سالني مخالف ناصبي في احد الايام وكنت معه في حوار في احد المواقع حول موضوع الامام المهدي روحي فداه
وكان يسخر من مسالة الغيبة وينكر حياة الامام روحي فداه ووجوده وطول عمره ....
فقال لي اذا كان مهديكم غائبا كما تتدعون ايها الشيعة فلماذا غاب عن الانظارهل كان يخاف القتل كما تقولون في رواياتكم
وهل من كلفه الله تعالى بنشر العدل في اخر الزمان يخاف القتل اليس الله يحمي عباده ويدفع عنهم القتل .......؟؟
ثم اخذ يسخر ويستهزئ بمعتقدنا بالأمام المهدي روحي فداه
وطلب مني الجواب
قلت له:
نعم كان يخاف القتل ولكن ليس خوفا على نفسه بل خوفا على المشروع المكلف به و المسؤول عنه وهو نشر العدل في الارض
هذه الحكمة من الغيبة واليك الدليل:
هل كان رسول الله صلى الله عليه واله يخاف القتل ....؟
بالتأكيد الجاب كلا والله تعالى حاميه وناصره لنشر الدعوة الاسلامية
ولكن لماذا هاجر في منتصف الليل واختبئ في غار حراء ثلاثة ايام مع صاحبه كما تدعون انتم ان صاحبه ابو بكر ونحن نقول كلا ...
وهذه الواقعة والهجرة في الليل لا تستطيع ان تنكرها
فلماذا هاجر الرسول الاعظم ليلا و اختبئ في الغار عن انظار الاعداء الذين كانوا يبحثون عنه ويتعقبون اثره اليس الله تعالى حامي نبيه صلى الله عليه واله......؟؟
كان رسول الله صلى الله عليه واله يخاف القتل ولكن ليس الخوف على نفسه بل خوفا على الرسالة النبوية
وولده المهدي غاب عن الانظار لنفس العلة والحكمة التي غاب فيها
فاذا كنت تشك في هجرة الرسول الاكرم وهجرته في الليل والاختباء في الغار لثلاثة ايام
فهذا شانك
واذا لم تشك في ذلك فلماذا تكذب رواياتنا وتكذب غيبة الامام المهدي وتقول لاحكمة في غيبته ولافائدة منها
أعتذر لكم إذا بدر مني سوء , لكن هذه مشكلتي أحيانا أكون عصبي في الحوار لكن يشهد الله علي إني لا أريد لأحد سوى الخير والسلام ولا أكن لأحد بشيء في داخلي , والأخت الكريمة الجزائرية محاورة عقائدية فطبعاً تتفهم أحياناً العصبية في الحوارات على الرغم من التآخي بيننا ومذهب واحد يجمعنا .
اقتباس :
بخصوص قول السيد محمد رضا حول حوادث الالتقاء انا سمعته وحالما اعثرعلى الفيديو سازودك به , ثانيا المشاهدة وفق مفهوم السيد محمد رضا الشيرازي هي كما وضحتها انا اي لاتعني السفرة
أتمنى منكي الأخت الجزائرية بتزويدنا برأي السيد محمد رضا الشيرازي بأنه لا يقول بأن المشاهدة تعني السفارة , بل حسب أقوال السيد أرى بأنه يقول أن المشاهدة تعني السفارة .
اقتباس :
ثالثا الفيديو الذي وضعته انت للسيد محمد رضا الشيرازي مثات المرات قلت لك لا اعتراض مني على هذا الكلام مطلقا حوادث الالتقاء بالامام المهدي (عج) لا اعترض عليها وهي كثيرة , وقد اوضحت لكم ماتعني المشاهدة فلا اظن ان الاعادة تفي بمطلب , لانك لو قرات وتأملت بمشاركاتي السابقة لوجدت ان ما اتيت به انت الان كله انا اجبتك عنه , واوضحتنه , المشاهدة تعني المعاينة الحضور الكامل هذا توضيح لغوي في الغيبة , والحضور كما كان في حالة الائمة حضورهم , يعني مثلا ياتي ويدعي انه يرى الامام ويحدثه باستمرار والامام يقول كذا والامام يشير الى كذا والامام قال لي كذا قضية وهكذا ....
أختي الجزائرية ركزي جزاك الله كل خير , السيد يقول خلاف ما تقولين أنتي به , السيد يقول بإمكانية حضور الإمام : أن علي بن مهدياري يفكر أن يلتقي بالإمام الحجة هذا الإنسان الذي يفكر أن يبدل الغيبة إلى حضور شقد يحتاج إلى شغل ..
فرأي السيد محمد رضا الشيرازي مختلف عن رأيك .
اقتباس :
هناك من يلتقون بالامام المهدي (عج) وياخذون منه ولكنهم (يكتمون الكتمان) لانعلم بهم ربما يكونون بيننا لكننا لانعلم بهم وهم(الاولياء الصالحين) لذلك فادعاء المشاهدة هو كذب وافتراء , اما السفارة فهذا امر منتهى منه قطعا تمت الاجابة عنه في اول التوقيع وانتهى وحتى الافراد العاديون يعرفون ان السفارة منقطعة ومن يدعيها فهو كذاب مفتر انتهى الامر
الأفراد العاديون الكثير منهم لا يبحثون في النصوص , فلا اعتقد كما تقولين بأن الأفراد العاديون يعرفون أن السفارة منقطعة , ولو كان ذلك لما كان الآن في العراق للكاطع أتباع , فمعنى السفارة لا تفيد زمن مقيد , بل تفيد كل الأزمنة .
فما أطلبه منكي أختي الفاضلة تدعيم رأيك برأي أحد الفقهاء سواء كان السيد محمد رضا الشيرازي أو غيره .
الللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
عندي سؤال هل ان سبب الغيبه هو الخوف من / او على --- فقط
ام عدم وجود القاعده ( اي الناس المساندون او الداعمون ) او الذين يملكون الذهنيه والعطاء الذي يستحقون معه اتمام المشروع الالهي
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بفرجهم
الاخوة المشاركون جميعا فيما سبق اعلاه في موضوع الغيبة للامام الحجة ع - احسنتم التوضيح .
وفي العموم لا يوجد بين باحثي وعلماء المذهب الشيعي نقطة استشكال في هذه النقطة الا فيما يتعلق مع فهم المذاهب السنية
وطبعا الاسباب معروفة وتعود لعلها في اصل الامامة ووجودها في حياة الامة ودوام بقائها ، وبما انّ الامام الحجة ع هو اخر الائمة وهو المذخور لاخر الزمان وان الارض لا يجب ان تخلوا من حجة تطلب هذا الامر وفي حكمة الله ان يستمر بقائه ، وهذه داخلة في قانون وسنة بقاء الحجة
واما غيبته فاسبابها وضروفها هو ما اشرتم اليه من اسباب ، وسواء علمنا منها البعض او خفي البعض الاخر ، فالاصل هو ثابت عندنا
وهو استمرار وجود الحجة وغيبته لحكمة ما حتى يظهر في يومه الموعود من الله تعالى
هنا لعله ومن المهم قد نستطيع ان نطرح سؤال : وهو هل يمكن اعتبار شرائط الظهور ( لا نقصد علامات الظهور ) هي تمثل ولو بمقدار علل الغيبة ، وانه اذا ما تحققت الشرائط ارتفعت موانع الغيبة عن الناس وجاء الوعد الموعود بظهور ولي الله الاعظم لاقامة دولة العدل الإلهي .
الللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
عندي سؤال هل ان سبب الغيبه هو الخوف من / او على --- فقط
ام عدم وجود القاعده ( اي الناس المساندون او الداعمون ) او الذين يملكون الذهنيه والعطاء الذي يستحقون معه اتمام المشروع الالهي
ارجو الاجابه
موفقين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس الخوف من او على هي السبب الوحيد ولكن كان ذلك جواب على قول الناصبي عندما سال لماذا يختفي الامام المهدي وروايات الشيعة تقول يخاف القتل وهو امام وان الله يحميه ويدفع عنه الاعداء....؟
يعني يقول هذا الناصبي اذا كان المهدي اماما كيف يخاف القتل وان القتل في سبيل الله شهادة .........؟؟
فكانت الحجة الدامغة له هو هجرة الرسول الاعظم ليلا واختباءه بالغار لثلاثة ايام ( لاننا نتفق على الهجرة النبوية مع المخالفين).........؟؟
فاذا قال ان الرسول الاعظم لم يخف القتل فقد كذّب وكذّبه الناس واذا قال كان يخاف القتل, فقلت له ان الامام المهدي مثله مثل الرسول الاعظم الذي هو جده فله في رسول الله سنّة......
فبهت الذين كفروا
اما للغيبة علل كثيرة واسباب كثيرة فالارض لاتخلو من حجة ظاهر مشهور او غائب مغمور او مستور والامام المهدي روحي فداه اخر امام من ائمتنا الاثني عشر ,فلاحظ ذلك
ومن الاساب التي ذكرت في سؤالك فهي اسباب وجيهة وصحيحة ايضا
اقتبس التالي مما ورد من الاخت الكريمة الجزائرية ( مشاركة رقم 138 ) وكما ادناه
اقتباس:
الباحث الطائي يقول : حتى في هذا المثال التوضيحي لو تدققين اختنا الجزائرية فالمعنى اللغوي للمشاهدة في " فمن شهد منكم الشهر " اذا طبقتيه بحدود اللغة ومعناها حصرا لا تساعد في فهم المطلب
لانه انتي تقولين بعد ذالك مفسرتاً كلمة أشهد ب ( يعني حضر منكم الشهر عاقلا صحيحا ) ، فمن اين اتيت بعاقلا صحيحا واضفتيها على معنى شهد ! لولا ان شهد الشهر هنا تحتاج الى حيثية اخرى تكمل فهمها وهي ان يكون مع الحضور امور اخرى كان يكون الانسان عاقل وغير مريض ... صح
الجزائرية تقول :اخي الطائي الامر لايحتاج الى توضيح اكثر من هذا ؟!! طبعا مقصدي منه لاان كلمة (فمن شهد) يعني فمن حضر الشهر منكم وكان صحيحا عاقلا ليس لديه من موانع الصوم فليصمه وهذالا مقصدي ولا اظن انه يحتاج الى توضيح اكثر من هذا !!!
اخي هدفنا في هذا البحث هو التوصل الى نتيجة فليس من المعيب ان نصل الى مفهوم موحد بعد ما بينا بل من المعيب ان نبقى نصر على راينا خوفا من التنزل الى راي الاخر فالمسألة ليست مسألة عادية بل هي عقائدي مهمة ..
........ انتهى ........
واقول : المقطع التالي ؛ ( اخي الطائي الامر لايحتاج الى توضيح اكثر من هذا ؟!! طبعا مقصدي منه لاان كلمة (فمن شهد) يعني فمن حضر الشهر منكم وكان صحيحا عاقلا ليس لديه من موانع الصوم فليصمه وهذالا مقصدي ولا اظن انه يحتاج الى توضيح اكثر من هذا ) .
العبارة واضحة من مقصدكم ، وحتى لو لم تقصدين فالحق وما نعلمه من شهد الشهر يحتاج الى ما يكمل فهمه وهو ان يكون صحيحا وحاضرا - لذالك القرآن الكريم يبين ذالك في الايات اللحقة بخصوص من كان مريضا او على سفر ،
وما يخصنا محل بحث المشاهدة من مثالكم المطلوب هو يقع هنا في صالح فهمنا له لا ما تذهبون اليه بدليل ما وضحناه .
وانا متفق معكم وبقية الاخوة خاصتا الاخ منتظر العسكري ونصير الأئمة بانه الغاية الوصول الى فهم مشترك وقدر الامكان اذا تحققت القناعات العلمية للمتحاورين ولا عيب طبعا من التنزل الى الحق على حساب الرأي ، وان شاء الله نحن وانتم كذالك .
***********
وكذالك اقتبس التالي من الاخت الجزائرية
اقتباس:
الباحث الطائي يقول :ولعله وما بينت في مشاركة سابقة في هذا الطرح ان مصطلح المشاهدة استخدم هنا لعله يعود الى سرية الوضع وحساسيته وقت صدور النص وهذا معلوم لدينا - فلذالك لا نتوقع السفير ومن يتصل به من القاعدة الشعبية بعيدين عن هذا الاحتياط
الجزائرية تقول : اخي بالله عليك واين السرية والحيطة بعد مابين في الشق الاول من التوقيع توقف السفارة !!
ولماذا نعتمد على الاحتمالات , واكررها للمرة الالف لست اعتمد على اللغة في احتجاجي بل اعتبارها مصدر من مصادر الفهم وفي هذا المبحث اعتبر ها مصدرا مهما لماذل؟ لان القرائن المتعلقة بهذا المصطلح في كل الاحاديث الواردة عنهم وحتى في القران الكريم كلها تدل على ان المشاهدة لا تعني السفارة ...
..... انتهى الاقتباس .......
واقول : لعله لم تقعي على المقصد هنا من السرية المقصودة - والسرية كما معلوم في قضية الامام الحجة ع كانت عاملة منذ ان كان جنين في رحم امه السيدة نرجس ، واستمرت السرية مع الامام الى يومنا هذا سواء في شخص الامام او مخاطبته والاشارة اليه ، وكذالك ما يتصل به من السفراء او اي حيثية مهمة اخرى ،
لذالك اذا كان لدينا الدليل والقرينة الواضحة احيانا لتفسير بعض الامور ناتي بها ، وإلا حال الناس والسفراء في زمن الغيبة الصغرى نستدل به من الفهم العام للقضية ، وهنا يدخل مفهوم الاحتمال ، وهنا نقول محتمل جدا ان التحدث بخصوص سفراء الامام ع ايضا محاط بالسرية ، وان السفير في ظل هذه الضروف الصعبة لا نظن انه كان يشار اليه بانه سفير الامام ع بل بعنوان اخر وهو ما وضحناه لكم حسب فهمنا اعلاه ، لذالك لا دخل لهذا مباشرتا في اعلان الامام توقف السفارة في رسالته الاخيرة مع السفير الاخير ، ونحن مشكلتنا ليست في العبارة الاولى من الرسالة فهي واضحة ولم نختلف عليها كثيرا بل في تتمة سياق الكلام في نفس الرسالة ومفهوم كلمة المشاهدة وما ا تعني ولماذا استخدمها الامام وماذا يريد منها ، وكان هذا الفرض المحتمل في هذا الرد وحسب ما متوفر من منطق وادلة يعطي تصور ممكن لماذا يخاطب ويعنون الامام ع سفيره بعنوان المشاهدة ، فهل وضحت الفكرة لكم من القصد ومن يتابع ، وشكرا .
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم
احيي الاخت العزيزة الجزائرية والاخوة والاخوات المحاورين الكرام بأجمل تحية
السلام عليكم ورحمة الله
ووفقكم الله على جهودكم المباركة المبذولة من اجل نشر الثقافة المهدوية المقدسة وتوصيل الفكرة للقارىء
فجزاكم الله عنا خير جزاء المحسنين
واعتذر لعدم المشاركة معكم في الايام السابقة وذلك بسبب المرض ولكنني تابعت بأهتمام لكل ما اوردتموه في جميع صفحات هذا المبحث القيم والنافع ونرجو أن تتوصلوا الى حل وسط في الايام القادمة عن مفهوم المشاهدة ومنكم نستفيد وننتفع ..
ودمتم موفقين
سائلين الله (العلي القدير )أن يجعلكم من انصار واعوان الإمام الحجة المنتظر (عجل الله فرجه الشريف)
]لم اقصد بسؤالي ان اقلل من قيمه القصه التي رويتها ايها الاخ العسكري بالعكس فقد كانت وسيله ايضاح.
رائعه للبحث المتقدم لكن اردت ان الفت العنايه لنقطه اعتقدها جدا مهمه و هي من اهم اسباب الغيبه كما اظن وهي متى نستحق ان نكون الارض الصلبه التي يقف عليها الامام روحي فداه
وكم اتمنى ان نتعلم ونعلم كيف نصنع عصر الظهور لاني اعتقد ان ظهور الامام منوط بنا فالقدره الالهيه لاتنعم علينابهذه النعمه اذا لم نكن اهلا لها
مرحبا بك والف مرحبا ويسعدني جدا هذا المرور المبارك
لو تاملنا شريط التاريخ منذ اول فجر الرسالة المحمدية وحتى غيبة الامام روحي فداه غير التامة( الصغرى)
_ انا احبذ ان اكتب مصطلحات اهل البيت _
نشاهد ان المسلمين قد مرت عليهم سنون مشرقة بالنور الا وهو وجود الرسول الاعظم والاكرم صلى الله عليه واله وسلم,و الائمة المعصومين (احد عشر اماما بين ظهرانيهم ) من بعده الى يوم غيبة الامام الثاني عشر روحي فداه
ولكن هل اكتملت عقول الناس واحلامهم ............؟
الجواب كلا ولواكتملت تلك العقول لتحققت دولة العدل الالاهي منذ زمن بعيد ولكن نلاحظ العكس من ذلك , فقد اخذت الناس تتسافل ولم تسمو عقولهم الا النزر اليسير منهم وحتى هذا النزر اليسير من الناس لم ينجو من
بطش الظالمين فهم ما بين سجين وطريد او شهيد
فاختلفت الامة رغم وجود الائمة الطاهرين وتفرقت شيعا , ورغم هذا النور الذي اشرقت به الارض وهو نور العصمة الذي كان لهم سفينة نجاة , وحصل ما حصل لاهل بيت العصمة ,
اذن اين التكامل في العقول والاحلام في هذه الشريط التا ريخي من تاريخ المسلمين, ...........؟
ولو لم تنقلب الامة على اعقابها وتمسكوا بوصية الرسول الاعظم وتمسكوا بامامة امير المؤمنين واجتمعوا على ولايته لكانت دولة العدل الالاهي قد تحققت في زمن الامام علي عليه السلام .
ومن بعده القادة ائمة الهدى من بنيه والى يومنا هذا ...........؟؟
ولكن شاء الله تعالى ان يغربلوا ويمحصوا ويصيبهم البلاء ويمتحنهم الابتلاء , فاكثرهم سقطوا في هذا الامتحان والقليل القليل بقي يراوح في مكانه ما بين الردة والايمان وثلة منهم لازالوا قيد الابتلاء
والتمحيص والغربلة المستمرة حتى لم يبق منهم إلا الاندر
قال ابوعبدالله عليه السلام :
يا منصور إن هذا الامر لا يأتيكم إلا بعد إياس لا والله حتى تميزوا ، لا والله حتى تمحصوا ، لا والله حتى يشقى من يشقى ، ويسعد من يسعد .
قال تعالى:
أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين
قال أبوالحسن الرضا عليه السلام :
والله مايكون ما تمدون أعينكم إليه حتى تمحصوا وتميزوا ، وحتى لايبقى منكم إلا الاندر فالاندر .
ثم دخلت الامة في الابتلاء العظيم والحيرة في غيبة امامها وخاصة منهم الشيعة
وهانحن نرى في كل يوم تخرج افواجا افواجا من هذا الامر بين مدعي السفارة كذبا وبهتان واخر منكر لوجوده واخرين تتقلب قلوبهم بين الكفر والايمان وهلم جرا ...!!!
وبين من يقول لم يولد وبين من قال ولد وبين من قال مات او هلك باي واد سلك والعاقبة للمتقين وسترون من افعال الناس في قوادم الايام بعد سقوطهم بالابتلاءات العظيمة ما يشيب منها راس الوليد
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بفرجهم
ادخل هنا في هذه المشاركة للجواب على السؤال الذي سألته سابقا
وهو هل هناك علاقة ما بين اسباب / علل الغيبة - وشرائط الظهور ( مصطلح شرائط الظهور بين الباحثين في القضية المهدوية )
واقول : لعله من المنطقي الواضح عموما ان لكل حدث / فعل / اثر - هناك مسببات لها سواء تزيد او تقل عددا او تكون مباشرة العلاقة ام ثانوية بدرجة ما ولكن تبقى هي مسألة معروفة في كل شيئ من هذا القبيل .
لذالك مسألة غيبة الامام وعلل / اسباب هذه الغيبة هي كانت الاصل في حصول الغيبة
وهذا ياخذنا الى المنطق التالي الذي يليه وهو اذا ارتفعت الاسباب المانعة للظهور وتحققت شرائطه ، او رفعت اسباب الغيبة فهل هنا يمكن اعتبار ان يحصل لدينا الظهور
والجواب منطقيا هو نعم - وهذا يعني ان هناك رابطة اصيلة بين مفهوم الغيبة وشرائط الظهور
فما كان هو سبب الغيبة سيكون هو سبب رفع الغيبة اذا تحقق ، اي سيكون سبب الظهور ، اي ما يصطلح شرائط الظهور
وهنا سيقودنا هذا الفهم المنطقي الى سؤال حيوي في القضية
وهو اذن ما هي شرائط الظهور التي بها ترفع الغيبة ويحصل الظهور للامام الحجة وهل هي تماما ستكون نفس علل الغيبة ام قسم منها مهم اساسي في ذالك الامر
والجواب هنا قبل الدخول في بحثه معكم اتركه قليلا - لانه يمكن ان يكون له مبحث اخر في هذه الدورة التثقيفية الحوارية او يمكن الاستمرار به هنا مع حضراتكم ، فارجوا اعلامنا به وشكرا
العرض العادي
