، وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان من أحب الناس إلي وإن ابنه من أحب الناس إلي من بعده ، وإني لأرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا‏.‏

فلا تدلسي ايتها الفاضلة .............

اقتباس :

تفضلي واقري بتركيز وانظري كيف انهم رفضوا وانتدبوا جيش اسامة يا بنتي اثبتي انه مو فلم هندي ؟! أريد اسم واحد قتله ابو بكر وحتى ما تسموه بالرده هي ليست حروب رده ولم يكن ابو بكر فيها مشارك بل قائد الجيش كان خالد ابن الوليد ولي كم يوم اطلب اسم واحد فهل يوجد اسم واحد قتله ابو بكر ؟!؟!

قرائت يا زميلتي قلتي مسيلمة وفند زعمك ابن كثير في بدايته ونهايته .............

اقتباس :

أكيد لاشك أن خديجه رضي الله عنها كانت لها نصيب من محبة الرسول عليه الصلاة واتم التسليم وهذا الحديث ومما لا شك فيه أن خديجة بنت خويلد رضي الله عنها كان لها كذلك نصيب كبير من محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة، وما رأيتها، ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها، وربما ذبح شاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة فيقول: إنها كانت وكانت وكان لي منها الولد. متفق عليه أما أحب الزوجات إليه فهي عائشه رضي الله عنها

عجيب يا زميلتي ؟! تقولين احب النساء هي عائشه وباصح الاسانيد عائشه تعترف انها تغار من خديجه ؟!!!!!!!!!!!!!!!


صحيح البخاري - المناقب - تزويج النبي ( ص ) خديجة وفضلها رضي - رقم الحديث 3532 )



‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏ما غرت على امرأة للنبي ‏ (ص) ‏ ‏ما غرت على ‏ ‏خديجة ‏ ‏هلكت قبل أن يتزوجني لما كنت أسمعه يذكرها وأمره الله ‏ ‏أن يبشرها ببيت من قصب وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن . ‏


اذ كانت الاحب لماذا تغار ؟!؟!!!!! شغلي عقلك يا زميلتي الفاضلة .............

فلو كانت مثلما تقولين وتزعمين لماذا تمنى الرسول موتها ؟!
(( قالت عائشة: وا رأساه ، فقال رسول الله ص: (((((( ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك )))))) فقالت عائشة: وا ثكلياه !! ، والله إني لأظنك ((( تحب موتي ))) ! ولو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض ازواجك !!! ، فقال النبي ص: بل أنا وا رأساه لقد هممت أن ارسل الى ابي بكر ، وابنه فاعهد أن يقول القائلون ، أو يتمنى المتمنون ثم قلت: يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون ))

** ( صجيج البخاري ح 6791 ج6 ص 2638 ك الاحكام ب الاستخلاف)
** ( صحيح البخاري ح5342 ج5 ص 2145 ك المرضى ب ما رخص للمريض)

ويتضح هنا غلوكم في عائشه بدون وجهه حق ................

اقتباس :

طيب ولكن هل فكر أحد بقتله إن لم يفكر أبي بكر الصديق رضي الله عنه

يا بنتي قلتي ان هذا الرجل شجاع فاثبتي قولك ............... ودليل الشجاعه النزاع في الحروب والامام علي عليه السلام معروف بشجاعته وبستالته اما ابو بكر فهذا رجل فار جبان فر في احد ولم يقتل اي أحد في معارك المسلمين في حياة الرسول وبعده
وانا اطلب منك منذ فتره ان تعطيني اسم واحد ولم تعطيني ؟! دلستي وقلتي مسيلمه وعلمائك ردوا عليك

والان اريد منك اما ان تاتين لي باسم واحد او تقولين انه لم يقتل احد حتى نثبت ان هذا الرجل ليس بشجاع .........

اقتباس :

عجيب مرة تقولين وصية ومرة تقولين شورى فايهما نصدق ؟!؟ شورى إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت وصايه من أبي بكر الصديق أعتقد كلامي واضح

عجيب عجيب ؟! تقولون ان الشيعة على باطل لانها تقول رسول الله اوصى الى الامام علي عليه السلام
وتنكرون الوصية وتقولون انها شورى فكيف خالف ابو بكر الشورى وعلى اي اساس بني رايه ؟!؟!؟! مع العلم ان الصحابه اعترضت على مسك عمر زمام الامور مثلما تنقل كتبك ............

اقتباس :

لا تناقض ولاشئ لكن عندكم هجوم سريع دائمـــاً عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. فقد اختير عن طريق العهد او الوصاية فقد عهد ابو بكر وهو على فراش الموت عهد واوصى بالخلافة لعمر بن الخطاب لما يحمل من صفات خلقية وكان من اقرب الرجال الى الدين وحيت ان الرسول صلى الله علية وسلم قال فية (( لو كان نبياُ بعدي لكان عمر)) .

لا عزيزتي انتٍ متخبطه فهذا الحديث موضوع والدليل
ان احب الرجال هو الامام علي مثلما وضعناه لك
واما الاسلام فسيدة وقائده بعد رسول الله هو الامام علي عليه السلام


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )



12027 - وعن أبى سعيد يعنى الخدرى قال كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والانصار فقال ألا أخبركم بخياكم قالوا بلى قال الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى ، قال ومر علي بن أبى طالب فقال الحق مع ذا الحق مع ذا ، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات.


فالحق هو الدين والدين مع علي عليه السلام وليس مع عمر

ومن ثم هل نبي الله جاهل والعياذ بلله مثلما تريدون تصورية حتى يقول لو كان نبي بعدي لكان عمر ؟! فهل الرسول لا يعلم انه خاتم الانبياء وحتى لو تقولين هذه لو تفيد التمني فهل يتمنى رسول الله شخص غير كفوء يكون نبي ؟!
صحيح البخاري - التيمم - المتيمم هل ينفخ فيها - رقم الحديث : ( 326 )



- حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا الحكم ، عن ذر ، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى ، عن أبيه قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : إني أجنبت فلم أصب الماء ؟ فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب : أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت فصليت ، فذكرت ذلك للنبي (ص) فقال النبي (ص) : إنما كان يكفيك هكذا فضرب النبي (ص) بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه .

جهله بالوضوء
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 102 )



465 - أنبأني أبوعبدالله الحافظ إجازة أنبأ أبوبكر بن إسحاق الفقيه أنبأ عبد الله بن محمد ثنا إسحاق أنا سفيان عن مطرف عن سعيد بن عمرو بن سعيد قال قال : عمر ( ر ) : البول قائما أحصن للدبر .


جهله باحكام الطهارة

مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - رقم الحديث : ( 3897 )



3858 - حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن عبد التميمي ، أنبأ يزيد بن هارون ، أنبأ حميد عن أنس ، وحدثنا أبو عبد الله حدثني أبي ثنا إسحاق أنبأ يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح عن إبن شهاب أن أنس بن مالك ( ر ) أخبره أنه سمع عمر بن الخطاب ( ر ) يقول فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأَبـا قال فكل هذا قد عرفناه فما الأب ؟! ثم نقض عصا كنت في يده فقال هذا لعمر الله التكلف اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .



جهله بالشريعة

أضافة الى الكثير الكثير من موبقات هذا الرجل وتقولين لو كان بعدي نبي لكان عمر ؟!

أتقي الله في نفسك زميلتي

اقتباس :

لم تُجيب على أسألتي إلا الآن وإن كانت كما تقول هذا شئ مايمنعك تجاوب عليها !! ,,,,,,,,,,,,,,,,, لماذا كان أبو بكر أول من أسلم؟؟؟ ولماذا كان صاحبه بالسفر؟؟؟ ولماذا دعاه الله بصاحب رسول الله إن كان يعلم بأنه سيكفر من بعده؟؟؟ ولماذا تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام من عائشة بنت أبي بكر إن لم يكن أباها صالحاً وسيفسد بالأرض؟؟ ولماذا لم يعبد أبو بكر صنم قط في حياته الجاهلية وكان حنيفا مسلما على إسلام إبراهيم عليه السلام؟؟؟

بنتي هذا ليس له حقيقة ؟! اين مصادر السنه التي تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم ؟!!!!!!! فهذا هراء والدليل سهل الامام علي عليه السلام الوحيد الذي تقولون له كرم الله وجهه لانه لم يسجد لصنم فاتقي الله في نفسك ماهذا الغلو في ابو بكر ؟! فعلا مغالين انتم
وقلتي لماذا عائشه تزوجها الرسول وانا اجبتك وسوف اعيد جوابي حتى يعلم الجميع انك لا تركزين وتهربين
وهل يعتقد أهل السنه ان الرسول كان شغله الشاغل الملذات من وراء الزواج ؟! يا زميلتي الفاضلة الرسول ناسب الكفار وناسب الاقباط من اجل توسيع رقعة الاسلام ونشرة والزوجه الوحيده التي احبها رسول الله هي خديجه الكبرى سلام الله عليها

اقتباس :

في مسلم :" من أصبح منكم اليوم صائما ؟" قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا. قال "فمن تبع منكم اليوم جنازة." قال أبو بكر رضي الله عنه: انا. قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟" قال أبو بكر رضي الله عنه. أنا. قال "فمن عاد منكم اليوم مريضا." قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اجتمعن في أمريء، إلا دخل الجنة "

ههههههههههههههه وحيك والله الى هذه الدرجة وصلت بكم تسرقون فضائل أهل الكساء سلام الله عليهم ؟!؟!
إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا [ 5 ] عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا [ 6 ] يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا [ 7 ] ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا [ 8 ] إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا [ 9 ] إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا [ 10 ] فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا [ 11 ] وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا [ 12 ] متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا [ 13 ] ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا [ 14 ] ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا [ 15 ] قواريرا من فضة قدروها تقديرا [ 16 ] ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا [ 17 ] عينا فيها تسمى سلسبيلا [ 18 ] ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا [ 19 ] وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا [ 20 ] عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا [ 21 ] إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا [ 22 ] إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا .



إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 530 )



- ( س * فضة ) * النوبية جارية فاطمة الزهراء بنت رسول الله (ص) أخبرنا أبو موسى كتابة أخبرنا أبو الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفى أخبرنا أبو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى اجازة أخبرنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون وأبو طاهر بن خزيمة قالا أخبرنا أبو حامد بن الشرفى أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي إبن عم الاحنف بن قيس في شوال سنة ثمان وخمسين ومائتين ( ح ) قال أبو عثمان أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي نبا أخبرنا أبى أخبرنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي حدثنا أحمد بن حماد المروزى أخبرنا محبوب بن حميد البصري وسأله عن هذا الحديث روح بن عبادة أخبرنا القاسم بن بهرام عن ليث عن مجاهد عن إبن عباس قال في قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا قال مرض الحسن والحسين فعادهما جدهما رسول الله (ص) وعادهما عامة العرب فقالوا يا أبا الحسن لو نذرت علي ولدك نذرا فقال على ان برآ مما بهما صمت لله عزوجل ثلاثة أيام شكرا وقالت فاطمة كذلك وقالت جارية يقال لها فضة نوبية ان برأ سيداى صمت لله عزوجل شكرا فألبس الغلامان العافية وليس عند آل محمد قليل ولا كثير فانطلق على إلى شمعون الخيبرى فاستقرض منه ثلاثة أصع من شعير فجاء بها فوضعها فقامت فاطمة إلى صاع فطحنته واختبزته وصلى على مع رسول الله (ص) ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب فقال السلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من أولاد المسلمين اطعموني أطعمكم الله عزوجل على موائد الجنة فسمعه على فأمرهم فاعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة إلى صاع وخبزته وصلى على مع النبي (ص) ووضع الطعام بين يديه إذ أتاهم يتيم فوقف بالباب وقال السلام عليكم أهل بيت محمد يتيم بالباب من أولاد المهاجرين استشهد والدى أطعموني فأعطوه الطعام فمكثوا يومين لم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الثالث قامت فاطمة إلى الصاع الباقي فطحنته واختبزته فصلى على مع النبي (ص) ووضع الطعام بين يديه إذ أتاهم أسير فوقف بالباب وقال السلام عليكم أهل بيت النبوة تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا اطعموني فانى أسير فاعطوه ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا الا الماء فأتاهم رسول الله (ص) فرأى ما بهم من الجوع فأنزل الله تعالى هل أتى على الانسان حين من الدهر إلى قوله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ، أخرجها أبو موسى .

فهذه من كتبك تثبت انها نزلت الايه في اهل البيت وانتم وضعتم الاحاديث على رسول الله فلا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم


فمن وضع حديث على رسول الله ويكذب عليه فليتبوا مقعده في جنهم يا زميلتي الفاضلة ......

والان يا زميلتي هل لديك أدلة اخرى على أحقية ابو بكر ؟!
اضافة الى اسم واحد قتله ابو بكر من اجل الاسلام
اضافة الى كيف ان تنكرون على الشيعة القول في الوصية وان الامر شورى بعد رسول الله وابو بكر يخالف ؟! فاما خلافه ابو بكر بطالة واما عمر

وارجوا منك عدم الف والدوران اريد اجاباتك محدده وما طلتي من جوابه اثبتيه اولاا

والسلام عليكم

[قدوتي أمهات المؤمنين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

وانا مطول صبري جدا يا زميلتي الفاضلة جزاك الله خير مو انت بتفهمني لازم تصبر علي شوي يا زميلتي والله قرائته انتي أقرئي الرواية صريحه فااااااااااااااء يعني رجع من بعد الهروب وهذا عن عائشه فهل هي كذابة ؟! وانتي جئتي بنفس الحديث ثم لجئتي الى التاويل والحديث الصريح لا يؤول يا زميلتي الفاضلة .......... يعني عرفت تفسير الحديث عندنا أهم شئ .. وعرفت هذا الحديث يدل على ماذا !! وفي التفسير لم يأتي بكلمة هرووب فمن أين أتيت بالمعنى لا أعلم .. عجيب ؟! قلنا لك اثبتي لنا شجاعته قلتي حارب في هذه الغزوه قلنا لك انه لعن من الرسول لانه تخلف عن جيش اسامة لا زميلتي بعثة والحديث من كتبك واضح ركزي المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 570 ) 30264 - عن عروة أن النبي (ص) كان قد قطع بعثا قبل مؤتة وأمر عليهم أسامة بن زيد وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر فكان أناس من الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول الله (ص) أسامة عليهم فقام رسول الله (ص) فخطب الناس ثم قال‏:‏ إن أناسا منكم قد طعنوا في تأمير أسامة وإنما طعنوا في تأمير أسامة كما طعنوا في تأمير أبيه من قبله ، وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان من أحب الناس إلي وإن ابنه من أحب الناس إلي من بعده ، وإني لأرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا‏.‏ لعن الله من تخلف عن جيش أسامة الحديث منكر: أخرجه الجوهري في كتاب السقيفة. وزعم عبد الحسين الموسوي أن الشهرستاني رواه مرسلا. وهذا دال على عجزه عن أن يجده في شيء من كتبه لم يعهد عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن حتى المنافقين المتخلفين عن الغزوات. والآيات واضحة في أنه كان يستغفر لهم. قال تعالى { إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } وكان يقبل أعذارهم حين يأتون يعتذرون إليه ويستغفر لهم ويوكل سرائرهم إلى الله. يستنكر الرافضة ما ترويه صحاح السنة من أن الرسول قال: اللهم إنما أنا بشر. فمن لاعنته أو سابتته فاجعلها رحمة له. فيقولون: كيف يليق أن ترووا عن النبي أنه كان يلعن؟ لكنهم الآن شديدو الحاجة الى رواية تثبت لعن الرسول لأصحابه حتى يقرروا مذهبهم المبني على شتم أصحاب الرسول. فتعلقوا بهذا الحديث ولكنهم تناقضوا. وهم ما احتجوا بهذا الحديث إلا ليجعلوا من أبي بكر وعمر أول الملعونين. فقد قالوا: وقد تخلف أبو بكر وعمر عن جيش أسامة. وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد بن حارثة الى الشام، وهو لم يتجاوز العشرين من عمره ، وأمره أن يوطىء الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين ، فتجهز الناس وخرج مع أسامة المهاجرون الأولون ، وكان ذلك في مرض الرسول صلى الله عليه وسلم الأخير، فاستبطأ الرسول الكريم الناس في بعث أسامة وقد سمع ما قال الناس في امرة غلام حدث على جلة من المهاجرين والأنصار !000فحمدالله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم- أيها الناس ، أنفذوا بعث أسامة ، فلعمري لئن قلتم في امارته لقد قلتم في امارة أبيه من قبله ، وانه لخليق بالامارة ، وان كان أبوه لخليقا لها). فأسرع الناس في جهازهم ، وخرج أسامة والجيش، وانتقل الرسول الى الرفيق الأعلى، وتولى أبو بكر الخلافة وأمر بانفاذ جيش أسامة وقال: ما كان لي أن أحل لواء عقده رسول الله، وخرج ماشيا ليودع الجيش بينما أسامة راكبا فقال له "يا خليفة رسول الله لتركبن أو لأنزلن )000فرد أبوبكر "والله لا تنزل ووالله لا أركب ، وما علي أن أغبر قدمي في سبيل الله ساعة )000ثم استأذنه في أن يبقى الى جانبه عمر بن الخطاب قائلا له "ان رأيت أن تعينني بعمر فافعل )000ففعل وسار الجيش وحارب الروم وقضى على خطرهم ،وعاد الجيش بلا ضحايا ، وقال المسلمون عنه "ما رأينا جيشا أسلم من جيش أسامة )000 قرائت يا زميلتي قلتي مسيلمة وفند زعمك ابن كثير في بدايته ونهايته إن لم يُفكر أبي بكررضي الله عنه في قتله وينفذ ذلك هل كان سيُقتل عجيب يا زميلتي ؟! تقولين احب النساء هي عائشه وباصح الاسانيد عائشه تعترف انها تغار من خديجه ؟!!!!!!!!!!!!!!! صحيح البخاري - المناقب - تزويج النبي ( ص ) خديجة وفضلها رضي - رقم الحديث 3532 ) اذ كانت الاحب لماذا تغار ؟!؟!!!!! شغلي عقلك يا زميلتي الفاضلة أهاااا السؤال لك أنت .. إن كانت عائشه لا تُحب الرسول كما تزعمون إذاً لما ذا تغار من حب الرسول لخديجه ؟؟!! فبالله عليك هل وجدتها تمتدح أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها، أم وجدتها تسيء إليها و تنتقصها، و الواضح الذي لا ينكره إلا مغرض مكابر؛ أن أم المؤمنين عائشة، إنما ذكرت هذه الأحاديث، في معرض المدح و الثناء على أم المؤمنين خديجة رضي الله عنهما. و هذا ما قَصَدَته رضي الله عنها، من ذكر استئذان هالة بنت خويلد أخت خديجة رضي الله عنها، و تذكر النبي صلى الله عليه و سلم لخديجة ، و حنينه إليها.يقول النووي رحمه الله في شرحه للحديث: (فارتاح لذلك، أي هش لمجيئها ، و سر لتذكره بها خديجة و أيامها). فهل رأيت امرأة على وجه الأرض تذكر حنين زوجها لضرتها التي تكرهها؟، كما ادعيت على أم المؤمنين عائشة ظلما و بهتانا دون حجة أو دليل، و الله المستعان. يا بنتي قلتي ان هذا الرجل شجاع فاثبتي قولك ............... ودليل الشجاعه النزاع في الحروب والامام علي عليه السلام معروف بشجاعته وبستالته اما ابو بكر فهذا رجل فار جبان فر في احد ولم يقتل اي أحد في معارك المسلمين في حياة الرسول وبعده وانا اطلب منك منذ فتره ان تعطيني اسم واحد ولم تعطيني ؟! دلستي وقلتي مسيلمه وعلمائك ردوا عليك وإن لم ينفذ أبوبكر له ولأسود هل كانوا سيقتلون عجيب عجيب ؟! تقولون ان الشيعة على باطل لانها تقول رسول الله اوصى الى الامام علي عليه السلام وتنكرون الوصية وتقولون انها شورى فكيف خالف ابو بكر الشورى وعلى اي اساس بني رايه ؟!؟!؟! مع العلم ان الصحابه اعترضت على مسك عمر زمام الامور مثلما تنقل كتبك عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. فقد اختير عن طريق العهد او الوصاية فقد عهد ابو بكر وهو على فراش الموت عهد واوصى بالخلافة لعمر بن الخطاب لما يحمل من صفات خلقية وكان من اقرب الرجال الى الدين وحيت ان الرسول صلى الله علية وسلم قال فية (( لو كان نبياُ بعدي لكان عمر)) . لا عزيزتي انتٍ متخبطه فهذا الحديث موضوع والدليل ان احب الرجال هو الامام علي مثلما وضعناه لك واما الاسلام فسيدة وقائده بعد رسول الله هو الامام علي عليه السلام عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "ثم لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 92 بنتي هذا ليس له حقيقة ؟! اين مصادر السنه التي تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم ؟!!!!!!! فهذا هراء والدليل سهل الامام علي عليه السلام الوحيد الذي تقولون له كرم الله وجهه لانه لم يسجد لصنم فاتقي الله في نفسك ماهذا الغلو في ابو بكر ؟! فعلا مغالين انتم لم يسجد الصديق رضي الله عنه لصنم قط، قال أبو بكر رضي الله عنه في مجمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم، ما سجدت لصنم قط، وذلك أني لما ناهزت الحلم أخذني أبو قحافة بيدي فانطلق بي إلى مخدع فيه الأصنام، فقال لي: هذه آلهتك الشّمُ العوالي، وخلاني وذهب، فدنوت من الصنم وقلت: إني جائع فأطعمني فلم يُجبني فقلت: إني عار فأكسني، فلم يجبني، فألقيت عليه صخرة فخرَّ لوجهه وهكذا حمله خلقه الحميد وعقله النير، وفطرته السليمة على الترفع عن كل شيء يخدش المروءة وينقص الكرامة من أفعال الجاهليين، وأخلاقهم التي تجانب الفطرة السليمة، وتتنافى مع العقل الراجح، والرجولة الصادقة، فلا عجب على من كانت هذه أخلاقه أن ينضم لموكب دعوة الحق ويحتل فيها الصدارة ويكون بعد إسلامه أفضل رجل بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم، فقد قال صلى الله عليه و سلم: خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا، وقد علق الأستاذ رفيق العظم عن حياة الصديق في الجاهلية فقال: اللهم إن امرأً نشأ بين الأوثان حيث لادين زاجر، ولاشرع للنفوس قائد، وهذا مكانه من الفضيلة، واستمساكه بعرى العفة والمروءة ... لجدير بأن يتلقى الإسلام بملء الفؤاد، ويكون أول مؤمن بهادي العباد، مبادر بإسلامه لإرغام أنوف أهل الكبر والعناد، ممهد سبيل الاهتداء بدين الله القويم، الذي يجتث أصول الرذائل من نفوس المهتدين بهديه، المستمسكين بمتين سببه. لله در الصديق رضي الله عنه فقد كان يحمل رصيداً ضخماً من القيم الرفيعة، والأخلاق الحميدة والسجايا الكريمة في المجتمع القرشي قبل الإسلام وقد شهد له أهل مكة بتقدمه على غيره في عالم الأخلاق والقيم والمثل ولم يُعلمْ أحد من قريش عاب أبا بكر بعيب ولانقصه ولا استرذله كما كانوا يفعلون بضعفاء المؤمنين ولم يكن له عندهم عيب إلا الإيمان بالله ورسوله.

الاسئله تجاوب عليها حبه حبه طيب

لماذا كان أبو بكر أول من أسلم؟؟؟
ولماذا كان صاحبه بالسفر؟؟؟
ولماذا دعاه الله بصاحب رسول الله إن كان يعلم بأنه سيكفر من بعده؟؟؟

[النجف الاشرف]

@@@@@@@@@ مكرر!!!!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده تلفين وتدورين وانا مطول صبري اريد اكشف لج كيف عقيدتج هزيله وهم اطول صبري اكثر ...

اقتباس :

يعني عرفت تفسير الحديث عندنا أهم شئ .. وعرفت هذا الحديث يدل على ماذا !! وفي التفسير لم يأتي بكلمة هرووب فمن أين أتيت بالمعنى لا أعلم ..

يعني هل من المعقول ان عقولكم لا تستوعب ؟!
اين اتيت بمعنى هروب راح اعيدها عليج لمرة المليار يمكن .......
الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 )



فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر



يوم أحد



4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

رجع بعد فرار شنو يعني ؟!؟! هنا الحاكم بحديث صحيح على شروط مسلم والبخاري يثبت فرار ابو بكر

اقتباس :

لعن الله من تخلف عن جيش أسامة الحديث منكر: أخرجه الجوهري في كتاب السقيفة. وزعم عبد الحسين الموسوي أن الشهرستاني رواه مرسلا. وهذا دال على عجزه عن أن يجده في شيء من كتبه لم يعهد عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن حتى المنافقين المتخلفين عن الغزوات. والآيات واضحة في أنه كان يستغفر لهم. قال تعالى { إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } وكان يقبل أعذارهم حين يأتون يعتذرون إليه ويستغفر لهم ويوكل سرائرهم إلى الله. يستنكر الرافضة ما ترويه صحاح السنة من أن الرسول قال: اللهم إنما أنا بشر. فمن لاعنته أو سابتته فاجعلها رحمة له. فيقولون: كيف يليق أن ترووا عن النبي أنه كان يلعن؟

يا زميلتي الفاضلة ركزي انا هنا لست بصدد لعن من تخلف عن جيش اسامه لكن انتي ادعيتي انه شارك في غزوه اسامة وانا وضحت لك كيف انه تخلف عنها

والان جيد جدا ادانيتي نفسك من حيث لا تشعرين ونقلتي كيف انكم تقولون ان النبي يسب .....
لا يا عزيزي اللعن يختلف عن السب فاللعن ثقافة قرائنية وكثير من الموارد لعن بها الرسول ونضع لك منها
صحيح البخاري - الحدود - لعن السارق إذا لم يسم - رقم الحديث : ( 6285 )



- حدثنا ‏: ‏عمر بن حفص بن غياث ‏، ‏حدثني : ‏أبي ‏، ‏حدثنا :‏ ‏الأعمش ‏، ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا صالح ‏: ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏قال ‏: ‏لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده ‏قال ‏‏الأعمش ‏: ‏كانوا يرون أنه بيض الحديد والحبل كانوا يرون أنه منها ما يسوى دراهم.



سنن أبي داود - الأشربة - العنب يعصر للخمر - رقم الحديث : ( 3189 )



- حدثنا ‏: ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ، ‏حدثنا :‏ ‏وكيع بن الجراح ،‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ،‏ ‏عن ‏ ‏أبي علقمة ‏ ‏مولاهم ‏، ‏وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي ‏ ‏أنهما سمعا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏يقول :‏ قال رسول الله ‏(ص) ‏ ‏لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ‏ ‏ومبتاعها ‏ ‏وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه.

سنن الترمذي - الأحكام عن رسول الله - ما جاء في الراشي والمرتشي - رقم الحديث : ( 1256 )



- حدثنا ‏: ‏قتيبة ‏، ‏حدثنا ‏: ‏أبو عوانة ‏، ‏عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ‏، ‏عن ‏ ‏أبيه ‏، ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ : لعن رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏الراشي والمرتشي في الحكم ‏ ، قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏وعائشة ‏ ‏وابن حديدة ‏ ‏وأم سلمة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏: ‏حديث ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏حديث حسن صحيح.
الترمذي - سنن الترمذي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 16 )



- حدثنا : بشر بن هلال الصواف ، أخبرنا : عبد الوارث بن سعيد ، عن يونس ، عن الحسن ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : لعن عبد الدينار ، ولعن عبد الدرهم ، هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ، وقد روى من غير هذا الوجه عن أبي هريرة عن النبي (ص) أتم من هذا وأطول

ويتضح من مصادركم يا زميلتي ان الرسول يلعن واللعن ليس به شي وللعن جيش اسامه مؤكد وابو بكر فمين لعنهم رسول الله
وليس هذا موضوعنا بل موضوعنا ان ابو بكر جبان لم يشارك معركة واحده في سبيل الله ......

اقتباس :

إن لم يُفكر أبي بكررضي الله عنه في قتله وينفذ ذلك هل كان سيُقتل

هههههههههههههههههههههههه يا بنتي ارحمي نفسج وقولي هل ابو بكر قتل واحد ام لم يقتله ؟! عجيب والله شجاعه بوليوديه في استديوهات دلهي ههههههههههههههههه

اقتباس :

لم يسجد الصديق رضي الله عنه لصنم قط، قال أبو بكر رضي الله عنه في مجمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم، ما سجدت لصنم قط، وذلك أني لما ناهزت الحلم أخذني أبو قحافة بيدي فانطلق بي إلى مخدع فيه الأصنام، فقال لي: هذه آلهتك الشّمُ العوالي، وخلاني وذهب، فدنوت من الصنم وقلت: إني جائع فأطعمني فلم يُجبني فقلت: إني عار فأكسني، فلم يجبني، فألقيت عليه صخرة فخرَّ لوجهه وهكذا حمله خلقه الحميد وعقله النير، وفطرته السليمة على الترفع عن كل شيء يخدش المروءة وينقص الكرامة من أفعال الجاهليين، وأخلاقهم التي تجانب الفطرة السليمة، وتتنافى مع العقل الراجح، والرجولة الصادقة، فلا عجب على من كانت هذه أخلاقه أن ينضم لموكب دعوة الحق ويحتل فيها الصدارة ويكون بعد إسلامه أفضل رجل بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم، فقد قال صلى الله عليه و سلم: خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا، وقد علق الأستاذ رفيق العظم عن حياة الصديق في الجاهلية فقال: اللهم إن امرأً نشأ بين الأوثان حيث لادين زاجر، ولاشرع للنفوس قائد، وهذا مكانه من الفضيلة، واستمساكه بعرى العفة والمروءة ... لجدير بأن يتلقى الإسلام بملء الفؤاد، ويكون أول مؤمن بهادي العباد، مبادر بإسلامه لإرغام أنوف أهل الكبر والعناد، ممهد سبيل الاهتداء بدين الله القويم، الذي يجتث أصول الرذائل من نفوس المهتدين بهديه، المستمسكين بمتين سببه. لله در الصديق رضي الله عنه فقد كان يحمل رصيداً ضخماً من القيم الرفيعة، والأخلاق الحميدة والسجايا الكريمة في المجتمع القرشي قبل الإسلام وقد شهد له أهل مكة بتقدمه على غيره في عالم الأخلاق والقيم والمثل ولم يُعلمْ أحد من قريش عاب أبا بكر بعيب ولانقصه ولا استرذله كما كانوا يفعلون بضعفاء المؤمنين ولم يكن له عندهم عيب إلا الإيمان بالله ورسوله.

هههههههههههههههههههههههههههههه
بنتي حلوه هذه ابو بكر لم يسجد لصنم ؟!؟! ممكن تعطيني مصادر السنه الي تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم ؟!

مساكين صراحه انتم يا زميلتي تسرقون فضائل الامام علي وتضيفوها الى عتيق ولكن هيهات

ولك كم يوم تفرين من هذا السؤال ممكن تعطيني رواية في البخاري ومسلم ان ابو بكر لم يسجد لصنم رواية واحده على الاقل

اقتباس :

لماذا كان أبو بكر أول من أسلم؟؟؟ ولماذا كان صاحبه بالسفر؟؟؟ ولماذا دعاه الله بصاحب رسول الله إن كان يعلم بأنه سيكفر من بعده؟؟؟

بنتي سبق وان اجبتك ان ليس ابو بكر اول من اسلم ..... واما صاحبة بالسفر فاي سفر ؟!
واما اذ قصدك دعاه الله بصحابه فليس بها فضلية القران الكريم يذكر ان الصحبة بين الكافر والمؤمن وين الرسول الله والمنافق
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف

ومازلتي يا زميلتي لا تجيبين عن اسئلتي لماذا ؟!

والان يا زميلتي هل لديك أدلة اخرى على أحقية ابو بكر ؟!
اضافة الى اسم واحد قتله ابو بكر من اجل الاسلام
اضافة الى كيف ان تنكرون على الشيعة القول في الوصية وان الامر شورى بعد رسول الله وابو بكر يخالف ؟! فاما خلافه ابو بكر بطالة واما عمر

وارجوا منك عدم الف والدوران اريد اجاباتك محدده وما طلتي من جوابه اثبتيه اولاا

ونتمنى من زميلتنا ان تجيب على اسئلتنا مثلما نجيبها نحن
ما اتفق عليه المسلمين ان الامام علي فقط لم يسجد لصنم وبطبيعة الحال رسول الله الصادق الامين هما فقط لم يسجدوا لصنم

[قدوتي أمهات المؤمنين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

عقيدتج هزيله وهم اطول صبري اكثر المكان الي أنا فيه له إحترامه من ناحيتي أما عقيدتي هي عقيدة التوحيد التي تشهد أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله يعني هل من المعقول ان عقولكم لا تستوعب ؟! اين اتيت بمعنى هروب راح اعيدها عليج لمرة المليار يمكن ....... الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 ) فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر يوم أحد 4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . رجع بعد فرار شنو يعني ؟!؟! هنا الحاكم بحديث صحيح على شروط مسلم والبخاري يثبت فرار ابو بكر ياأخي الفاضل أتيت لك بالشرح الوافي للحديث وكان هناك معنى للهروب ؟؟! لكن لاأعلم من أين أتيت بها إذا انت بتفسرعلى كيفك هذا شئ راجع لك يا زميلتي الفاضلة ركزي انا هنا لست بصدد لعن من تخلف عن جيش اسامه لكن انتي ادعيتي انه شارك في غزوه اسامة وانا وضحت لك كيف انه تخلف عنها لالالا تقوليني بأشياء لم أكتبها لك أنا قلت وصى أبوبكر جيش أسامه لا أعلم أنني قلت غزوة أسامه أبداً أرجو أن تنتبه والان جيد جدا ادانيتي نفسك من حيث لا تشعرين ونقلتي كيف انكم تقولون ان النبي يسب أخي أنت تعرف أن الرسول مُنزه عننا أولا ؟؟! وأعلم أن الرسول كان يسب أو يلعن الا الكفار ومن كان يُخالفه لا يا عزيزي اللعن يختلف عن السب فاللعن ثقافة قرائنية وكثير من الموارد لعن بها الرسول ونضع لك منها وللعن جيش اسامه مؤكد وابو بكر فمين لعنهم رسول الله وليس هذا موضوعنا بل موضوعنا ان ابو بكر جبان لم يشارك معركة واحده في سبيل الله ماذا تعني الشجاعه لديكم .. هل هي بالقتل فقط ؟؟وإن كان جوابك بنعم فأشرح لي ذلك هههههههههههههههههههههههه يا بنتي ارحمي نفسج وقولي هل ابو بكر قتل واحد ام لم يقتله ؟! عجيب والله شجاعه بوليوديه في استديوهات دلهي ههههههههههههههههه لاأطلب منك إحترامي ولا إحترام المكان إلي أنت قاعد تدافع عن دينك فيه لكن أحترم نفسك شوي بنتي حلوه هذه ابو بكر لم يسجد لصنم ؟!؟! ممكن تعطيني مصادر السنه الي تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم ؟! فقد قال صلى الله عليه وسلم ((خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا)) مساكين صراحه انتم يا زميلتي تسرقون فضائل الامام علي وتضيفوها الى عتيق ولكن هيهات ماأقولك يافاضل بأنكم تُقدسون علي رضي الله عنه وماالذي نستفيد من قولك هذا إذا أن جميع الخلفاء عندنا لهم محبه ونقتدي بهم ولا نُقدس واحد عن الباقي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيهم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضّوا عليها بالنواجذ) بنتي سبق وان اجبتك ان ليس ابو بكر اول من اسلم ..... واما صاحبة بالسفر فاي سفر ؟! الصاحب لقبه به الله عز وجل في القرآن الكريم: {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40 وقد أجمع العلماء على أن الصاحب المقصود هنا هو أبو بكر رضي الله عنه، فعن أنس أبا بكرحدثه فقال:قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في الغار:لو أن أحدهم نظر الى قدميه لأبصرنا تحت قدميه!! فقال النبي صلى الله عليه وسلم ,,يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما,, قال الحافظ رحمه الله:ومن أعظم مناقبة قول الله تعالى:{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ } الى قوله :{إِنَّ اللّهَ مَعَنَا}فان المراد بصاحبه هنا أبو بكر بلا منازع، والأحاديث في كونه كان معه في الغار كثيرة شهيرة،ولم يشاركه في هذه المنقبة غيره. واما اذ قصدك دعاه الله بصحابه فليس بها فضلية القران الكريم يذكر ان الصحبة بين الكافر والمؤمن وين الرسول الله والمنافق {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف يافاضل أنت بهذه الكلام قد تُشكك في صُحبة المصطفى إنتبه لكلامك قليلاً وعلى فكره صاحبه أي لازمه وكيف للحبيب الكريم أن يُصاحب ويُلازم كفره ومنافقين ومازلتي يا زميلتي لا تجيبين عن اسئلتي لماذا ؟! لأنني قد أجبت عليها من قبل والان يا زميلتي هل لديك أدلة اخرى على أحقية ابو بكر ؟! اضافة الى اسم واحد قتله ابو بكر من اجل الاسلام اضافة الى كيف ان تنكرون على الشيعة القول في الوصية وان الامر شورى بعد رسول الله وابو بكر يخالف ؟! فاما خلافه ابو بكر بطالة واما عمر قد أجبت عليها مسبقاً وبلأدله ولكن للأسف إن لم تروق لكم تُحورنها ونتمنى من زميلتنا ان تجيب على اسئلتنا مثلما نجيبها نحن ما اتفق عليه المسلمين ان الامام علي فقط لم يسجد لصنم وبطبيعة الحال رسول الله الصادق الامين هما فقط لم يسجدوا لصنم

أخي الفاضل إن نفذ صبرك
فلن أجبرك على الرد مره أخرى

ولكن أريد أن أفهم هنا تناقض أم نسيان !!

أنت تقول أن أبي بكر صاحب الرسول
وهذا دليل قولك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

واما اذ قصدك دعاه الله بصحابه فليس بها فضلية القران الكريم يذكر ان الصحبة بين الكافر والمؤمن وين الرسول الله والمنافق

لمــــاذا سب صحابته إذاً وهو يقول هنــا
قال صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه »

لا تقول لي الصحابه العدول فالحديث أمامك لم يحدد

[خادم الحسنين]

اقتباس :

الصاحب لقبه به الله عز وجل في القرآن الكريم: {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40 وقد أجمع العلماء على أن الصاحب المقصود هنا هو أبو بكر رضي الله عنه، فعن أنس أبا بكرحدثه فقال:قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في الغار:لو أن أحدهم نظر الى قدميه لأبصرنا تحت قدميه!! فقال النبي صلى الله عليه وسلم ,,يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما,, قال الحافظ رحمه الله:ومن أعظم مناقبة قول الله تعالى:{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ } الى قوله :{إِنَّ اللّهَ مَعَنَا}فان المراد بصاحبه هنا أبو بكر بلا منازع، والأحاديث في كونه كان معه في الغار كثيرة شهيرة،ولم يشاركه في هذه المنقبة غيره.

اولا:لم تنزل السكينة على ابي بكر مع ان الله تعالى دائما ينزل السكينة على المؤمنين
فلماذا لم ينزل السكينة على ابي بكر هل لانه ليس مؤمن؟
ومن الايات في نزل السكينة على الرسول والمؤمنين عليهم الصلاة والسلام:

سورة الفتح الآية 4 هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما سورة الفتح الآية 18 لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا


سورة التوبة الآية 26 ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين

سورة الفتح الآية 26 إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما


ثانيا: قوله تعالى(ان الله معنا)هذا شيء ليس جديد ان الله تعالى مع كل انسان والدليل:

سورة النساء الآية 108 يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا

اقتباس :

لمــــاذا سب صحابته إذاً وهو يقول هنــا قال صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه » لا تقول لي الصحابه العدول فالحديث أمامك لم يحدد

نحن لا نسب بل نلعن وهذا الحديث من عدكم ولا يقول لا تلعنوا

اقتباس :

يافاضل أنت بهذه الكلام قد تُشكك في صُحبة المصطفى إنتبه لكلامك قليلاً وعلى فكره صاحبه أي لازمه وكيف للحبيب الكريم أن يُصاحب ويُلازم كفره ومنافقين

هذا القول قوليه لنفسك كيف الرسول صل الله عليه وسلم وعلى آله
كيف النبي صلى الله عليه واله وسلم يربى عند كافر ويولد من كافرة ومن كافر؟

ثم ان الله هو الذي يقول انه مصاحب منافقين والدليل:

وهذه ايات تتكلم عن الصحابة المنافقين:

-هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا
وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا
وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا
وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيرًا
وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولا
قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لّا تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلا
قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا
قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَلِيلا
أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
يَحْسَبُونَ الأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِن يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلاَّ قَلِيلا.


صدق الله العلي العظيم

سورة الاحزاب من الاية رقم:12 الى 20

وهذه الحادثة حصلت في حرب الاحزاب

وهذه قصة الواقعة يتكلم عنها شيهكم نبيل العوضي ويتكلم عن المنافقين ايضا:

http://www.*******.com/watch?v=Olr-DebD00o

ضع بدل النجوم كلمة يوتيوب بالانجليزي.


وشكرا للجميع , وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته تعالى.

[قدوتي أمهات المؤمنين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الحسنين [ مشاهدة المشاركة ]

اولا:لم تنزل السكينة على ابي بكر مع ان الله تعالى دائما ينزل السكينة على المؤمنين فلماذا لم ينزل السكينة على ابي بكر هل لانه ليس مؤمن؟ ومن الايات في نزل السكينة على الرسول والمؤمنين عليهم الصلاة والسلام: سورة الفتح الآية 4 هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما سورة الفتح الآية 18 لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا سورة التوبة الآية 26 ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين سورة الفتح الآية 26 إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما وهل هناك يثبت أن أبي بكر ليس مع هؤلاء المؤمنين الذين أنزل الله عليهم السكينه ؟؟ ثانيا: قوله تعالى(ان الله معنا)هذا شيء ليس جديد ان الله تعالى مع كل انسان والدليل: سورة النساء الآية 108 يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا عزيزي ومن قال غير ذلك .. أن ماجبت أي شئ عن (ان الله معنا ) أنا قلت الى الايه( ان الله معنا ) فياليت تنتبه لكلامي نحن لا نسب بل نلعن وهذا الحديث من عدكم ولا يقول لا تلعنوا ومالفرق بين السب واللعن بالأمثله هذا القول قوليه لنفسك كيف الرسول صل الله عليه وسلم وعلى آله كيف النبي صلى الله عليه واله وسلم يربى عند كافر ويولد من كافرة ومن كافر؟ كافر وكافره في الجاهليه قبل الإسلام أخي الفاضل ... ثم ان الله هو الذي يقول انه مصاحب منافقين والدليل: وهذه ايات تتكلم عن الصحابة المنافقين: -هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيرًا وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولا قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لّا تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلا قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَلِيلا أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا يَحْسَبُونَ الأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِن يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلاَّ قَلِيلا. صدق الله العلي العظيم سورة الاحزاب من الاية رقم:12 الى 20 استفسرت عن هذه الآيه لكن ماإستفدنا شئ وشكرا للجميع , وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته تعالى.

مشكورين لكن نتمنى إفادتنا

[خادم الحسنين]

اقتباس :

وهل هناك يثبت أن أبي بكر ليس مع هؤلاء المؤمنين الذين أنزل الله عليهم السكينه ؟؟

يا اختي في اية الغار نزلت السكينة فقط في النبي صلى الله عليه واله وسلم ولم تنزل في ابي بكر وهذا هو السؤال لماذا لم تنزل السكينة في ابي بكر؟

ولتتأكدي:

{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40

مع ان الله تعالى ينزل السكينة على المؤمنين فكيف لم ينزل السكينة على ابو بكر؟

اقتباس :

ومالفرق بين السب واللعن بالأمثله

اللعن: دعاء لله تعالى

السب:هو الكلام الذي يقصد به الانتقاص والاستخفاف

[قدوتي أمهات المؤمنين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الحسنين [ مشاهدة المشاركة ]

يا اختي في اية الغار نزلت السكينة فقط في النبي صلى الله عليه واله وسلم ولم تنزل في ابي بكر وهذا هو السؤال لماذا لم تنزل السكينة في ابي بكر؟ ولتتأكدي: {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40 مع ان الله تعالى ينزل السكينة على المؤمنين فكيف لم ينزل السكينة على ابو بكر؟ أرجوك إقرأ هذا جيداً قال تعالى ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ، فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) البقرة 36-37 كيف أزل الشيطان آدم وحواء ( فأزلمها الشيطان ، فأخرجهما ) ثم تاب الله على آدم فقط ؟ وتلقى آدم من ربه كلمات التوبة والهدى ؟ ( فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ ) ( فَتَابَ عَلَيْهِ ) ( إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ). هل يعقل أن أقول: إن التوبة من الله على المؤمنين والله يهدي المؤمنين فدلت الآية على أن حواء ليست بمؤمنة لعدم دخولها في الهداية والتوبة ؟ والعياذ بالله من هذا القول ، على آدم وزوجه سلام الله. بالعودة لأول القصة ، نلاحظ أن الحديث في السورة عن آدم عليه السلام بخصوصه ، فبدأ الآيات بالحديث عن آدم وحده : ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ) ثم علَّم الله آدم الأسماء : ( وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ ) ثم أمر الله آدم في قوله ( قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ ) ثم أمر الملائكة بالسجود لآدم ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ ) ثم أمر الله آدم في قوله ( وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ ) ، كل هذي الآيات الحديث فيها عن آدم بالخصوص ، زوجه – حواء – خارجة عن الذكر في جميع هذي الآيات ، وبعدها ذكر الله وقوع آدم وحواء معا ً في المعصية والزلل ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ) وكان ذكر حواء عرضا إذ لم تكن حاضرة في بداية القصة ، لذا عادت القصة إلى سياقها وهو الحديث عن آدم فأثبت الله تلقيه كلمات الهداية والتوبة وأثبت قبول توبته ( فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ). إذن هذا إسلوب قرآني ثبت في قصة آدم وزوجه ، في سورة طه أيضا. قال تعالى: ( فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى ، إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى ، وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى ، فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى ، فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ، ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى ، قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى ) طه117-123 والمثنى في ( اهْبِطَا مِنْهَا ) عائد على آدم وإبليس. ذِكر حواء كان عرضا وبصفة الزوجية ( وَلِزَوْجِكَ ). حيث كان الحديث عن آدم بالخصوص ، وقطعا حواء داخلة مع آدم في الإجتباء والتوبة والهداية! ، وكذلك في العداوة للشيطان بعد الهبوط إلى الأرض! ، إذ هي من آدم. ونجد هذا الإسلوب القرآني في آية الغار: قال تعالى: ( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) التوبة40 نلاحظ أن الحديث من بداية الآية عن الرسول عليه الصلاة والسلام بالخصوص ، ( إِلاَّ تَنصُرُوهُ ، فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ ، إِذْ أَخْرَجَهُ ، ثَانِيَ اثْنَيْنِ ، إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ ... فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ ). " فمن قال: إن الله قد قال: ( فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ) ولم يقل: (عليهما) ، فهذا قول من لم يعرف لغة الناس: فإن الله عز وجل إنما قال ذلك في معرض الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بخصوصه: كيف أنه نصره إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين وأنزل سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها. فبدأ الآية بالكلام عن نبيه وحده فقال: ( إِلاَّ تَنصُرُوهُ ) ولم يقل: ( إلا تنصروهما ) ، وختمها بالكلام عن نبيه وحده فقال: ( فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ ) لهذا لم يقل: ( فأنزل سكينته عليهما وأيدهما ) إذ المقصود بالكلام هو النبي وحده دون سواه. أما أبو بكر فقد جاء ذكره في الآية عرضاً لا أصالةً: إذ الآية في الأصل لا تتحدث عنه لا في بدايتها ولا في نهايتها: فالضمير (الهاء) في ( تَنصُرُوهُ و نَصَرَهُ و أَخْرَجَهُ و لِصَاحِبِهِ و سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ و وَأَيَّدَهُ ) كلها عائد إلى الرسول ولا دخل لأبي بكر فيه. وإذن خروج أبي بكر عن قوله في آخر الآية: ( فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ ) كخروجه عن قوله في أولها: ( إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ ) ، واختصاص الضمير بالنبي صلى الله عليه وسلم في ( سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ و وَأَيَّدَه ُ) هو كاختصاصه به في ( تَنصُرُوهُ و نَصَرَهُ و أَخْرَجَهُ و لِصَاحِبِهِ ) سواء بسواء. " أرجو منكم القرأه بتركيز اللعن: دعاء لله تعالى السب:هو الكلام الذي يقصد به الانتقاص والاستخفاف وما هو الجائز بينهمــــا ؟؟

وشكراً لكم

ونمنى الإستفاده لنا ولكم

[عبد محمد]

اقتباس :

وهل هناك يثبت أن أبي بكر ليس مع هؤلاء المؤمنين الذين أنزل الله عليهم السكينه ؟؟

نعم لأن الذي يرتكب خطيئة لا يكون من المؤمنين

قال الله تعالى

ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ

وهنا الا ناهية

والرسول ص لا ينهى عن المباح أو المحلل

قال الله تعالى

ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون*الذين آمنوا وكانوا يتقون*لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ...))

سورة يونس 62-64

وصاحبكم خاف فكيف تكون فضيلة لشخص ينهاه الرسول ص عن الخوف

لو كانت عنده عقيدة بنبوة محمد ص لما خاف ورسول ص الله معه

هل حزن الإمام علي ع مضحيا بنفسه لرسول الله ص

وهو وقتها في فراش النبي ص يواجه كفار قريش؟