[س البغدادي]

من المتابعين ولكن توضيح بسيط ارجو المداخلات لا تكون طويله وتدخل بعامل الملل لان الكوبي بيست يفسد الحديث ويتشعب الى محاور كثيرة اتمنى المشاركات تكتب من الجهد الشخصي للمشارك مجرد راي واقتراح ودمتم بحفظ الرحمن
العضو الانصاري ..
تقديري لرايكم لكن ..
بما اني صاحب الطرح فاني اقول لامانع لدي من الردود الطويلة والمسهبة بالشرح والتفصيل وحسب حاجة الطرح والمداخلة ..لان اصل الطرح مما يحتاج الى الردود والمداخلات والمشاركات وحتى الطويلة على رايكم ...
فارجوا منكم سعة الصدر وتفريغ البال عند الدخول الى قسمنا هذا لانه يحتاج الى صفاء ذهني وبال صافي وسعة في الصدر ..
ولكم تقديري

[الفلكي الفاطمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأبرار الأخيار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان كل الالقاب المذكورة في الروايات تبدوا للوهلة الاولى لشخصيات متعددة ولكنها في الحقيقة هي لشخص واحد وهو اليماني. لندرج هذه الروايات كي تكون الصورة واضحة. فلكل نص من هذه النصوص سبب، فكانت التسمية مختلفة، حسب الادوار والمهام التي يتعامل معها اليماني. كما ان هذه التسميات تتناسب مع المجتمعات المنتظرة. وهذه السنة اي تعدد ألقاب اليماني يتشابه فيها مع جده أمير المؤمنين عليه السلام، فكان له عدة تسميات كالفاروق الاعظم وذي النورين وحيدر والكرار والصديق الاكبر... . فلكل تسمية اثر.


*1- صاحب الرايات السود:
عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (ويبعث السفياني جيشاً إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألفاً ، فيصيبون من أهل الكوفة قتلاً وصلباً وسبياً، فبينا هم كذلك إذ أقبلت رايات سود من قبل خراسان تطوي المنازل طياً حثيثاً ومعهم نفر من أصحاب القائم) (البحار:52/238).

هنا ستكون المعركة بين (صاحب) الرايات السود والسفياني.


*2- شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال:
عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( يخرج شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال من خراسان برايات سود ، بين يديه شعيب بن صالح ، يقاتل أصحاب السفياني فيهزمهم). وعنه عقد الدرر/128 ، والحاوي:2/68 ، وملاحم ابن طاووس/53، وابن حماد/84 ، الملاحم والفتن لابن طاووس ص120، وغيبة النعماني ص189

هنا الشاب الهاشمي الذي بكفه اليمنى خال هو نفس الشخص الاول الذي ياتي برايات سود من خراسان ويقاتل السفياني.



*3- خليفة الله المهدي:
عن رسول الله (ص) (اذا رأيتم الرايات السود قد اقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فان فيها خليفة الله المهدي ) البحار ج 51 ص 82، اعيان الشيعة ج2 ص51
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) أنه قال: ( ثم تجيء الرايات السود فيقتلونهم قتل لم يقتله قوم ثم يجيء خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه فإنه خليفة الله المهدي )( كشف الغمة ج2 ص473).
عن امير المؤمنين (ع): ( … بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذا هو ولكنه خليفة يماني ). الملاحم والفتن

فالرايات السود في الرواية الاولى قائدها اليماني قوله ( فيها خليفة الله المهدي ). أما الرواية الثانية فتاكد مجيء الامام المهدي عليه السلام بعد مجيء الرايات السود.

وخليفة الله المهدي ليس الامام المهدي عليه السلام، لان الامام المهدي عليه السلام يخرج من مكة. فالخليفة المعني هنا هو المهدي اليماني الحسني. ولقب اليماني مهديا لانه يهدي الى الامام المهدي عليه السلام.

ومن جهة اخرى، عن حذلم بن بشر قال: ( قلت لعلي بن الحسين صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته قال يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي.. ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني أختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك )( بحار الأنوار ج52 ص213، غيبة الطوسي ص443).

فالذي يختفي بعد خروج السفياني ثم يخرج مرة أخرى هو اليماني وليس الإمام المهدي عليه السلام لان الامام عليه السلام كما هو معلوم يظهر في العاشر من محرم.



*4- المنصور (وزير الامام المهدي عليه السلام):
عن أبي عبد الله (عليه السلام): ( ويظهر السفياني ومن معه حتى لا يكون له همه إلا آل محمد وشيعتهم فيبعث بعثاً إلى الكوفة فيصاب بأناس من شيعة آل محمد بالكوفة قتلاً وصلباً وتقبل راية من خراسان حتى تنزل ساحل الدجلة ويخرج رجل من الموالي ضعيف ومن تبعه فيصاب بظهر الكوفة ، ويبعث بعثاً إلى المدينة فيقتل بها رجلاً ويهرب المهدي والمنصور منها ، ويؤخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم ، لا يترك منهم أحداً إلا حبس ويخرج الجيش في طلب الرجلين ، ويخرج المهدي منها على سنة موسى خائفاً يترقب حتى يقدم مكة ، فيقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء، وهو جيش الهملات (الهلاك) خسف بهم فلا يفلت منهم إلا مخبر، فيقوم القائم بين الركن والمقام فيصلي وينصرف، ومعه وزيره ) بحار الأنوار ج52 ص223 ، تفسير العياشي ج1 ص64

فوزير الامام المهدي عليه السلام كما هو معلوم هو اليماني، اذن المنصور (الوزير) هو اليماني.



*5- المبيض:
عن أمير المؤمنين (عليه السلام): ( ...فعند ذلك يهرب المهدي والمبيض من المدينة إلى مكة فيبعث في طلبها وقد لحقا بحرم الله وأمنه ) الملاحم والفتن لأبن حماد ص125.
اي ان أن المبيض هو نفسه المنصور وهو نفسه اليماني لان اليماني ابيض الوجه مشرب بحمرة.


*6- الحسني الفتى الصبيح:
( ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم فيصيح بصوت له فصيح يا ال احمد اجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح فتجيبه كنوز الطالقان كنوز واي كنوز ليست من فضة ولا ذهب بل هي رجال كزبر الحديد، على البراذين الشهب بايديهم الحراب ولم يزل يقتل الظلمة حتى يرد الكوفة وقد صفا اكثر الارض فيجعلها له معقلا، فيتصل به وباصحابه خبر المهدي(ع)ويقولون يا ابن رسول الله من هذا الذي قد نزل بساحتنا ؟ فيقول اخرجوا بنا اليه حتى ننظر من هو ؟وما يريد؟ وهو والله يعلم انه المهدي، وانه ليعرفه ، ولم يرد بذلك الامر الا ليعرف اصحابه من هو ؟ فيخرج الحسني فقول: ان كنت مهدي ال محمد فاين هراوة جدك رسول الله (ص) وخاتمه وبردته ودرعه الفاضل وعمامته السحاب وفرسه اليربوع وناقته العضباء وبغلته الدلدل وحماره اليعفور ونجيبه البراق ومصحف امير المؤمنين(ع) فيخرج له ذلك ثم يأخذ الهراوة فيغرسها في الحجر الصلد وتورق ، ولم يرد بذلك الا ان يرى اصحابه فضل المهدي (ع) حتى يبايعوه ... ) البحار ج53 ص15، الزام الناصب ج2 ص230

*7- الحسني يسلمها للحسيني:
عن النبي المصطفى ( صلى الله عليه وآله وسلم): (كأني بالحسني والحسيني قد قاداها فيسلمها إلى الحسيني فيبايعونه ....) بحار الأنوار ج52.
وعن ابن طاووس في الملاحم والفتن: ( ويلحقه الحسني في اثني عشر ألفا فيقول له : إنا أحق بهذا الأمر منك .
فيقول له : هات علامات دالة فيومي إلى الطير فيسقط على كتفه ويغرس القضيب الذي بيده فيخضر ويعشوشب ، فيسلم إليه الحسني الجيش ويكون على مقدمته )

فيتبين ان الحسني يعرف جيدا الإمام عليه السلام، ويجعله الامام عليه السلام على مقدمة جيشه وهذه من خصائص اليماني. فاليماني سيد حسني، من ذرية الأمام الحسن عليه السلام، فهو الذي يساند الأمام المهدي عليه السلام في إقامة دولة اهل البيت عليهم السلام.



*8- القحطاني:
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) انه قال: ( سيكون من أهل بيتي رجل يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ثم من بعده القحطاني ، والذي بعثني بالحق ما هو دونه ) الفتن لأبن حماد ج1 ص383
عن محمد بن الحنفية ان علي بن أبي طالب ( عليه السلام قال يوما في مجلسه والله لقد علمت لتقتلنني ولتخلفنني ولتكفؤون اكفاء الاناء بما فيه ما يمنع أشقاكم ان يخضب هذه يعنى لحيته بدم من فود هذه يعنى هامته فوالله ان ذلك لفى عهد رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم إلى وليدالن عليكم هؤلاء باجتماعهم على أهل باطلهم وتفرقكم على أهل حقكم حتى يملكوا الزمان الطويل فيستحلوا الدم الحرام والفرج الحرام والخمر الحرام والمال الحرام فلا يبقى بيت من بيوت المسلمين الا دخلت عليهم مظلمتهم فيا ويح بنى أمية من ابن أمتهم يقتل زنديقهم ويسير خليفتهم في الأسواق فإذا كان ذلك ضرب الله بعضهم ببعض والذي فلق الحبة وبرء النسمة لا يزال ملك بنى أمية ثابتا لهم حتى يملك زنديقهم فإذا قتلوه وملك ابن أمتهم خمسة أشهر القى الله بأسهم بينهم فيخرجون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين وتعطل الثغور وتهراق ‹ صفحة 366 › الدماء وتقع الشحناء في العالم والهرج سبعة أشهر فإذا قتل زنديقهم فالويل ثم الويل للناس في ذلك الزمان يسلط بعض بني هاشم على بعض حتى من الغيرة تغير خمسة نفر على الملك كما يتغاير الفتيان على المرأة الحسناء فمنهم الهارب والمشؤم و منهم السناط الخليع يبايعه جل أهل الشام ثم يسير إليه حمار الجزيرة من مدينة الأوثان فيقاتله الخليع ويغلب على الخزائن فيقاتله من دمشق إلى حران ويعمل عمل الجبابرة الأولى فيغضب الله من السماء لكل عمله فيبعث عليه فتى من المشرق يدعو إلى أهل بيت النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم هم أصحاب الرايات السود المستضعفون فيعزهم الله وينزل عليهم النصر فلا يقاتلهم أحد الا هزموه ويسير الجيش القحطاني حتى يستخرجوا الخليفة وهو كاره خائف.) مصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) - الميرجهاني - ج 2 - ص 365 - 368 منتخب كنز العمال ص 36

عن النبي صلى الله عليه واله وسلم تسليما كما جاء في الحديث ( لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه )

فلقد دلت الأخبار أن نسب "اليماني" قرشي هاشمي "قحطاني". هنا الذي جاء بالرايات السود هو القحطاني. وكما تبين ان قائد الرايات السود هو السيد اليماني اذن ان القحطاني هو نفسه السيد اليماني. وكذلك الذي يخلف الإمام المهدي عليه السلام ويليه هو وزيره اليماني وهذا مما يؤكد أن اليماني يلقب بالقحطاني.

هنا صاحب الرايات السود هو القحطاني وهو نفسه اليماني.


*9- الحسين:
(... يهجم عليهم خيل الحسين (ليس الامام الحسين عليه السلام) يستبقان كأنهما فرسي رهان ) بحار الأنوار ج52 ص82

هنا الرجل الملقب بالحسين هو من يتسابق مع السفياني إلى الكوفة وهو نفسه اليماني.



*10- الخراساني:
( هنا وجب التركيز اكثر)
نعلم ان العلامات الحتمية لقيام الإمام المهدي عليه السلام خمسة.
عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: ( للقائم خمس علامات ظهور السفياني واليماني والصيحة من السماء وقتل النفس الزكية والخسف في البيداء )34
عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ( قلت : جعلت فداك متى خروج القائم - إلى أن قال - إن قدام هذا الأمر خمس علامات أولهن النداء في شهر رمضان وخروج السفياني وخروج الخراساني وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء )35
عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام: (...ولن يخرج القائم ولا ترون ما تحبون حتى يختلف بنو فلان في ما بينهم....... حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان)غيبة النعماني ص262، بحار الانوار ج52 ص232

ان الذي يتسابق مع السفياني باتجاه الكوفة هو اليماني وهنا لقب بالخرساني. فاليماني من العلامات الحتمية التي اكدتها العديد من الروايات، فذكره الإمام الصادق عليه السلام مرة بلقب اليماني واخرى بلقب الخرساني، لان اليماني يبدأ زحفه العسكري بالرايات السود باتجاه الكوفة من خراسان لذلك لقب بالخراساني.

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما): ( إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا فإن فيها خليفة الله المهدي ) المستدرك ج4 ص502.

والرواية التي تجمع بين اليماني والخرساني في نفس الوقت انما تدل على وجود خرساني اخر قائد من اهل خرسان يخرج هو ايضا للحرب لانها تكون يومها حربا اقليمية ناهيك عن العالمية، فيساعد اليماني ولكن الطاعة المطلقة تكون لليماني فقط لا غير.

فصاحب الرايات السود الذي خرج من خراسان هو الخرساني وهو خليفة الله وهو مهدي وهو اليماني.


*11- اليماني
عن الامام الصادق عليه السلام: (اليماني والسفياني كفرسي رهان) غيبة النعماني ص 316 ، امالي الشيخ الطوسي ص661،البحار ج 52 ص253

عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: ( أمير الغضب ليس من ذي ولا ذا هو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله انس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذا هو ولكنه خليفة يماني ) .
وقال ( انه يماني قرشي وانه أمير الغضب ) .

فكما هو واضح أن السيد اليماني هو أمير جيش الغضب وهو من يكون على مقدمة الإمام المهدي عليه السلام.

ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة أهل البيت (عليهم السلام) ان اليماني:
( يماني قريشي وهو أمير الغضب ) ( الفتن لأبن حماد ج1 ص401 ، بحار الأنوار ج21 ص372).
فسمي اليماني لانه ستكون له فترة مكوث في اليمن اختفاءا من بعض أعدائه كحكومة بني العباس. وكما في قضية عيسى عليه السلام سمي ناصريا نسبة الى الناصرة مع انه لم يولد فيها بل مكث فيها مدة قصيرة.
وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم تسليما) : (...والإيمان يمان وأنا يماني )، وكما هو معلوم فان الرسول صلى الله عليه وآله ويلم لم يولد في اليمن ولم يسكن فيها ابدا ورغم ذلك لقب نفسه يمانيا.



*12- ولي الله:
عن الصادق (عليه السلام) قوله: ( إن ولي الله يعمر عمر إبراهيم الخليل عشرين ومائة سنة ويظهر في صورة فتى موفق ابن ثلاثين سنة )( بحار الأنوار ج52 ص287).
فكما هو معلوم فان الامام المهدي عليه السلام يخرج في سن الاربعين، واليماني في سن الثلاثين. اذن فولي الله هنا هو اليماني.

*13- صاحبكم:
عن علي بن مهزيار قال انه كتب للإمام ابي الحسن (عليه السلام) يسأله عن الفرج فكتب إليه: ( إذا غاب صاحبكم عن دار الظالمين فتوقعوا الفرج )( بحار الأنوار ج51 ص159 ، تقريب المعارف 191).
عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: ( قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) كيف نصنع إذا خرج السفياني، قال تغيب الرجال وجوهها منه وليس على العيال بأس فإذا ظهر على الأكوار الخمسة يعني كور الشام فانفروا إلى صاحبكم )( بحار الأنوار ج52 ص272 ).

اي عندما يغيب اليماني (صاحبكم) بعد ظهوره فلنتوقع الفرج.


*14- صاحب الأمر:
عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): (إن في صاحب هذا الامر سنن من الأنبياء عليهم السلام، سنة من موسى بن عمران، وسنة من عيسى، وسنة من يوسف، وسنة من محمد صلوات الله عليهم: فأما سنة من موسى بن عمران فخائف يترقب، وأما سنة من عيسى فيقال فيه ما قيل في عيسى، وأما سنة من يوسف فالستر يجعل الله بينه وبين الخلق حجابا، يرونه ولا يعرفونه ، وأما سنة من محمد صلى الله عليه وآله فيهتدي بهداه ويسير بسيرته)( كمال الدين وتمام النعمة ص 350 - 351.

اليماني هو صاحب هذا الامر فالناس يرونه ولا يعرفونه، اما الامام المهدي عليه السلام فلا يستطيعون رؤيته اي لا يرون شخصه لان:
عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (للقائم غيبتان يشهد في أحدهما المواسم يرى الناس ولا يرونه)( الكافي ج1 ص339).
عن عبد العظيم الحسني عن الإمام علي الهادي (عليه السلام) في حديث له إلى أن قال: (....ومن بعدي الحسن أبني فكيف للناس بالخلف من بعده ؟ قال فكيف ذلك يا مولاي قال : لأنه لا يرى شخصه .....)( كمال الدين وتمام النعمة ص 350 - 351).

اي إن صاحب الأمر الذي نراه ولا نعرفه هو اليماني.

عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال: ( في صاحب هذا الأمر سنة من موسى وسنة من عيسى وسنة من يوسف وسنة من محمد ... وأما من يوسف فالسجن ...)( بحار الأنوار ج51 ص218).
وفي رواية ثانية واردة عن أبي بصير أنه قال: ( قلت فما سنة يوسف ؟ قال: السجن والغيبة )( غيبة النعماني ص164).

فصاحب الأمر هنا واضح انه اليماني وليس الامام عليه السلام لان الامام عليه السلام لا يسجن ابدا ابدا.


*15- الداعي:
لانه يدعو الى الامام عليه السلام
عن الإمام الباقر(عليه السلام) أنه قال: ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم ...)( - بحار الأنوار ج52 ص230 ، غيبة النعماني ص256).


***الان اصبح الشخص الذي ياتي بالرايات السود ويتسابق مع السفياني الى الكوفة هو اليماني وهو مهدي وهو الحسني وهو الفتى الحسني ذو الوجه الصبيح وهو الخرساني وهو صاحب الامر وهو صاحبكم وهو ولي الله وهو حسين وهو القحطاني وهو المبيض وهو المنصور وهو صاحب الرايات السود وهو خليفة الله وهو الشاب الهاشمي الذي بكفه اليمنى خال.

والله اعلم

وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، اخي الفاطمي جهد بحثي كبير ومشكور عليه ، ولكن كنضرة سريعة اولية عليه ، حيث لا يمكن نقده بسرعة وبسطور محدودة ، بل لعل كل صفة او اسم استدليت بها تحتاج مبحث او رد مناسب ، ولكن اولا وكفكرة عامة حسب ما اضن والتي تريد ان تخرج من هذا البحث ان لليماني كل هذه الاسماء والصفات والادوار المختلفة ، ، ، وقبل القبول او النقض عليها
نسأل سؤال هل من المنطقي ان يطلق ال البيت كل هذه الصفات والاسماء على شخصية واحدة وان اضفنا لها بجانبها كل الادوار والاعمال التي سوف تقوم بها والتي لعله اقتضت توصيف له مناسب من الائمة كما تقول وتستشهد بالروايات المذكورة ، وهنا يكون الجواب المنطقي على هذا الاستفسار المنطقي هو لا او بعيد كثيرا ، ( وطبعا للاحتياط العلمي لا نقول مقدما مستحيل فلعل لقسم منها مصداق في اليماني ) ، لان هذا سوف يؤدي الى تشتت وتحير المتابع والباحث له ( المنتضر ) ، وما الداعي المنطقي لكي يوصف ويسمى بكل هذه الاسماء والصفات وان افترضنا له ادوار عديدة ، بل وحدة التوصيف او قلت تعددها هي الانسب له لكي تقرب مستقبلا التعرف عليه وتبعد الشبهة عنه والتخبط في الاسماء والالقاب المتعددة ، بل هي لعلها مدعات للمحتالين لتكون لهم فرصة اكبر مما لو حصرة في حدود معينه ، فهو هنا وحسب طرحك ( اي اليماني ) وكأنما وضعوه ال البيت في لغز محير ، والحال هو يفترض غموض فيه تكفي لعدم كشفه لاعدائه ومواصفات واحوال عنه تكفي لتشخيصه من قبل اصحابه واتباعه ، وهذا لحد الان نحن في منطقية الطرح والنتائج عامتا قبل الدخول في تفاصيل ما ذكرة لنناقشها ، وسيأتيك لاحقا بعضها لانها تحتاج تدقيق وتأمل ، وشكرا

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، اقتبس من بحث الفاطمي ما هو ادناه

( 1- صاحب الرايات السود:
عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (ويبعث السفياني جيشاً إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألفاً ، فيصيبون من أهل الكوفة قتلاً وصلباً وسبياً، فبينا هم كذلك إذ أقبلت رايات سود من قبل خراسان تطوي المنازل طياً حثيثاً ومعهم نفر من أصحاب القائم) (البحار:52/238).

هنا ستكون المعركة بين (صاحب) الرايات السود والسفياني.


*2- شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال:
عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( يخرج شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال من خراسان برايات سود ، بين يديه شعيب بن صالح ، يقاتل أصحاب السفياني فيهزمهم). وعنه عقد الدرر/128 ، والحاوي:2/68 ، وملاحم ابن طاووس/53، وابن حماد/84 ، الملاحم والفتن لابن طاووس ص120، وغيبة النعماني ص189

هنا الشاب الهاشمي الذي بكفه اليمنى خال هو نفس الشخص الاول الذي ياتي برايات سود من خراسان ويقاتل السفياني.


الاستفسار الاول : نحن نعلم ان هناك مع راية السفياني ، رايتين واحدة تسمى راية الخرساني وتاتي من خرسان ، واخرى تسمى راية اليماني وتاتي من اليمن / العراق
وبالتالي لماذا دمجت او اضفت راية اليماني على راية الخرساني ثم نسبتها لليماني
هل هناك دليل على ما هو اصلا يعتبر واضح لنا او قرينه معتبرة لتفترض ان راية هذا الخرساني هو اليماني نفسه ، واين راية الخرساني التي نعرفها ومحلها من الاعراب والتي تخرج مع رايتي اليماني والسفياني في سنة وشهر ويوم واحد في نظام الخرز وقتذاك ،،، ولعل توصيف الخرساني بالشاب اعلاه هو الذي قادكم لهذه النتيجة مثلا ، وننتضر منكم قبل الاسترسال في النقاط الاخرى وكذالك اطلب من بقية الناقدين كذالك لو سمحتم طبعا حتى يكون المبحث خطوة فأخرى ولا يتشتت ، وشكرا

[الفلكي الفاطمي]

اخي الطائي، نظرا لاهمية هذه الشخصية فان من المنطقي جدا ان يعرف للناس ولكي يعرف من المنطقي ان يطلق عليه أهل البيت عليهم السلام كل هذه الصفات و الاسماء كما وصف امير المؤمنين عليه السلام ليفضل على غيره.

اما قولك وجب ان تكون له صفات محدودة لكي لا يستغلها المحتالون، اقول لك بالعكس تعدد هذه الصفات يجعل من النادر بل من المستحيل ان تجد شخصا اخر غير اليماني تجتمع فيه هذه المواصفات وستكون دليلا على انه هو و ليس غيره.

فمثلا لو قلت ان اليماني صاحب راية (او دعوة) فقط، سيطلع اشخاص ويحاولون تقمص هذه الشخصية لقلة المواصفات. اما اذا قلت ان اليماني شاب حسني مربوع صبيح الوجه بيده اليمنى خال ياتي برايات سود من قبل خراسان....سيصعب بل يستحيل تقمص هذه الشخصية. وهذا يدل على ان اهل البيت عليهم السلام لحكمتهم البالغة وحرصهم الشديد على هذه الشخصية المهمة اكثروا من توصيفها لكي يستحيل على الدجالين تقمص لقب اليماني لانه لا يوجد احد في العالم غيره يحمل هذه الصفات الخاصة فهي كالبصمات، فبصمته تخصه هو وحده.

[س البغدادي]

للنقاش والتجادل مع الاخ الفلكي الفاطمي ..يحتاج الامر لتفرغ ذهني ..وها مما اسعى اليه ..فارجو الاعتذار ان لم اطرح راي او مداخلة سوى كلمات لاتعدوا السطر ..

[عصف الرياح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة س البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

للنقاش والتجادل مع الاخ الفلكي الفاطمي ..يحتاج الامر لتفرغ ذهني ..وها مما اسعى اليه ..فارجو الاعتذار ان لم اطرح راي او مداخلة سوى كلمات لاتعدوا السطر ..

صدقت لهذا ترك النقاش ..تحتاج الى اخذ كل رواية وتفصلها وتذهب الى رواية اخرى وتبحث عن مصدرها وسندها ...وتحتاج الى كم من الكتب لشتى العلوم ومطابقتها على الروايات

[الفلكي الفاطمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث الطائي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ، اقتبس من بحث الفاطمي ما هو ادناه ( 1- صاحب الرايات السود: عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (ويبعث السفياني جيشاً إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألفاً ، فيصيبون من أهل الكوفة قتلاً وصلباً وسبياً، فبينا هم كذلك إذ أقبلت رايات سود من قبل خراسان تطوي المنازل طياً حثيثاً ومعهم نفر من أصحاب القائم) (البحار:52/238). هنا ستكون المعركة بين (صاحب) الرايات السود والسفياني. *2- شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال: عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( يخرج شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال من خراسان برايات سود ، بين يديه شعيب بن صالح ، يقاتل أصحاب السفياني فيهزمهم). وعنه عقد الدرر/128 ، والحاوي:2/68 ، وملاحم ابن طاووس/53، وابن حماد/84 ، الملاحم والفتن لابن طاووس ص120، وغيبة النعماني ص189 هنا الشاب الهاشمي الذي بكفه اليمنى خال هو نفس الشخص الاول الذي ياتي برايات سود من خراسان ويقاتل السفياني. الاستفسار الاول : نحن نعلم ان هناك مع راية السفياني ، رايتين واحدة تسمى راية الخرساني وتاتي من خرسان ، واخرى تسمى راية اليماني وتاتي من اليمن / العراق وبالتالي لماذا دمجت او اضفت راية اليماني على راية الخرساني ثم نسبتها لليماني هل هناك دليل على ما هو اصلا يعتبر واضح لنا او قرينه معتبرة لتفترض ان راية هذا الخرساني هو اليماني نفسه ، واين راية الخرساني التي نعرفها ومحلها من الاعراب والتي تخرج مع رايتي اليماني والسفياني في سنة وشهر ويوم واحد في نظام الخرز وقتذاك ،،، ولعل توصيف الخرساني بالشاب اعلاه هو الذي قادكم لهذه النتيجة مثلا ، وننتضر منكم قبل الاسترسال في النقاط الاخرى وكذالك اطلب من بقية الناقدين كذالك لو سمحتم طبعا حتى يكون المبحث خطوة فأخرى ولا يتشتت ، وشكرا

من المعلوم ان الذي سيقاتل السفياني في الكوفة ويقضي على جيشه هو اليماني،
فالرواية الاولى تخبرك انه بينما جيش السفياني في الكوفة إذ أقبلت عليهم رايات سود، يعني الرايات السود تهاجم جيش السفياني وهذه من اعمال اليماني.

اما الرواية الثانية فقد عرفت صاحب وقائد الرايات السود الاولى فوصفته بانه شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال.

فالرواية الثانية مكملة للاولى وهذا هو السر الذي لم يهتدي اليه الكثيرين رغم علمهم الغزير. ولو تتبعت لوجدت ان كل رواية تبين لك جانب من جوانب شخصية اليماني.

اما مشكلة الخراساني فهي سهلة، فالعلامات الحتمية التي وضعها المعصوم عليه السلام لقيام الإمام المهدي عليه السلام خمسة، خمسة علامات وليس ستة.
في رواية:
السفياني واليماني والصيحة من السماء وقتل النفس الزكية والخسف في البيداء.
وفي اخرى:
السفياني والخراساني والنداء في شهر رمضان وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء.

فتوافقت الروايتان في اربعة علامات من اصل خمسة واختلفت في الخامسة، فهناك احتمالات:
الاول ان الامام الصادق عليه السلام نسي العلامة السادسة وهذا مستحيل.
الثاني ان العلامات الحتمية ستة وليس خمسة والامام الصادق عليه السلام اخطأ فعلمنا انها خمسة وهذا مستحيل.
الثالث ان يكون الخرساني هو اليماني ووصف بالخرساني لانها اشارة واضحة الى مكان انطلاقه خرسان.

واليك دليل اخر: ( ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم فيصيح بصوت له فصيح يا ال احمد اجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح فتجيبه كنوز الطالقان كنوز واي كنوز ليست من فضة ولا ذهب بل هي رجال كزبر الحديد، على البراذين الشهب بايديهم الحراب ولم يزل يقتل الظلمة حتى يرد الكوفة وقد صفا اكثر الارض فيجعلها له معقلا، فيتصل به وباصحابه خبر المهدي(ع)ويقولون يا ابن رسول الله من هذا الذي قد نزل بساحتنا ؟ فيقول اخرجوا بنا اليه حتى ننظر من هو ؟وما يريد؟ وهو والله يعلم انه المهدي، وانه ليعرفه ، ولم يرد بذلك الامر الا ليعرف اصحابه من هو ؟ فيخرج الحسني فقول: ان كنت مهدي ال محمد فاين هراوة جدك رسول الله (ص) وخاتمه وبردته ودرعه الفاضل وعمامته السحاب وفرسه اليربوع وناقته العضباء وبغلته الدلدل وحماره اليعفور ونجيبه البراق ومصحف امير المؤمنين(ع) فيخرج له ذلك ثم يأخذ الهراوة فيغرسها في الحجر الصلد وتورق ، ولم يرد بذلك الا ان يرى اصحابه فضل المهدي (ع) حتى يبايعوه ... ) البحار ج53 ص15، الزام الناصب ج2 ص230

وهو والله يعلم انه المهدي / وانه ليعرفه / ولم يرد بذلك الا ان يرى اصحابه فضل المهدي (ع) حتى يبايعوه

فالذي يعلم ان المهدي هو المهدي هو اليماني، ثم ان هذا الحسني من اين جاء أليس من خرسان اذن فهو ايضا خرساني وصفاته تنطبق على اليماني. زيادة على ذلك في الرواية اعلاه الحسني يجعل الكوفة معقلا له، ومن المسلمات ان الشخص الذي يجعل الكوفة معقلا له هو اليماني.
اذن فالشخص قائد الرايات السود الذي يدخل الكوفة هو اليماني وهو الخرساني اي الحسني الصبيح الوجه الذي بكفه اليمنى خال.

السر هو ان هذه الروايات عبارة عن صورة مقسمة الى اجزاء، فمن اراد ان يفهم كل الصورة عليه ان يجمع اجزائها.

اما بالنسبة لليماني انه ينطلق جيشه من العراق كما قلت فلم اقل هذا، لقد قلت ان دعوته تظهر في العراق ثم طارده بنو العباس فيلجأ الى ايران مع انصاره ثم ياتي بجيش من هناك من عرب وعجم العرب انصاره والعجم من كنوز الطالقان اي ان الانصار العجم الايرانيين سيكون اغلبهم ان لم نقل كلهم من منطقة الطالقان. على عكس الخرساني القائد الايراني الذي يتكون جيشه من ايرانيين من مختلف مناطق ايران. وهذا الخرساني الايراني سيخرج ايضا في نفس التوقيت لانها حرب اقليمية الا ةاننا لسنا مأمورين باتباعه عندما يظهر اليماني.

فما ذهبت اليه ان مجرد قرينة ان الخرساني شاب جعلني اقول انه اليماني فلا. ثم ان الخرساني الايراني لم يذكر له اهل البيت عليهم السلام صفات متعددة لان الاهم منه هو اليماني، اما الحسني الفتى الصبيح الخرساني (اي القادم من خرسان) فصفاته مطابقة لليماني، ومعرفته للامام عليه السلام وتحريره للكوفة و قضائه على جيش السفياني كلها من اعمال اليماني المسلم بها. وهذا يوضح ما قلته

والله اعلم

[الفلكي الفاطمي]

ومن جهة اخرى، من هو "خليفة الله المهدي" المقصود في الرواية:
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (اذا رأيتم الرايات السود قد اقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فان فيها خليفة الله المهدي ) البحار ج 51 ص 82، اعيان الشيعة ج2 ص51

عن امير المؤمنين (ع): ( … بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذا هو ولكنه خليفة يماني ). الملاحم والفتن

فالمعلوم ان اليماني من القابه ايضا "مهدي"، فهو خليفة مهدي قادم من خرسان اي انه هو الخرساني (نسبة الى مكان قدومه وليس الى جنسيته) الذي ينزل الكوفة ويقضي على جيش الملعون.

وهذا اكبر دليل على ان صاحب الرايات السود هو اليماني خليفة الله مهدي وهو نفسه الحسني، ام انك تريد ان تقول ان القائد الايراني هو خليفة الله المهدي وهذا محال.

( ملاحظة:لقب اليماني مهديا لانه يهدي الى الامام المهدي عليه السلام.)

والله اعلم

[عصف الرياح]

عن الإمام الصادق عليه السلام قال: (خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد ، في يوم واحد . وليس فيها بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق (البحار:52/210)


وعن الإمام الباقر عليه السلام قال: (خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد ، في يوم واحد . نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا . فيكون البأس من كل وجه . ويل لمن ناواهم . وليس في الرايات أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم) (البحار:52/232)