[صفحة الحق]

×××××××××××××××××××××××××××

----------
ألفاظ عير مقبولة هنا
الـــرجاء الأنتـــــــباه
-----------------------

"المشرف العقائدي"

[ناصر آل البيت]

:
كتب احد الرافضة ان سيدنا معاوية رضي الله عنه امر بسب او شتم سيدنا علي رضي الله عنهما على المنابر

فعند مطالعة الروايات التي زعم ان بها امر السب

نجد كذب هذا الادعاء فمن خلال قراءة الروايات المدرجة ادناه يتضح لنا ان ليس بها امر من سيدنا معاوية رضي الله عنه بسب او شتم سيدنا علي رضي الله عنه .


الكامل لابن الأثير (3/271):

فلما رأى الحسن تفرق الأمر عنه كتب إلى معاوية وذكر شروطا وقال له: ((إن أنت أعطيتني هذا فأنا سامع مطيع وعليك أن تفي لي به)) وقال لأخيه الحسين وعبد الله بن جعفر: إنني قد راسلت معاوية في الصلح فقال له الحسين: أنشدك الله أن لا تصدق أحدوثة معاوية وتكذب أحدوثة أبيك. فقال له الحسن: اسكت أنا أعلم بالأمر منك. فلما انتهى كتاب الحسن إلى معاوية، وكان قد ارسل عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس إلى الحسن قبل وصول الكتاب ومعهما صحيفة بيضاء مختوم على أسفلها. وكتب إليه أن اشترط في هذه الصحيفة التي ختمت أسفلها ما شئت فهو لك. فلما أتت الصحيفة إلى الحسن اشترط أضعاف الشروط التي سأل معاوية قبل ذلك وأمسكها عنده. فلما سلم الحسن الأمر إلى معاوية طلب أن يعطيه الشروط التي في الصحيفة التي ختم عليها، فأبى ذلك معاوية وقال له: قد أعطيتك ما كنت تطلب، فلما اصطلحا قام الحسن في أهل العراق فقال: ((يا أهل العراق إنه سخي بنفسي عنكم ثلاث: قتلكم أبي، وطعنكم إياي، وانتهابكم متاعي))
وكان الذي طلب الحسن من معاوية أن يعطيه ما في بيت مال الكوفة ومبلغه خمسة آلاف ألف وخراج ((دار ابجرد)) من فارس وأن لا يشتم عليا فلم يجبه إلى الكف عن شتم علي، فطلب أن لا يشتم وهو يسمع فأجابه إلى ذلك ثم لم يف به أيضا. انتهى.


البداية والنهاية، هامش الصفحة 8/14 :
غير أن محقق الكتاب قد أورد في هامش الكتاب ما أسماه المعاهدة وقال:
صورة من معاهدة الصلح التي وقعها الفريقان. وقد أخذناها من مصادرها حرفيا:
المادة الأولى: تسليم الأمر إلى معاوية على أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله، وبسيرة الخلفاء الصالحين.
المادة الثانية: أن يكون الأمر للحسن من بعده وليس لمعاوية أن يعهد به إلى أحد.
المادة الثالثة: أن يترك سب أمير المؤنين والقنوت عليه بالصلاة إلا بخير وقال آخرون أنه أجابه على أن لا يشتم عليا وهو يسمع، وقال ابن الأثير: ثم لم يف به أيضا.المادة الرابعة: يسلم ما في بيت مال الكوفة خمسة آلاف ألف للحسن، وله خراج دار أبجرد، وأن يحمل لأخيه الحسين في كل عام ألفي ألف، ويفضل بني هاشم في العطاء والصلات على بني عبد شمس.
المادة الخامسة: أن لا يأخذ أحدا من أهل العراق بأجنة، وأن يؤمن الأسود والأحمر ويحتمل ما يكون من هفواتهم، وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله في شامهم وعراقهم وتهامهم وحجازهم.


تاريخ الطبري حوادث سنة 40:

حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي، قال حدثنا: عثمان بن عبد الحميد أو ابن عبد الرحمن الحراني الخزاعي أبو عبد الرحمن، قال: حدثنا اسماعيل بن راشد، قال: بايع الناس الحسن بن علي عليه السلام بالخلافة، ثم خرج بالناس حتى نزل المدائن، وبعث قيس بن سعد على مقدمته في اثني عشر ألفا، وأقبل معاوية في أهل الشام حتى نزل مسكن، فبينا الحسن في المدائن إذ نادى مناد في العسكر: ألا أن قيس بن سعد قد قتل، فانفروا، فنفروا ونهبوا سرادق الحسن عليه السلام حتى نازعوه بساطا كان تحته، وخرج الحسن حتى نزل المقصورة البيضاء بالمدائن، وكان عم المختار بن أبي عبيد عاملا على المادئن، وكان اسمه سعد بن مسعود، فقال له المختار وهو غلام شاب: هل لك في الغنى والشرف؟ قال: وما ذاك؟ قال: توثق الحسن، وتستأمن به إلى معاوية، فقال له سعد: عليك لعنة الله، أثب على ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأوثقه! بئس الرجل أنت! فلما رأى الحسن عليه السلام تفرق الأمر عنه بعث إلى معاوية يطلب الصلح، وبعث معاوية إليه عبد الله بن عامر وعبد الرحمن ابن سمرة بن حبيب بن عبد شمس، فقدما على الحسن بالمدائن، فأعطياه ما أراد، وصالحاه على أن يأخذ من بيت مال الكوفة خمسة آلاف ألف في أشياء اشترطها. ثم قام الحسن في أهل العراق فقال: يا أهل العراق، أنه سخي بنفسي عنكم ثلاث: قتلكم أبي، وطعنكم إياي، وانتهابكم متاعي.
ودخل الناس في طاعة معاوية، ودخل معاوية الكوفة، فبايعه الناس.
قال زياد بن عبد الله ،عن عوانة، وذكر نحو حديث المسروقي، عن عثمان بن عبد الرحمن هذا، وزاد فيه: وكتب الحسن إلى معاوية في الصلح، وطلب الأمان، وقال الحسن للحسين ولعبد الله بن جعفر: إني قد كتبت إلى معاوية في الصلح وطلب الأمان، فقال له الحسين: نشدتك الله أن تصدق أحدوثة معاوية، وتكذب أحدوثة علي! فقال له الحسن: اسكت أنا أعلم بالأمر منك. فلما انتهى كتاب الحسن بن علي عليه السلام إلى معاوية، أرسل معاوية عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة، فقدما المدائن، وأعطيا الحسن ما أراد، فكتب الحسن إلى قيس بن سعد، وهو على مقدمته في اثني عشر ألفا يأمره بالدخول في طاعة معاوية، فقام قيس بن سعد في الناس فقال: يأيها الناس، اختاروا الدخول في طاعة إمام ضلالة، أو القتال مع غير إمام، قالوا: لا، بل نختار أن ندخل في طاعة إمام ضلالة.
فبايعوا لمعاوية، وانصرف عنهم قيس بن سعد، وقد كان صالح الحسن معاوية على أن جعل له في بيت ماله وخراج دارابجرد على ألا يشتم علي وهو يسمع. فأخذ ما في بيت مال الكوفة، وكان فيه خمسة ألاف ألف.

====

ونلاحظ مما ورد في الروايات المذكورة أنه لا يوجد بها أمر بالسب والشتم من قبل سيدنا معاوية لسيدنا علي رضي الله عنهما
===

على فكرة

قبل مراجعة السند والتأكد منه

الرواية فيها ( على ألا يُشتم علي وهو يسمع) أي أنّ لا يرضى معاوية بأن يُشتم علي من أهل الشام دون إنكار ذلك عليهم (وهو يسمع).

ولو كان المراد كما تتصور لكان (على ألا يشتم علياً ).

ثم لو كانت (على ألا يشتم علياً) فما وجه إضافة (وهو يسمع)؟! يشتم ويسمع؟ أم أنه يسمع شتم علي؟

فأين وجه الدلالة في الرواية على أنّ معاوية أمر الناس بالشتم ، أرجو بيان ذلك قبل التأكد من صحة أو ضعف الرواية.


==

فلما زعم أنه جاء برواية الصلح من تاريخ الطبري وفيها نص على طلب الحسن رضوان الله تعالى عليه بوقف شتم أمير المؤمنين رضي الله عنه .. أو أن لا يسمع الشتم !!

فأقول

لنبدأ بتقرير واقع ... أو بمصطلح معاصر .. إثبات حالة

فالشتم قد وقع بين الفريقين قطعا .. ونملك دليلا على شتم العراقيين للشاميين

- نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 185 :

206 - ومن كلام له عليه السلام وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام حربهم بصفين إني أكره لكم أن تكونوا سبابين ، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر ، وقلتم مكان سبكم إياهم . اللهم احقن دماءنا ودماءهم ، وأصلح ذات بيننا وبينهم ، واهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به

وعقلا ... لا يمتنع وجود من يشتم العراقيين من اهل الشام أيضا .. بل ان الحديث الصحيح في مسلم يثبت ذلك .. وإن كان الشتم قد خصص به علي بن أبي طالب فمن باب أولى من ناصره من اهل العراق .. و العكس بالعكس فشتم أهل الشام يدخل فيه من باب أولى معاوية بن أبي سفيان

ننتقل الآن إلى نقطة أخرى وهي رواية الصلح ...

فقد نقل لنا نص الصلح من كتبنا
وننقل للرافضي نحن بدورنا نص الصلح من كتبهم ...

.
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 44 ص 65 :
بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان : صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين ، على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسيرة الخلفاء الصالحين وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله في شامهم ، وعراقهم وحجازهم ويمنهم ، وعلى أن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم . وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه وما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء ، وبما أعطى الله من نفسه ، وعلى أن لا يبغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه واله غائلة سرا ولا جهرا ، ولا يخيف أحدا منهم في افق من الآفاق . شهد عليه بذلك - وكفى بالله شهيدا - فلان وفلان والسلام
.................................................. ..........
- الغدير - الشيخ الأميني ج 11 ص 6 :
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي رضي الله عنهما معاوية بن أبي سفيان ، صالحه على أن يسلم إليه ولاية المسلمين ، على أن يعمل فيها بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين ، وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا ، بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين ، وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله تعالى في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم ، وعلى أن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم حيث كانوا ، وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه ، وأن لا يبتغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غائلة سرا وجهرا ، ولا يخيف أحدا منهم في افق من الآفاق ، أشهد عليه فلان ابن فلان وكفى بالله شهيدا
.................................................. ..........
- كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي ج 2 ص 193 :
ومن كلامه عليه السلام ما كتبه في كتاب الصلح الذي استقر بينه وبين معاوية حيث رأى حقن الدماء وإطفاء الفتنة وهو بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن على بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين على ان يعمل فيهم بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم وعلى أن أصحاب على وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه وما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء بما أعطى الله من نفسه وعلى ان لا يبغى للحسن ابن على ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غايله سرا ولا جهرا ولا يخيف أحدا منهم في افق من الآفاق شهد عليه بذلك وكفى بالله شهيدا فلان وفلان والسلام
.................................................. ..........
- حقوق آل البيت عليهم السلام- الشيخ محمد حسين الحاج ص 107 :
نص الصلح : ( بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي عليه السلام معاوية بن ابي سفيان صالحه على أن يسلم إليه ولاية المسلمين على ان يعمل فيها بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين وليس لمعاوية بن ابي سفيان أن يعهد الى احد من بعده عهدا بل يكون الامر من بعده شورى بين المسلمين وعلى ان الناس آمنون حيث كانوا من ارض الله تعالى في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم وعلى ان اصحاب علي وشيعته آمنون على انفسهم واموالهم ونسائهم واولادهم حيث كانوا وعلى معاوية بن ابي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه وان لا يبتغي للحسن بن علي ولا لاخيه الحسين عليه السلام ولا لاحد من بيت رسول الله صلى الله عليه وآله غائلة سرا ولا جهرا ولا يخيف احدا منهم في افق من الافاق اشهد عليه فلان بن فلان وفلان وكفى بالله شهيدا



أين الشتم ؟؟؟ هذه كتبكم وقد اختصرنا المصادر للإيجاز لا يوجد فيها ما تريد ...

ـــــــــــــــــ

اما عن سند رواية الطبري

أما عن السند

قال: حدثنا اسماعيل بن راشد، قال: بايع الناس الحسن بن علي عليه السلام بالخلافة، ... الخ الخ

الواقعة التي تتحدث عنها كانت في سنة 40 هـ
لنرى الآن ... هل كان إسماعيل معاصرا لهذه الأحداث .. أم ان الرواية قد سقط منها رواة ؟؟

التاريخ الكبير ج: 1 ص: 353
1114 إسماعيل بن راشد السلمي هو إسماعيل بن أبي إسماعيل الكوفي أخو محمد سمع سعيد بن جبير روى عنه حصين قال أبو نعيم ولدوا هؤلاء في بطن واحد إسماعيل وعمر ومحمد وآخر أيضا

لنرى الآن أحد أخوته التوائم

التاريخ الكبير ج: 1 ص: 80
محمد بن راشد السلمي الكوفي وكنية راشد أبو إسماعيل وهو أخو إسماعيل بن راشد سمع سعيد بن جبير روى عنه الثوري قال يحيى مات سنة ثنتين وأربعين ومائة قال أبو عبد الله هؤلاء أربعة ولدوا في بطن واحد عامتهم محدثون محمد بن راشد وهو يعرف بمحمد بن أبي إسماعيل بن راشد والثاني عمر بن راشد والثالث إسماعيل بن راشد ثلاثة منهم محدثون والرابع لا يحضرني وأظنه كان محدثا

أحد الأخوة التوائم مات في سنة 142 هـ ...

فمتى مات إسماعيل ؟؟

الطبقات الكبرى ج: 6 ص: 346
محمد بن أبي إسماعيل السلمي واسم أبي إسماعيل راشد وكانوا إخوة ثلاثة يروى عنهم أسنهم وأقدمهم موتا إسماعيل بن راشد

أي انه توفى بعد ال 142 هـ

الآن استخدم حاسبتك وعقلك و أخبرني عن هذا


تهذيب الأسماء ج: 1 ص: 210
سعيد بن جبير جهبذ العلماء ومناقبه كثيرة مشهورة قتله الحجاج بن يوسف صبرا ظلما في شعبان سنة خمس وتسعين ولم يعش الحجاج بعده الا أياما وكان عمر سعيد بن جبير حين قتل تسعا وأربعين سنة وهذا هو الأصح ولم يذكر البخاري في تاريخه وغيره من الأئمة سواه

بحسبة بسيطة يكون سعيد بن جبير قد ولد سنة 46 هـ ... بعد الصلح ب 6 سنوات
وإسماعيل بن راشد ممن يروي عن سعيد بن جبير وتوفى بعد ال 142 هـ
فكيف يكون إسماعيل يروى عن احادث وقعت في سنة 40 هـ ؟؟؟؟

أبحث لك عن سند آخر لا سقط فيه يا حبيب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


صحيح مسلم. 32 - (2404) حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد (وتقاربا في اللفظ) قالا: حدثنا حاتم (وهو ابن إسماعيل) عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال:
أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب؟ فقال: أما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلن أسبه. لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له، خلفه في بعض مغازيه، فقال له علي: يا رسول الله! خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى. إلا أنه لا نبوة بعدي". وسمعته يقول يوم خيبر "لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله" قال فتطاولنا لها فقال "ادعوا لي عليا" فأتى به أرمد. فبصق في عينه ودفع الراية إليه. ففتح الله عليه. ولما نزلت هذه الآية: فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم [3/ آل عمران/61] دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال "اللهم! هؤلاء أهلي".

ملاحظات:

1- ليس في نص الحديث ان سيدنا معاوية امر سيدنا سعد بالسب ؟

فالمأمور به غير مذكور في الرواية ، والقارئ (الذي ليس فيه قلبه غل) سيقرأ الرواية وسيفهم بأنّ المعنى (أمر معاوية سعداً أن يأتيه ، فقال له: ما منعك أن ... ).
2- بل لو فرضنا أنه يسوغ أن يًُفهم ما فهمته أنت ، فعلى الأقل لا يوجد مرجحّ لقولك فقد يُفهم ما ذكرته أنا وقد يُفهم ما فهمته أنت ولإدانة شخص ما من عامة الناس وليس صحابياً يُفترض أن تأتي بشيء واضح لا غبار عليه ، لا أن تأتي بدليل يحتمل أكثر من وجه.

3- وهذا الحديث لا يفيد أن معاوية أمر سعداً بسبِّ عليّ، ولكنه كما هو ظاهر فإن معاوية أراد أن يستفسر عن المانع من سب عليّ، فأجابه سعداً عن السبب ولم نعلم أن معاوية عندما سمع رد سعد غضب منه ولا عاقبه، وسكوت معاوية هو تصويب لرأي سعد، ولو كان معاوية ظالماً يجبر الناس على سب عليّ كما يدّعي الشيعة، لما سكت على سعد ولأجبره على سبّه، ولكن لم يحدث من ذلك شيءٌ فعلم أنه لم يؤمر بسبّه ولا رضي بذلك، ويقول النووي (( قول معاوية هذا، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب، كأنه يقول هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك. فإن كان تورعـاً وإجـلالاً له عن السب، فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك، فله جـواب آخـر، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبّون، فلم يسب معهم، وعجز عن الإنكار وأنكر عليهم فسأله هذا السؤال. قالوا: ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده، وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ ).


يقول الشيخ خالد العسقلانى فى كتابه ( بل ضـلـلـت - كشف أباطيل التيجاني في كتابه ثم أهتديت )

1- و الذى يدل على أن معاوية لم يتخذ سب علي بن أبي طالب رضي الله عنه ديناً يتقرب به إلى الله ما وضحه الشيخ خالد العسقلانى و سنذكره على هيئة نقاط حتى تتضح الأمور أكثر للجميع
أ - عدم غضب معاوية من رد سعد فلو كان رد سعد أغضب معاوية لرد عليه معاوية رداً انفعالياً
ب - كذلك لم يعاقب معاوية سعد على عدم سبه لعلى رضي الله عن الجميع و لشك فيه انه من أنصار على رضي الله عنه و هذا يدل على عدم تدين معاوية بسب علي و عدم إلزامه للناس بسب على رضي الله عنه
ج - سكوت معاوية على رد سعد لدليل على تقواه و انصياعه للحق و قبول للحق الذي تفوه به سعد

2- جاء فى كتب الرافضة ما يدل على توقير معاوية رضي الله عنه لآل البيت و حبه لهم رضي الله عنهم
أ- فقد روى الصدوق فى الأمالى فعن بهجة بنت الحارث بن عبداللّه التغلبي , عن خالها عبداللّه بن منصور وكان رضيعا لبعض ولد زيد بن علي (عليه السلام ), قال : سالت جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام ), فقلت : حدثني عن مقتل ابن رسـول اللّه (صـلى اللّه عليه وآله ) فقال : حدثني أبى , عن أبيه , قال : لما حضرت معاوية الوفاة دعا ابـنه يزيد (....) فأجلسه بين يديه , فقال له : يا بني , أنى قد ذللت لك الرقاب الصعاب , ووطدت لك البلاد , وجعلت الملك وما فيه لك طعمة , و أني أخشى عليك من ثلاثة نفر يخالفون عليك بجهدهم , وهـم : عبداللّه بن عمر بن الخطاب , و عبداللّه بن الزبير, والحسين بن علي , فأما عبداللّه بن عمر فهو معك فالزمه ولا تدعه , و أما عبداللّه بن الزبير فقطعه إن ظفرت به إرباً إرباً , فانه يجثو لك كما يـجثو الأسد لفريسته , و يواربك مواربة الثعلب للكلب , وأما الحسين فقد عرفت حظه من رسول اللّه , وهو من لحم رسول اللّه ودمه , وقد علمت لا محالة أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يـخـذلونه ويضيعونه , فان ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول اللّه , و لا تؤاخذه بفعله , ومع ذلك فان لنا به خلطة و رحماً, وإياك أن تناله بسوء , أو يرى منك مكروها " الأمالى للصدوق المجلس رقم 30
و الشاهد قول معاوية " وأما الحسين فقد عرفت حظه من رسول اللّه , وهو من لحم رسول اللّه ودمه , وقد علمت لا محالة أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يـخـذلونه ويضيعونه , فان ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول اللّه , و لا تؤاخذه بفعله , ومع ذلك فان لنا به خلطة و رحماً, وإياك أن تناله بسوء , أو يرى منك مكروها " و هذا دليل على حبه لآل البيت رضي الله عنهم و وصيته بهم لابنه يزيد مع ملاحظة أن هذه الوصية كانت أخر ما تكلم به معاوية رضي الله عنه و هو على فراش الموت
ب- و روى الصدوق أيضاً فى أماليه " فعن الأصبغ بن نباتة قال دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان قال له صف لي علياً (عليه السلام) قال أو تعفيني فقال لا بل صفه لي فقال له ضرار رحم الله علياً كان و الله فينا كأحدنا يدنينا إذا أتيناه و يجيبنا إذا سألناه و يقربنا إذا زرناه لا يغلق له دوننا باب و لا يحجبنا عنه حاجب و نحن و الله مع تقريبه لنا و قربه منا لا نكلمه لهيبته و لا نبتديه لعظمته فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم فقال معاوية زدني من صفته فقال ضرار رحم الله علياً كان و الله طويل السهاد قليل الرقاد يتلو كتاب الله آناء الليل و أطراف النهار و يجود لله بمهجته و يبوء إليه بعبرته لا تغلق له الستور و لا يدخر عنا البدور و لا يستلين الإتكاء و لا يستخشن الجفاء و لو رأيته إذ مثل في محرابه و قد أرخى الليل سدوله و غارت نجومه و هو قابض على لحيته يتململ تململ السليم و يبكي بكاء الحزين و هو يقول يا دنيا إلي تعرضت أم إلي تشوقت هيهات هيهات لا حاجة لي فيك أبنتك ثلاثا لا رجعة لي عليك ثم واه واه لبعد السفر و قلة الزاد و خشونة الطريق قال فبكى معاوية و قال حسبك يا ضرار كذلك كان و الله علي رحم الله أبا الحسن " الأمالى للصدوق المجلس 91 الخبر رقم (2)
و الشاهد من الخبر
دعوة معاوية لأبو الحسن رضي الله عنهما بالرحمة كما فى أخر الخبر , فكيف يصح تدينه بسب على و يترحم عليه فى نفس الوقت ؟
و كذلك تصديق و عدم إنكار معاوية للأوصاف التى وصف بها ضرار النهشلى أبو الحسن رضي الله عنه , بل لم يتعرض معاوية لضرار بأى أذى أو ينهره و يزجره على ثناءه على أبو الحسن رضى الله عنه , بل معاوية هو من ألزم ضرار بالكلام عن أبو الحسن كما فى قوله فى بداية الحوار إذ قال له " صف لي علياً (عليه السلام) قال أو تعفيني فقال لا بل صفه لي " و بل طلب منه الزيادة عندما قال له " زدني من صفته " و فى نهاية الحوار " بكى معاوية " فهل يدل ذلك على حبه و توقيره لأمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه أم على بغضه له ؟ و الإنسان بطبعه يحب سماع قصص و أخبار من يحب

ـــــــــــــــــــــــــــ

بذلك إن شاء الله نكون قد بينا عكس ما ذكره ( صادق الشيحاني ) من أن معاوية رضي الله عنه قد أمر بسب علي بن أبي طالب رضي الله عنه .


رضى الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و غفر الله لنا و لهم و لجميع من أحبهم.


و أضع هذا الرابط ( وقد ذكر مافيه أخي في رده) و الحق يقال لم أقرأه إلى الآن و لكن الموقع ثقة لمن أحب أن يستفيد


×××××××××××××××$×××××××××××××××××



للعلم الموضوع ليس للحوار و إنما وضع لبيان الحق, و من يرغب في الحوار أو الإعتراض فأقترح أن يقدم الشبه التي لديه على أحد هذه الروابط.

- شبكة الدفاع عن السنة

×××××××××××××××××

- منتديات السرداب الإسلامية


××××××××××××××


- شبكة المنهج

××××××××××××××××××××××


هذا كلام أحد الرافضة الذي تسننوا وهذا الرابط


××××××××××××××××××××××

------------
يمنع منعاً باتاً وضع روابط لمواقع مشبوهة عرفت بالنصب والعداء لآل البيت عليهم السلام وشيعتهم فحذاري عن مثلها
----------------------------------------
"المشرف العقائدي"

[ناصر آل البيت]

جيد الوهابي العامي .......أنا اعترف أنني عامي ولكن ماجعلت نفسي محاور عقائدي واسمي السيد الأميني والأرض التي مشى عليها عمر رضي الله عنه أطهر منه واعترف مثلما اسلفت أنني لست عالم لكنني يا اميني لست مثلك متعالم.

[ناصر آل البيت]

من الجهل والسداجة تحجنا بالبخاري

ومتى كان البخاري معتمد عندنا؟

يا أخي هذا البخاري وأمثاله ضعه في مزابلكم
...............
لا لا لا هذه أخلاق الكبار ماشاء الله أنا والله ماكتبت الذي أنت كتبته ولا مثله إنما كتبت كلام لاتثريب عليه ولم اشتم فيه أحد وقد حُذف أما أنت يا رافضي معاك حق فأنت في منتدى راوافض اصلاً لن يحذفوا كلامك..
ثانياً\ الرد على السفيه مثلك ومثل الذي لا أريد ذكر اسمه مذلة ..

[أبن المعلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر آل البيت [ مشاهدة المشاركة ]

جيد الوهابي العامي .......أنا اعترف أنني عامي ولكن ماجعلت نفسي محاور عقائدي واسمي السيد الأميني والأرض التي مشى عليها عمر رضي الله عنه أطهر منه واعترف مثلما اسلفت أنني لست عالم لكنني يا اميني لست مثلك متعالم.

انت عالم لســـت بعالم هذا ليس من شئننا انت هنا ممثل لابناء قومك اما ان ترفعهم السماء او تنزلهم الارض

احترم نفســـــــك

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر آل البيت [ مشاهدة المشاركة ]

من الجهل والسداجة تحجنا بالبخاري ومتى كان البخاري معتمد عندنا؟ يا أخي هذا البخاري وأمثاله ضعه في مزابلكم ............... لا لا لا هذه أخلاق الكبار ماشاء الله أنا والله ماكتبت الذي أنت كتبته ولا مثله إنما كتبت كلام لاتثريب عليه ولم اشتم فيه أحد وقد حُذف أما أنت يا رافضي معاك حق فأنت في منتدى راوافض اصلاً لن يحذفوا كلامك.. ثانياً\ الرد على السفيه مثلك ومثل الذي لا أريد ذكر اسمه مذلة ..

هذه آداب دينكم الذي تعلمتموه من ابن صهاك الباغية

[السید الامینی]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر آل البيت [ مشاهدة المشاركة ]

جيد الوهابي العامي .......أنا اعترف أنني عامي ولكن ماجعلت نفسي محاور عقائدي واسمي السيد الأميني والأرض التي مشى عليها عمر رضي الله عنه أطهر منه واعترف مثلما اسلفت أنني لست عالم لكنني يا اميني لست مثلك متعالم.

علی العامی ان یتعلم الادب و العلم و التعقل و یا هذا راجع کلامی معک فی البدایه کیف جاوبناک صوابا


و اما عمر فهو یعرف قدره و یعترف بانه یا ربت کان عذرة

یا لیتنی کنت کبش اهلی سمنونی ما بدالهم حتی اذا کنت کأسمن ما یکون

زارهم بعض من یحیون قد بحونی لهم فجعلوا بعضی شواء و بعضی قدیدا ثم أکلونی و تخرجونی

عذرة و لم أکن بشرا )) !!!

تاریخ دمشق ج 3 ص 331 – تاریخ الخلفاء ص 129 – تهذیب حلیه الاولیاء ص 72 – نور الابصار ص 102 – سبعه من السلف ص 179 – کنزالعمال ج12 ص 619

[ناصر آل البيت]

اللهم اللعن عمر

يلله يا حثاله انت وبخاريك ورموزك في الزباله اوت

== النجف الاشرف==

[ناصر آل البيت]

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الأ إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك..والسلام على من اتبع الهدى

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر آل البيت [ مشاهدة المشاركة ]

بما أنني قرأت أن أحد الموجودون هنا من السفهاء توقعيه \ إذا كنتُ في ضيق ولم تجد المفر فأرفع يديك إلى السماء وقل :إلهي العن عُمر فأقول : لا يشتم أحد من الناس رجلاً كان او امرأة إلا هو فاسق معلوم فسقه سفيه كذاب أشر منافق معلوم النفاق فعلكم من الله ما تستحقون.. تذكروننا بقصة المنافقين الذين قالوا عن الصحب :ما رأينا مثل قرآئنا هؤلاء أكبر بطونا وأجبن عند اللقاء فأنزل الله {قل أبالله وءايته ورسوله كنتم تستهزءون#لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم...}الآيات هذا حكم الله وهو من اوضح الأحكام في كتابه.. وكذلك اذكر لكم قصة من الطرائف أنه كان هناك مناظرة بين السنة والرافضة فجاء علماء الرافضة وجاء أحد علماء السنة ومعه نعله ويحمله في يده فقالوا له علماء الروافض: لما تحمل نعلك في يدك؟؟ قال: لأن الشيعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسرقون النعل.. فرد علماء الرافضة: ماكان في عهد رسول الله شيعة اصلاً.. قال عالم أهل السنة:إذن من أين أتيتم بدينكم هذا يدل أنه دين مبتدع ؟؟وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم:<من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد< فإن كان عن طعنكم بالصحابة وتكفيركم لكثير منهم بعد موته عليه الصلاة والسلام فلن اتكلم عنه فمذهبكم اصلاً مبتدع مذبذبين بين علمائكم وافترائتهم لذلك إذا تأدبتم بآداب الحوار والمناقشة ونبل الأخلاق وهذا شئ مستحيل لكن لعل وعسى ويكفينا ما راينا في قناة المستقلة من خرافاتكم وكيف رد عليها علماؤنا كالشيخ أبو منتصر البلوشي والشيخ عثمان الخميس والشيخ محمد العريفي وكذلك الشيخ عدنان العرعور وغيرهم من العلماء الذين فضحوا المذهب المبتدع الذي تتبعون يا مبتدعون واستغفر ربي أن أضعت وقتي مع سفهاء يشتمون صحب رسول الله بل ويشتمون ثلاثة من الخلفاء الراشدين وأقوالهم كلها باطلة والباطل في النار أما ما أكتبه وهو الحق بإذن الله فيحذف من قبل المشرف العقائدي ..

هههههههههههههه

أفلس الناصبي الوهابي فخرج زبده

جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا