عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن الدعاء هو العبادة فثم قراء (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)غافر
وقال تعالى (فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون )وقال (فاعبد الله مخلصاً له الدين ) وقال تعالى(ويعبدون من دون الله مالا يملك لهم رزقاً من السماوات والأرض شيئاً ولا يستطيعون ) وقال (والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون...)
الى اخر الايات
يا اخي لو صرفت اي شي من دعاء او ذكر او طلب منفعة لميت فهو عبادة لغير الله و شرك الله نسال الله السلامة و العافية
اما احاديث الاستغاثة و التوسل التي اوردتها فانا لست بعالم حديث حتى ابين لك حكمها
لكن العقيدة الصحيحة انه لا يجوز التوسل او الاستغاثة بميت لانه لا يستطيع ان ينفعك او يضرك بشي
اما الاحياء فانهم ينفعون و لك ان تستغيث بهم في حدود قدرتهم كقولك اغثني فاني سوف اغرق و نحو ذلك
مثل عمل عمر رضي الله عنه مع العباس رضي الله عنه فانه لم يذهب لقبر النبي يطلب منه المطر و الغوث
انما طلب من عم الرسول صلى الله عليه و سلم ان يدعو الله لهم ليغيثهم الله وحده
اما طلب الولد منهم او طول العمر فلا يجوز حيث لا يقدر عليه الا الله
عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن الدعاء هو العبادة فثم قراء (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)غافر
وقال تعالى (فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون )وقال (فاعبد الله مخلصاً له الدين ) وقال تعالى(ويعبدون من دون الله مالا يملك لهم رزقاً من السماوات والأرض شيئاً ولا يستطيعون ) وقال (والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون...)
الى اخر الايات
يا اخي لو صرفت اي شي من دعاء او ذكر او طلب منفعة لميت فهو عبادة لغير الله و شرك الله نسال الله السلامة و العافية
اما احاديث الاستغاثة و التوسل التي اوردتها فانا لست بعالم حديث حتى ابين لك حكمها
لكن العقيدة الصحيحة انه لا يجوز التوسل او الاستغاثة بميت لانه لا يستطيع ان ينفعك او يضرك بشي
اما الاحياء فانهم ينفعون و لك ان تستغيث بهم في حدود قدرتهم كقولك اغثني فاني سوف اغرق و نحو ذلك
مثل عمل عمر رضي الله عنه مع العباس رضي الله عنه فانه لم يذهب لقبر النبي يطلب منه المطر و الغوث
انما طلب من عم الرسول صلى الله عليه و سلم ان يدعو الله لهم ليغيثهم الله وحده
اما طلب الولد منهم او طول العمر فلا يجوز حيث لا يقدر عليه الا الله
عزيزي لن ادخل معك في جدال عقيم حولتصحيح او تضعيف حديث ربك الشاب الامرد لان الموضوع ليس هذا لكن يكفي ان نبيك ابن تيمية صحح الحديث حين نقله وبامكانك التأكد من كلامي حين نقل الحديث وقال ( كما في الحديث الصحيح)
اما التوسل عزيزي فنحن حين نتوسل ندعو الله تعالى لا غير اي اننا نعتقد ان الله تعالى هو من يضر وينفع لا اننا نعتقد ان من نتوسل بهم هم من يجيب ويلبي اي أن الامر بيد الله وأذنه فأين الشرك في هذا عزيزي ؟؟؟؟؟
وكل مؤلفاتكم في العقيدة تثبت ان ربكم هو جسم و تشبهونه وهذا لايخفى على أحد من
المسلمين اليوم !
وهذه بعض الادلة :
روايات تنسب لله عز وجل هيئة وشكل والعياذ بالله
خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعا ، فلما خلقه قال : اذهب فسلم على أولئك ، نفر من الملائكة ، جلوس ، فاستمع ما يحيونك ، فإنها تحيتك وتحية ذريتك ، فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه : ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6227
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ نظر إلى القمر ليلة البدر ، قال : ( إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ، وصلاة قبل غروب الشمس ، فافعلوا ) .
الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7434
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
صحيح البخاري - الأذان - فضل السجود - رقم الحديث : ( 764 )
- حدثنا : أبو اليمان قال : ، أخبرنا : شعيب ، عن الزهري قال : ، أخبرني : سعيد بن المسيب ، وعطاء بن يزيد الليثي : أن أبا هريرة .... فيقول الله : ويحك يا إبن آدم ما أغدرك اليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت ، فيقول : يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم يأذن له في دخول الجنة ....
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 806
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
يلقى في النار وتقول : هل من مزيد ، حتى يضع قدمه ، فتقول : قط قط
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4848
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
قال الله عز وجل : أنفق أنفق عليك ، وقال : يد الله ملأى لا تغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار . وقال : أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يده ، وكان عرشه على الماء ، وبيده الميزان يخفض ويرفع
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4684
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
قام النبي صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله فذكر الدجال فقال إني لأنذركموه ، وما من نبي إلا قد أنذره قومه ، لقد أنذره نوح قومه ، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقوله : إنه أعور ، وإن الله ليس بأعور
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4757
خلاصة حكم المحدث: صحيح
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال حين سئل : أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه ؟ قال : كان في عماء ، ما تحته هواء ، وما فوقه هواء ، ثم خلق عرشه على الماء
الراوي: أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تاريخ الطبري - الصفحة أو الرقم: 1/40
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وكل مؤلفاتكم في العقيدة تثبت ان ربكم هو جسم و تشبهونه وهذا لايخفى على أحد من
المسلمين اليوم !
وهذه بعض الادلة :
روايات تنسب لله عز وجل هيئة وشكل والعياذ بالله
خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعا ، فلما خلقه قال : اذهب فسلم على أولئك ، نفر من الملائكة ، جلوس ، فاستمع ما يحيونك ، فإنها تحيتك وتحية ذريتك ، فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه : ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6227
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ نظر إلى القمر ليلة البدر ، قال : ( إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ، وصلاة قبل غروب الشمس ، فافعلوا ) .
الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7434
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
صحيح البخاري - الأذان - فضل السجود - رقم الحديث : ( 764 )
- حدثنا : أبو اليمان قال : ، أخبرنا : شعيب ، عن الزهري قال : ، أخبرني : سعيد بن المسيب ، وعطاء بن يزيد الليثي : أن أبا هريرة .... فيقول الله : ويحك يا إبن آدم ما أغدرك اليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت ، فيقول : يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم يأذن له في دخول الجنة ....
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 806
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
يلقى في النار وتقول : هل من مزيد ، حتى يضع قدمه ، فتقول : قط قط
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4848
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
قال الله عز وجل : أنفق أنفق عليك ، وقال : يد الله ملأى لا تغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار . وقال : أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يده ، وكان عرشه على الماء ، وبيده الميزان يخفض ويرفع
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4684
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
قام النبي صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله فذكر الدجال فقال إني لأنذركموه ، وما من نبي إلا قد أنذره قومه ، لقد أنذره نوح قومه ، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقوله : إنه أعور ، وإن الله ليس بأعور
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4757
خلاصة حكم المحدث: صحيح
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال حين سئل : أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه ؟ قال : كان في عماء ، ما تحته هواء ، وما فوقه هواء ، ثم خلق عرشه على الماء
الراوي: أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تاريخ الطبري - الصفحة أو الرقم: 1/40
خلاصة حكم المحدث: صحيح
السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
اذن القاعدة هي لا تتوسل بالميت
وليس الشرك او الكفر
اخي السني الكريم
الله عز وجل في محكم كتابه يقول
بسم الله الرحمن الرحيم
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون
فهل تتمسك انت بقول الله عز وجل --( لا تقولوا
أم لا ...
اعيد
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون
اذا كنت تعتقد ان الله وحده ينفع و يضر فلماذا تدعو غيره او تتوسل بغيره
فان الدعاء و التوسل من العبادة فانت حين تدعوغير الله فكانك تعبد غير الله و هذا شرك اكبر
و ادلة ان الدعاء هو العبادة سبقت في الجواب اعلاه
اما قولك
اقتباس :
اما التوسل عزيزي فنحن حين نتوسل ندعو الله تعالى لا غير اي اننا نعتقد ان الله تعالى هو من يضر وينفع لا اننا نعتقد ان من نتوسل بهم هم من يجيب ويلبي اي أن الامر بيد الله وأذنه فأين الشرك في هذا عزيزي ؟؟؟؟؟
فبالله عليك ما الفرق بينك و بين مشركي قريش الذين كانوا يعتقدون أن الله تعالى هو الخالق الرازق المحيي المميت وهو الذي يدبر الأمر ، وأنهم يقولون أنّا لا نعبد الأصنام إلا لتقربنا إلى الله
اذا كفار قريش مسلمون على قولك
و ان بعثة الرسول صلى الله عليه و سلم و قتاله المشركون كانت عبثا
قال تعالى (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)
كما أن الأصنام التي كانت في عهد نوح عليه السلام هي لرجال صالحين أيضا ، ودا وسواعا ويغوث ويعوق نسرا ، بدليل ما ورد عند البخاري رحمه الله تعالى (عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا صَارَتْ الْأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي الْعَرَبِ بَعْدُ أَمَّا وَدٌّ كَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ وَأَمَّا سُوَاعٌ كَانَتْ لِهُذَيْلٍ وَأَمَّا يَغُوثُ فَكَانَتْ لِمُرَادٍ ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجَوْفِ عِنْدَ سَبَإٍ وَأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ وَأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ لِآلِ ذِي الْكَلَاعِ أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنْ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمْ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ فَفَعَلُوا فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ)
إذاً هؤلاء رجال صالحون ماتوا فوُضعت الأصنام شعارا لهم ، وهؤلاء أيضا رجال صالحون ماتوا فوضعت الأضرحة شعارا لهم فأين الاختلاف ؟
اذا كنت تعتقد ان الله وحده ينفع و يضر فلماذا تدعو غيره او تتوسل بغيره
فان الدعاء و التوسل من العبادة فانت حين تدعوغير الله فكانك تعبد غير الله و هذا شرك اكبر
و ادلة ان الدعاء هو العبادة سبقت في الجواب اعلاه
اما قولك
فبالله عليك ما الفرق بينك و بين مشركي قريش الذين كانوا يعتقدون أن الله تعالى هو الخالق الرازق المحيي المميت وهو الذي يدبر الأمر ، وأنهم يقولون أنّا لا نعبد الأصنام إلا لتقربنا إلى الله
اذا كفار قريش مسلمون على قولك
و ان بعثة الرسول صلى الله عليه و سلم و قتاله المشركون كانت عبثا
قال تعالى (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)
كما أن الأصنام التي كانت في عهد نوح عليه السلام هي لرجال صالحين أيضا ، ودا وسواعا ويغوث ويعوق نسرا ، بدليل ما ورد عند البخاري رحمه الله تعالى (عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا صَارَتْ الْأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي الْعَرَبِ بَعْدُ أَمَّا وَدٌّ كَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ وَأَمَّا سُوَاعٌ كَانَتْ لِهُذَيْلٍ وَأَمَّا يَغُوثُ فَكَانَتْ لِمُرَادٍ ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجَوْفِ عِنْدَ سَبَإٍ وَأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ وَأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ لِآلِ ذِي الْكَلَاعِ أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنْ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمْ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ فَفَعَلُوا فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ)
إذاً هؤلاء رجال صالحون ماتوا فوُضعت الأصنام شعارا لهم ، وهؤلاء أيضا رجال صالحون ماتوا فوضعت الأضرحة شعارا لهم فأين الاختلاف ؟
عزيزي انت فهمت التوسل بشكل خاطىء وشبهتنا بمشركي قريش سامحك الله وقد بدات بحرف كلامي حين قلت
اقتباس :
اذا كفار قريش مسلمون على قولك
و ان بعثة الرسول صلى الله عليه و سلم و قتاله المشركون كانت عبثا
يجب عليك التمييز اولا بين ما هو من دون الله وبين ما هو من الله فما دون الله كاصنام قريش واصنام قوم نوح ولو كانوا رجالا صالحين
( وهذه الرواية التي ذكرت ليست حجة علينا) لكن سأتنزل معك واقول انني اؤمن بها فاقول متى رأيتنا صنعنا اصناما وتماثيلا للرسول الاعظم (ص) والائمة (ع)
والرواية تقول أنها عبدت والعبادة يا عزيزي شيء والتوسل شيء اخر فمثلا انت تذهب الى الطبيب لكي تتشافى والشفاء بيد الله وحده فهل انت هكذا اشركت بالله ؟؟؟؟؟
وانت ايضا يا عزيزي تعمل لكسب المال والله هو الرازق فهل انت اشركت بالله لانك استعنت بشخص لتعمل لديه ؟؟؟؟؟؟؟؟
وكما قلت سابقا أن استجابة الطلب بيد الله وحده ولا يضر وينفع الا هو ولتصحيح معلوماتك مشركي قريش كانوا يعتقدون بان اصنامهم تضر وتنفع وتلبي وتستجيب ممن دون اذن الله هذا من جهة ومن جهة اخرى هل ارتضى الله اصنامهم ليكونوا اولياءا كما ارتضى رسوله الكريم (ص) والاولياء والصالحين ؟؟؟ ومن جهة ثالثة هل تشبه بين اصنام قريش واصنام قوم نوح وبين رسول الله ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! واللله انه لعجب عجاب اهذه قيمة رسول الله لديكم صار كصنم من اصنام قريش !!
انت استشهدت بهذه الاية ولا تعلم انها نزلت بحق مكفار مكة هذا من جهة ومن جهة أخرى انت لا تعلم الخمسة من الطمسة في استشهادك بهذه الاية
فرق يا عزيزي بين اصنام قريش التي لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع ولا يستجاب دعاءها وبين الرسول الكريم والائمة الاطهار والانبياء والصالحين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين هل ما هو منحوت باليد او مصنوع من تمر يقرب الى الله ام ان من يجب عليك حتى تكون مسلما أن تشهد بأنه رسول من الله وتحبه وتوليه اكثر من نفسك
ثم الم تقرأ قوله تعالى في سورة المائدة اية 55 ( {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) فها هو الرسول الكريم ولينا رغما عنا سواءا وافق هوانا ام لم يوافق ... فالا ترى ان الله ارتضى ان يكون رسوله وليا من عنده فيما نجد ان الله يذم من اتخذ من دونه وليا الا ترى في هذه الايات الفرق بين ما هو من دون الله وبين ما هو من الله
والم تقرا قوله تعالى في سورة يوسف اية 97 ({قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ }
فها هو نبي الله يعقوب عليه السلام يدعو الله بان يغفر لابناءه خطاياهم فكيف رضي الله الواسطة بين ابناء يعقوب وبينه سبحانه وتعالى ؟؟؟؟؟ اليس هذا دليل على ان التوسل في هذه الاية من الله وليس من دون الله
والم تقرأ قوله تعالى في سورة النساء اية 64 {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً }
فها هو الله يقرن استغفار الرسول برضاه وغفر ذنوب العاصين الذي من اركانه استغفار الرسول فمن لم يستغفر له الرسول (ص) لن يستغفر له الله ؟؟؟؟؟ فاليس هذا دليل على الفرق بين ما هو من دون الله وما هو من الله
والن لنرى هل فهمك للاية التي استشهدت بها كان صحيحا ام انك لا تعرف ما في كتاب الله وقد نقلت من احد مشايخك الكذابين الذين ينصرون دينهم بالتزييف والباطل وتدليس الحقائق
قال تعالى في سورة ال عمران اية 28 {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ }
فالله يحثنا على اتخاذ المؤمنين اولياء ويحذرنا من اتخاذ الكافرين اولياء
والكثير الكثير غيرها من الايات الدالة على هذا الامر
والان لنرى البحث الروائي وقد كفى ووفى الاخوان الاعزاء في الروايات التي استشهدوا بها عليك ولكن الباطل اعمى ولهذا ساورد رواية مهمة هنا ونناقشها سويا
اخرج الهيثمي في مجمع الزوائد جزء 9 صفحة 24
عن عبدالله بن مسعود ، عن النبي (ص) قال : إن لله ملائكة سياحين يبلغون ، عن أمتي السلام قال : وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر إستغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
وقد صحح هذه الرواية السيوطي ايضا والحافظ العراقي في طرح التثريب والصالحي الشامي اضافة الى الهيثمي
نستفيد من هذه الرواية ان النبي حتى وهو ليس في عالم الدنيا تعرض عليه اعمالنا ويستغفر ما يراه شرا فاذا كان شركا هل يرضى النبي بمساعدة المشركين في شركهم ؟؟؟؟؟؟
فوالله هذه الرواية تكفي لاسكات حبكاتكم الفنية وخطبكم التي ليس لها اي علاقة بمنج القرأن ولا الاسلام
وفي النهاية اود تذكيرك بانك تصلي في اليوم خمسة مرات وفي كل مرة تختم صلاتك بالصلاة على محمد وال محمد فلو فرضنا انك صليت من دون ان تصلي على محمد وال محمد هل تقبل صلاتك ؟؟؟؟؟؟
اذن الصلاة على محمد وال محمد وسيلة لقبول الصلاة فلا تتحاذق مرة اخرى وتخلط اصنام قريش بخير خلق الله محمد وال محمد وتشبه الاصنام اللعينة بهم
واللهم صلي على محمد وال محمد واهدي يا رب سني محب للصحابة الى النور بحق محمد وال محمد
التعديل الأخير تم بواسطة الكتاب الشامل ; 20-11-2010 الساعة 08:43 PM.
السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
ممكن اخي الكريم ان ترد على المشاركة رقم 11
لانك قلت في المشاركة رقم 9
لكن العقيدة الصحيحة انه لا يجوز التوسل او الاستغاثة بميت لانه لا يستطيع ان ينفعك او يضرك بشي اما الاحياء فانهم ينفعون
==
خلينه في هذه ومن ثم نخرج لك الذين توسول بالميت وغير الميت
واكيد انك لست اعلم منهم حين توسلوا واستغاثوا
الكذب عيب
العرض المتطور
