مسوي فيها المحترم يعني صايد الحركه
هههههههه
ألأعضاء بمملكه البحرين يتشكون من سوء خلقك يا...الحين مسوي فيها أبو الأخلاق
خخخخ
حتى الأداره هناك المجاهد البطل ونصير الصحابه كم مره وقفوك أكثر من 8 مرات....؟؟؟
مو ذيله أداره وهابيه مثلك
وأبا تـــراب كفايه
فهو ذو 17 عاماً رواك نجوم الليل بعز الظهر وانت ماعندك غير كلامك المعهود أبو طينه ومادري أيش
والحين مسوي فيها محترم
{ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ }
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
:d:d:d:d
ههههههههههههه
انا كنت اعرفه ان لسانه وسخ و ليس محترم
و اصلا هجومه علي في الموضوع الآخر دليل انه ليس محترم لانه مقهووووووووووووووررررررر
طبعا احمد العنزي تعب مع نصير اهل البيت ع
ذهب لصنتيت ( وهذا اغبى من العنزي و مدلس كبير لاحظوا رده التدليسي و الجهل الكبير )
قال الصنتيت لنصير اهل البيت ع و هو يدلس :
اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصنتيت لا اخوي لا تنسا فهذه رساله في عنقك من واحد غبي
عبدالله بن محمد الحجال
بقي الكلام في وثاقة الرجل وعدمها ، فقيل : إنه ثقة ، واستدل على ذلك بأمرين : الاول : عد الكشي أبا بصير الاسدي من أصحاب الاجماع في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله ( عليهما السلام ) ، بضميمة تصريح جمع بأن المراد به : عبدالله .
ويرده أن عبدالله بن محمد الاسدي وإن كان يكنى أبا بصير إلا أن المعروف بأبي بصير الاسدي هو يحيى بن القاسم ، على ما صرح به الشيخ ، ويأتي ، ولم نجد أحدا ذكر أن المراد به عبدالله ، والله العالم .
الثاني : ما رواه الكشي في ترجمة أبي بصير ليث بن البختري المرادي ( 68 ) عن حمدويه ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن شعيب العقرقوفي ، قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : ربما احتجنا أن نسأل عن الشئ فممن نسأل ؟ قال : عليك بالاسدي ، يعني أبا بصير .
أقول : المراد بأبي بصير في هذه الرواية هو يحيى بن القاسم ، فإنه المعروف بأبي بصير الاسدي على ما عرفت ، فالمتحصل : أن عبدالله بن محمد الاسدي لم تثبت وثاقته .
ويؤيده أن العلامة لم يذكره لا في القسم الاول ولا في القسم الثاني ، حيث لم يرد فيه مدح ولا قدح .
وأما ابن داود ، فقال في القسم الاول ( 879 ) : " عبدالله بن محمد الاسدي أبوبصير الكوفي ( قر ) ( جخ ) مهمل " .
معجم رجال الحديث للخوئي
داود بن ابي يزيد لعله الكوفي العطار
أقول : الظاهر وقوع التحريف في الجميع ، فإن داود بن أبي يزيد من أصحاب الصادق عليه السلام ، فكيف يمكن أن يروي عن أبي الحسن الثالث ( علي بن محمد ) عليه السلام ، وأما داود بن فرقد فهو [blink]إما[/blink] داود بن أبي يزيد أو [blink]غيره [/blink]على ما استظهرناه ، فهو أيضا من أصحاب الصادق عليه السلام ، وأما داود ابن يزيد فلم يثبت له وجود لافي الروايات ولا في الرجال ، على مايأتي .
والصحيح داود بن أبي زيد ، وذلك فإن للصدوق اليه طريقا على مامر ولم نجد له رواية في الفقيه غير هذه وله إلى داود بن أبي يزيد طريق آخر ، ومقتضى الطبقة أيضا ماذكرنا .
اقول طيب لنري هذا المسمي
داود بن أبي زيد
داود بن أبي زيد : قال الشيخ ( 285 ) : " داود بن أبي زيد ، من أهل نيشابور ، ثقة صادق اللهجة من أهل الدين ....الي ان قال
أقول : إن في بعض نسخ البرقي ، ذكر داود بن سورد ، بدل داود بن أبي زيد ، وذكر في الخلاصة القسم ( 1 ) ، ( 4 ) من الباب ( 1 ) من فصل الدال ، عن البرقي : داود بن بيورد ، يكنى بأبي سليمان
إلى آخر ما نقلنا عنه .
وفي بعض النسخ من مشيخة الفقيه : داود بن بوزيد ، بدل داود بن أبي زيد ، وفي خاتمة الوافي عن المشيخة : داود بن زيد ، والمراد من الكل شخص واحد ، والله العالم [blink]بالصواب[/blink] .
وطريق الصدوق إليه : أبوه رضى الله عنه عن سعد بن عبدالله ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن داود بن أبي زيد ، والطريق صحيح .
لكن لم نجد له رواية في الفقيه بهذا العنوان ، ويأتي الكلام فيه في داود بن أبي يزيد ، وطريق الشيخ إليه [blink]مجهول[/blink] .
ثم إن ماذكره الشيخ من ذكر الكشي كتب داود بن أبي زيد لابد من حمله على ذكر الكشي إياها في أصل كتابه ، وإلا فهو غير موجود فيما عندنا من النسخة التي هي اختيار الشيخ قدس الله روحه .
هل لا حظة المسخره في كتب الرجال عندكم
1-داود بن ابي يزيد
2-داود بن فرقد
3-داود بن أبي زيد
4-داود بن سورد
5-داود بن بيورد
واقول
قد قلت لك انهم فرقه من الأغبياء فتحو لهم منتدا للتهريج بس انت ما صدقتني
على فكرة الصنتيت كذاب و هذا له تدليسات كثيرة لاني شاهدت له بعض المواضيع فهو مدلس بدرجة كبيرة و خداع
تفضل الترجمة و افضحه لا تسكت عن حقك :
ج11 - ص 322
7107 - عبد الله بن محمد: قال النجاشي: " عبد الله بن محمد الاسدي مولاهم، كوفي، الحجال المزخرف، أبو محمد، وقيل إنه من موالي بني نهم، ثقة ثقة، ثبت، ..إلى أن قال .... وعده في رجاله في أصحاب الرضا (عليه السلام) (18)، قائلا: " عبد الله بن محمد الحجال مولى بني تيم الله، ثقة "...إلخ
لكن انظر الى الكذاب فهو عطاك ترجمة شخص آخر :
7106 - عبد الله بن محمد الاسدي: كوفي، يكنى أبا بصير، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، رجال الشيخ (26). ...إلخ
هو ترك اربع احاديث صحيحة و علق على حديث واحد انت المفروض قول له علق على بقية اسانيد الاحاديث بعدين تعال حاججني في هذا الحديث
و الرجل مدلس و كذاب
و هذه ترجمة داود ابن ابي يزيد من بعض الكتب :
الخلاصة للحلي في قسم الثقات :
2 - (داود) بن فرقد مولى بني السماك الازدي النضري بالنون وفرقد يكنى ابا يزيد كوفى ثقة روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام واخوته يزيد وعبدالرحمان وعبدالحميد. قال ابن فضال: داود ثقة ثقة.
فرقد هو نفسه ابي يزيد ما هو الاختلاف
يا اخي عبد الله بن محمد الاسدي ابا بصير يختلف عن عبد الله بن محمد الاسدي الحجال ابو محمد
فهمت و إلا ما فهمت
صدقني الوهابي خبيث و هو يعرف لكن يريد ان يغطي على تدليسه امام اصحابه
ثم قلنا لنصير يوضح للمدلس و الجاهل الصنتيت :
نعم لكن يجب عليك بالرجوع الى ترجمته الاصلية :
7151 - عبدالله بن محمد الحجال :
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ سبعة عشر موردا .
فقد روى عن أبي سليمان الحمار ، وثعلبة ، وثعلبة بن ميمون ، وسليمان الجعفري ، وروى عنه أحمد ، وأحمد بن محمد .
ثم إن الشيخ روى بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن عبدالله بن محمد الحجال ، عن ثعلبة بن ميمون .
التهذيب : الجزء 1 ، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها ، الحديث 411 ، والاستبصار : الجزء 1 ، باب وجوب الاستبراء من الجنابة ، الحديث 404 ، إلا أن فيه عبدالله بن محمد الحجاج ، والصحيح ما في التهذيب .
أقول : تقدم في عبدالله بن محمد الاسدي الحجال .
الن نرجع الى ترجمة عبد الله بن محمد الاسدي الحجال
هذه ترجمته
7107 - عبدالله بن محمد :
قال النجاشي : " عبدالله بن محمد الاسدي مولاهم ، كوفي ، الحجال المزخرف ، أبومحمد ، وقيل إنه من موالي بني نهم ، ثقة ثقة ...............................إلخ
و الناصبي كذب عليك فهو اتى لك بترجمة عبد الله بن محمد الاسدي الغير الحجال
ذاك شخص آخر ماله علاقة في الحديث
ثم رد الصنتيت مسعف احمد العنزي :
اقتباس :
أقول : الظاهر وقوع التحريف في الجميع ، فإن داود بن أبي يزيد من أصحاب الصادق عليه السلام ، فكيف يمكن أن يروي عن أبي الحسن الثالث ( علي بن محمد ) عليه السلام ، وأما داود بن فرقد فهو إما داود بن أبي يزيد أو غيره على ما استظهرناه ، فهو أيضا من أصحاب الصادق عليه السلام ، وأما داود ابن يزيد فلم يثبت له وجود لافي الروايات ولا في الرجال ، على مايأتي .
والصحيح داود بن أبي زيد
ههههههههه
الناصبي غبي يعني اثبت انه داود بن ابي يزيد ( فرقد ) لا خلاف فيه
الخلاف في اسم داود بن يزيد ( او ما مايسمى زيد )
هنا في الحديث داود بن ابي يزيد و ليس بن يزيد او زيد
فهمت وإلا ما فهت
لان داود بن زيد هو الذي يروي عن الهادي ع ( ابي الحسن الثالث ) فهمت و إلا ما فهمت
و في الحديث داود بن ابي يزيد و هو ثقة و لا خلاف فيه و هو ايضا في الحديث روي عن الصادق ع اذن اين الاشكال ؟؟
يعني الخوئي رحمه الله و طاب ثراه يقول لو اتى شخص اسمه داود بن يزيد فهذا تصحيف و الصحيح بن زيد
لكن هذا الحديث لا علاقة به في داود بن زيد و لا داود بن يزيد فهمت و إلا ما فهمت ؟
ركز ماجاء في الحديث (( هل جاء داود بن زيد او ابن يزيد او ابن ابي يزيد )
لكن انظر الى هذا الحديث و ركز باللون الاخضر :
1_كتاب بصائر الدرجات للصفار ص319ح3:
حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود بن أبي يزيدالأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول انا لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنها اثار من رسول الله صلى الله عليه وآله أصل علم نتوارثها كابر عن كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم.
هل ركزت ماذا جاء في الحديث ؟؟ اللي جاء في الحديث داود بن ابي يزيد و اسم ابي يزيد فرقد
يعني الغبي الوهابي هدم نفسه بنفسه و لم يفرق بين الاسماء و التشابه
بل الخوئي دقيق و محقق عالي الدقة
فقد قال اذا جاء شخص اسمه داود بن يزيد فهذا خطأ بل اسمه داود بن زيد
لكن في هذا الحديث داود بن ابي يزيد يعني ماله علاقة بالاسماء الاخرى
يعني الخوئي كان يحذر من تشابه الاسماء
فالحمد لله الحديث صحيح 100% و الدليل الراوي ابن ابي يزيد هو الذي يروي عن الصادق ع و لا يروي عن الهادي ع
و دقق ما نقله له الناصبي الغبي يعني وضع اصبعه في عينه :
اقتباس :
أقول : الظاهر وقوع التحريف في الجميع ، فإن داود بن أبي يزيد من أصحاب الصادق عليه السلام ، فكيف يمكن أن يروي عن أبي الحسن الثالث ( علي بن محمد ) عليه السلام ، وأما داود بن فرقد فهو إما داود بن أبي يزيد أو غيره على ما استظهرناه ، فهو أيضا من أصحاب الصادق عليه السلام ، وأما داود ابن يزيد فلم يثبت له وجود لافي الروايات ولا في الرجال ، على مايأتي .
والصحيح داود بن أبي زيد
ركز باللون الاخضر فهو داود بن ابي يزيد و هذا الذي روي الحديث
و أما اللون البرتقالي شخص آخر اسمه داود بن يزيد و هو يروي عن الهادي ع ( ابي الحسن الثالث ) و الصحيح اسمه داود بن زيد و هذا الشخص لا يمكن ان يروي عن الصادق
يعني الغبي الوهابي خطف عينه بأصبعه
و هذا اللي انا كنت اقول لك يا نصير من أول
فأصبح الحديث 100% صحيح
بل حتى الحلي وضح و قال داود بن ابي يزيد هو داود بن فرقد و قد قال هو يروي عن ابي عبد الله ع ( الصادق ) و الكاظم ( ابي الحسن ع ) و لا يروي عن ابي الحسن الثالث ( الهادي ) ع
لان الذي يروي عن الهادي ع هذا شخص اخر مختلف عنه نهائيا
يا أحمد العنزي :- سب أعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لأنك أصبحت
شيئا مذكورا وشخصا مهما .
ان كنت رجل يا كتاب مغلق ، افتح موضوع للتحاور بدل الاستهزاء
فلقد شبعت من الاستهزاء ومسخرة اخوانك الاطفال
فـ اقول ، ان كنت قدها وقدود افتح موضوع للحوار
وارشح لك موضوع اثبات العصمه *-^
انا اذكر في واحد غبي
ومدلس وضع ترجمة رجل اخر
غير الرجل الذي في السند
واعتقد ان السند كان في الحجال ثقة
ولكن هو دلس ووضع ترجمة لشخص اخر
ما ادري يمكن هذا هو نفسه الغبي
ومدلس وضع ترجمة رجل اخر
غير الرجل الذي في السند
واعتقد ان السند كان في الحجال ثقة
ولكن هو دلس ووضع ترجمة لشخص اخر
ما ادري يمكن هذا هو نفسه الغبي
ليس هو
هذا صاحبه الصنتيت الذي اسعفه العنزي
بعد تورطه مع نصير اهل البيت ع
و في كل رد العنزي يجيب الطامة لنفسه
وحتى الذي اسعفه ورطه اكثر لانه يريد الانتصار بالتدليس و اللف و الدروان
العرض العادي
