[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

اخي منتظر العسكري - بخصوص سؤالك عن خروج السفياني في الروايات

فهو : ورد فيه

عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أمر السفياني من الامر المحتوم، وخروجه في رجب.
البحار ج٥٢ – ص٢٤٩: عن خلاد الصائغ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: السفياني لابد منه، ولايخرج إلا في رجب.


أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا القاسم بن محمد بن الحسن ابن حازم من كتابه،
قال: حدثنا عبيس بن هشام، عن محمد بن بشر الاحول، عن عبدالله ابن جبلة، عن عيسى بن أعين، عن معلى بن خنيس، قال:
سمعت أبا عبدالله(عليه السلام) يقول: " من الامر محتوم ومنه ماليس بمحتوم، ومن المحتوم خروج السفياني في رجب ".

-------------------------------

اذن هذا الخروج الذي تتسائل عنه هو سيكون في رجب - مع ملاحظة درجة التاكيدات عليه . وهذا خروجه الاول . وكل ما قبل هذا الخروج هو وصف لشؤونه قبل خروجه كما ورد من انه ياتي من بلاد الروم متنصرا واحواله قبل خروجه من الوادي اليابس .

ولعل الرواية الاخيرة اعلاه يفهم منها ظاهرا لي اذا اصبت الحق - ان خروجه في رجب داخل في الحتم ايضا لانه الامام يقول ( ومن المحتوم خروج السفياني في رجب )

وشكرا

[منتظر العسكري]

شكرا لك اخي العزيز الباحث الطائي
وفقكم الله تعالى لكل خير اخي العزيز واشكرك جدا على طروحاتك العلمية التي تعودنا عليها في قضية الامام المهدي روحي فداه
وتحليلك للروايات الشريفة بصورة علمية ومنطقية ولن تخرجك تلك التحليلات والاستنتاجات بعيدا عن اطار الرواية الشريفة وهذه هي المنهجية العلمية في البحوث المهدوية لانها تعتمد على روايات شريفة صادرة من الامام المعصوم

تحية لك مرة اخرى اخي العزيز والف شكر

....................................
اختي المؤمنة الطيبة الجزائرية
شكرا لك والف شكر على تفاعلك الكريم مع تساؤلاتنا واتمنى ان نتمكن في المشاركة في المبحث القادم ان شاء الله
شكرا لك مرة اخرى اختي

[الباحث الطائي]

السلام عليكم

اقتباس من مشاركة الاخ الاكاديمي
(السفياني) قبل أن يملك الشام لا يمثل راية السفياني وانما مجرد راية مقاتلة داخل الشام ولا يترتب عليه أثر كونه راية السفياني.


بعد ان يملك الشام يصبح ذلك السفياني لان السفياني بلا ملك لا إعتبار له

--------------------
واقول : لا اعتقد ان اعتبار " السفياني قبل تملكه الشام لا يمثل راية السفياني بل اية راية مقاتله "

واليك بعض من نص الرواية التي تعبر عن اول خروج السفياني المحتوم في رجب بانه راية ( اي راية السفياني )

(يا جابر: إلزم الأرض ولا تحركن يدك ولا رجلك أبداً حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة ، وترى منادياً ينادي بدمشق وخسفاً بقرية من قراها ، ويسقط طائفة من مسجدها... وإن أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: الأصهب والأبقع والسفياني ، ) - وهنا واضح روائيا ان الامام ع يقول ان اهل الشام سيختلفون الى ثلالث رايات راية الاصهب وراية البقع وراية السفياني وجنابكم والشيخ جلال الدين لا ادري ما السبب المنطقي الكافي تحاولون جعلها ليس راية السفياني بل اي راية مقاتلة
وحتى لو كانت اي راية مقاتلة فانه لا بد من ان تاخذ عنوان للاشارة اليها وسيكون بالنتيجة هي راية السفياني - فاذا اضفنا الى اهمية حدث الخروج في رجب وبلوغه حد المحتوم فهذا يضيف الى انها يقصد بها راية السفياني -
ثم لا ادري ما معنى قولكم بعد ان اوّلتم فهم معنى راية السفياني - ان السفياني بلا ملك لا اعتبار له - وكلها اجدها غير موفقة تماما في التوصيف ولعله تخدم طرح الشيخ اكثر من ما تخدم فهم الحقيقة والله اعلم
ولنا عودة

[الباحث الاكاديمي]

الاخوة الاعزاء: الباحث الطائي, والاخت الجزائرية, والاخ مرتضى العسكري:
انا لا اسقط احد ولا استهزء بأحد ولا أققل من شأن أحد فقط اردت تنبه الاخ الطائي الى ان تحليلاته تفتقر الى الدقة وأسلوب البحث المنطقي لا أكثر ولا أقل.

[الباحث الاكاديمي]

الاخوة الاعزاء, وأخص الأخت الجزائرية:

انا ادعي بأنني درست جوانب قضية أحداث وعلامات الظهور الشريف؛ دراسة شاملة معمقة ودقيقة, وأنا على المام بتفاصيل الاحداث وحساباتها النقلية والعقلية, والرياضية.

مثلا: انتي تقولين لم ارى رواية تتحدث عن خروج السفياني في سنة وترية او زوجية.
في علم الرياضيات تنشأ المعادلة البسيطة بمتغير وثوابت ويتم الاستدلال على المتغير بحل المعادلة رياضياً.

هنا في علامات الظهور الشريف واحداثه, هنالك متغيرات رياضية يتم التوصل اليها من خلال حل تلك المعادلات.
مثال على ذلك كيف استدللنا على كون خروج السفياني في سنة فردية:

المعطيات:
----------
1- السفياني يخرج في رجب.
2- السفياني يقاتل 6 أشهر في سوريا حتى يملكها.
3- السفياني لا يخرج من سوريا الى العراق او المدينة, الا ان يملك الشام بعد ستة أشهر من قتاله فيها.
4- الصيحة تحدث في رمضان في سنة زوجية.
5- الخسف بجيش السفياني يحدث بعد الصيحة في نفس السنة الزوجية.

6- الظهور الشريف يحدث في سنة فردية.


المطلوب اثباته: هل يخرج السفياني في السنة الزوجية التي تحدث فيها الصيحة الجبرائيلية أم في السنة الفردية التي تسبقها؟


الفرضية:
---------
هنالك سيناريوهان ممكنان لاحداث الظهور المقدس:
اما أن يخرج السفياني في السنة الزوجية التي تحدث فيها الصيحة الجبرائيلية أو في السنة الفردية التي تسبقها.

البرهان:
1- نفرض ان السفياني يخرج في السنة الزوجية التي تحدث فيها الصيحة, حيث يخرج في رجب, وتحدث الصيحة في رمضان, ويحدث الخسف بجيش السفياني في شهر ذي الحجة.
وهذه الفرضية تتعارض مع المعطى رقم(3), (5) أذ لا يمكن للسفياني ان يرسل جيشاً الى المدينة ووجيشا الى العراق وتحدث معارك السفياني مع اليماني والخراساني في العراق من جهة ويخسف بجيشه بين مكة والمدينة من جهة, وكل تلك الاحداث تحصل في ال (6 أشهر) من بعد خروجه حيث أنه ينبغي ان يكون في هذه الستة أشهر يقاتل داخل الشام ولم يملكها بعد, حيث ان الفترة من شهر رجب الى شهر محرم 6 اشهر.

النتيجة:
-------
1-تبطل هذه الفرضية.
2- تكون الفرضية الاخرى هي الصحيحة بشرط ان لاتتعارض مع المعطيات.

برهان الفرضية الاخرى:
------------------------
خروج السفياني في رجب من السنة الفردية التي تسبق سنة حدوث الصيحة. حيث يقاتل السفياني في سوريا من رجب الى شهر محرم من السنة الزوجية اللاحقة وهي سنة الصيحة.
فإذا خرج في محرم بإتجاهين : الى العراق والى المدينة المنورة:
خلال الاشهر الاولى من السنة الزوجية تحدث معارك السفياني في قرقيسيا وفي غرب العراق وفي بغداد وفي النجف الاشرف... حتى يتم القضاء على جيشه من قبل الخراساني واليماني.
ثم تحدث الصيحة.
في المدينة المنورة يبقى جيش السفياني الى شهر ذي الحجة حيث يخسف به بالبيداء.

اذن هذه الفرضية مناسبة ولا تتعارض مع معطيات الروايات, الا في موضع واحد يشتبه انه يتعارض وهو كون خروج السفياني من اوله الى اخره 15 شهرا, ولما لم يتبقى سوى هذا السيناريو فلا بد ان يتم تأول حسابات ال 15 شهر فتكون كما حسبناها من رجب خروج السفياني في السنة الفردية, الى رمضان الصيحة الجبرائيلية, في السنة الزوجية اللاحقة.

والتأويل يكون في موضوع انتهاء ملك السفياني بإنتهاء ال 9 أشهر: وقلنا أن المناط في الأمر هو إعلان الظهور الشريف في الصيحة الجبرائيلية, وهو المعبر عنه بإنتهاء فتنة السفياني كما في رواية , وانتهاء ملكه كما في رواية أخرى.

ففي العراق يهزم جيش السفياني, وفي الحجاز يتوعد بالخسف حيث لا يوجد ناصر للمهدي عج هناك, لعدم وجود القواعد الشعبية. فيكون إعلان الظهور الشريف بالنداء الجبرائيلي؛ اخبارا بإنتهاء فتنة أو خطر أو ملك السفياني كسفياني بما هو خطر على القضية المهدوية لا بعنوانه حاكما في بقعة ما في الأرض والا فإن السفياني بعد تحطيم قواته في العراق وتمهيد ارض العراق, وتوعد قواته بالخسف في الحجاز, لايبقى له خطراً, الا الواقع الذي سيتولاه جبرائيل عليه السلام بالخسف. فيكون السفياني حينئذ حاله كبقية الزعماء في المنطقة, وهو المعبر عنه بإنتهاء ملكه وكما قلنا بلحاظ (كون السفياني خطرا على القضية المهدوية). لذلك كان تعبير الرواية دقيقا جدا: ( يملك تسعة أشهر لا يزيد يوما) لماذا لا يزيد يوما واحدا؟!

الجواب : لانه اذا زاد يوما واحدا يعني ان هنالك خطرا على الظهور الشريف, فيتأخر النداء, وقد قضي للنداء ان يكون في ليلة 23 رمضان ليلة القدر. وهذا الأمر مناسب تماما لكون قضية ملك السفياني تتعلق بلحاظ خطر السفياني على التخطيط للظهور الشريف.

ارجوا من الأخوة قراءة تحليلنا بدقة, وسيجدون ان الامر منطقي جدا بل لايمكن ان يكون غيره.
والسلام ختام

[aalim01]

السلام عليكم

حركة السفياني حسب موقع الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج :

ملاحظات اولا: لتداخل الاحداث ، علينا عدم دراسة الحركات بشكل منفصل . لا يوجد باحث منصف عن الحقيقة الخالصة حول اي موضوع يستثني بعض المصادر لاي سبب كان.


- صفر (سنة هجرية زوجية) (11 شهر قبل شهر محرم الفرج): انفراط الرايات السود الثانية.
- من ربيع الاول: معارك الاصهب الثاني والسفياني الاول والابقع من مصر والمنصور اليماني القحطاني من اليمن (غير راية الهدي لليماني) والترك الخزر والروم في الشام.
- جمادي الاول: معركة قرقيسيا بين السفياني والترك والروم بأسلحة دمار شامل. تليها الحرب العالمية التي ستقضي على ثلثي البشر.
- جمادي الثاني: المطر الغزير والفيضانات. دخول السفياني الاول العراق (فلا هم له سوى العراق) ومعركة كنز الفرات بين بغداد والنجف بينه وبين العراقيين والقوات الخليجية .
- النصف الاول من رجب: دخول ماتبقى من جيش السفياني الاول الكوفة ضحى وينسحب عشاءا الى الشام تلاحقه قوات عراقية منافقة وتدخل الشام. يموت السفياني الاول قرب تدمر.
- النصف من رجب: خسوف لا طبيعي للقمر.
- النصف الثاني من رجب - ظهر يوم جمعة: مبايعة السفياني الثاني في دمشق ، ومبايعة الخراساني في خراسان ، ومبايعة راية الهدى لليماني في اليمن.
- شعبان: قضاء السفياني الثاني على الاصهب الثاني والابقع واهل المغرب والمنصور اليماني القحطاني.
- شعبان - رمضان: يرسل السفياني الثاني جيش الى العراق: معارك مدين ثم عقد جسر في الانبار على الفرات ثم معركة عقرقوف بين الفلوجة وبغداد ثم عقد جسر على دجلة في المدائن لاكمال حصار بغداد من الشرق لشهر بعد فشله دخول بغداد من الغرب بسبب سور حديث لم يكتمل.
- رمضان: ظهور نجم الآيات المذنب مسببا الكوارث الكونية من رياح وزلازل وصواعق والرجفتان ووووو .
- 23 رمضان: طلوع الشمس من مغربها ونداء جبرائيل ع فجرا وأبليس بعد المغربوبدأ تطاول الايام. أنتهاء الغيبة الكبرى للحجة عج والعودة الى الغيبة الصغرى.
- دخول نصف جيش السفياني الثاني الكوفة يوم الزينة 10 ذي الحجة صباح عيد الاضحى ويتوجه النصف الاخر الى البصرة فايران.
- 24 ذي الحجة : قتل النفس الزكية في الحرم المكي : النفس الزكية هو رسول الحجة عج الى اهل مكة . يذبحوه عند الركن بعد ان ينطق برسالة الحجة عند صلاة الجمعة . بهذا يعلم السفياني بخروج الحجة عج فيأمر جيشه في الكوفة بالتحرك الى المدينة المنورة (بعد 14 يوم في الكوفة).
- ذي الحجة - المحرم: دحر الخراساني لجيش السفياني وجيش سجستان (باكستان) بقائد عربي والقاعدة في افغانستان وبسط سيطرته على كل خراسان ويدخل العراق.
- 6 محرم (سنة هجرية وتر): دخول جيش السفياني الى المدينة ليسبيها 3 ايام ويقتل آل هاشم.
- 8 محرم : تجمع اصحاب الحجة عج الـ 313 في مكة.
- 9 محرم عند العشاء : ظهور الحجة عج في الحرم المكي يطلب النصرة من اهل مكة فيخذلوه فيصلي باصحابه ركعتي صلاة المسافر وينصرف.
- 9 محرم بعد العشاء: يتحرك جيش السفياني الثاني من المدينة الى مكة فيخسف جبرائيل ع بهم الارض عند الجماوين (حال خروجهم من المدينة).
10 محرم عند العشاء: وصول البشير الى مكة ليخبرهم بالخسف.
10 محرم عند العشاء: يقف جبرائيل ع على سطح الكعبة فوق الباب شكل طائر ابيض وينادي البيعة لله بصوت يسمع حول العالم. ويكون اول من يبايع.

التفاصيل مع الادلة من احاديث الرسول ص وأئمة آل البيت ع ومصادر اخرى تجدها في صفحات موقع الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج. أضافة الى تفاصيل حركة الخراساني.

والسلام عليكم.

[aalim01]

تعقيب:

- من رجب الى محرم الظهور : ستة اشهر يقاتل بها السفياني.
- من محرم الظهور الى رمضان اللاحق: تسعة اشهر يحكم السفياني في دمشق حتى ذبحه على يد جيش الحجة عج.
- من ظهوره الى ذبحه 15 شهرا.

الكور الخمس: الكورة في اللغة هي القرية الكبيرة ، وهي تعني ايضا العمامة الرئيسية. أي هي القرية الكبيرة مقر الوالي. في زماننا هذا هي عواصم الدول. فهل هي : دمشق وعمان وبيروت وبغداد ، والخامسة القاهرة ففي الروايات لجيشه معارك للسيطرة على مصر . فتحرير القدس سيتم على يد الحجة عج ان شاء الله.

[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتبس من مشاركة الاخ الاكاديمي السابقة ما يلي :

مثال على ذلك كيف استدللنا على كون خروج السفياني في سنة فردية:

المعطيات:
----------
1- السفياني يخرج في رجب.
2- السفياني يقاتل 6 أشهر في سوريا حتى يملكها.
3- السفياني لا يخرج من سوريا الى العراق او المدينة, الا ان يملك الشام بعد ستة أشهر من قتاله فيها.
4- الصيحة تحدث في رمضان في سنة زوجية.
5- الخسف بجيش السفياني يحدث بعد الصيحة في نفس السنة الزوجية.

6- الظهور الشريف يحدث في سنة فردية.


المطلوب اثباته: هل يخرج السفياني في السنة الزوجية التي تحدث فيها الصيحة الجبرائيلية أم في السنة الفردية التي تسبقها؟


الفرضية:
---------
هنالك سيناريوهان ممكنان لاحداث الظهور المقدس:
اما أن يخرج السفياني في السنة الزوجية التي تحدث فيها الصيحة الجبرائيلية أو في السنة الفردية التي تسبقها.

البرهان:
1- نفرض ان السفياني يخرج في السنة الزوجية التي تحدث فيها الصيحة, حيث يخرج في رجب, وتحدث الصيحة في رمضان, ويحدث الخسف بجيش السفياني في شهر ذي الحجة.
وهذه الفرضية تتعارض مع المعطى رقم(3), (5) أذ لا يمكن للسفياني ان يرسل جيشاً الى المدينة ووجيشا الى العراق وتحدث معارك السفياني مع اليماني والخراساني في العراق من جهة ويخسف بجيشه بين مكة والمدينة من جهة, وكل تلك الاحداث تحصل في ال (6 أشهر) من بعد خروجه حيث أنه ينبغي ان يكون في هذه الستة أشهر يقاتل داخل الشام ولم يملكها بعد, حيث ان الفترة من شهر رجب الى شهر محرم 6 اشهر.

---------------------

واقول : لعي استطيع ان اضع اصبعي على النقطة الغامضة في الروايات محل الخلاف الذي نتج عنه اطروحة الشيخ جلال الدين الصغير مع ما نطرحه من تصور

هذه العقدة في الروايات هي لعلها لحد الان من اغمض واصعب الامور ولكن ما زلنا في المحاولة لتجميع النقاط المنطقية والقرائن والاستنتاجات للتوصل الى حل هذا اللغز المهم .

هنا اريد ان ادخل للمناقشة لهذه العقدة في الفهم من خلال الرواية التالية وما نفهمه منها . الرواية هي :
عن الإمام الصادق عليه السلام قال: ( السفياني من المحتوم ، وخروجه من أوله إلى آخره خمسة عشر شهراً. ستة أشهر يقاتل فيها . فإذا ملك الكور الخمس ، ملك تسعة أشهر ولم يزد عليها يوماً ) .

ومنها افترض ان الاخ الاكاديمي في النقطة : 3 - السفياني لا يخرج من سوريا الى العراق او المدينة, الا ان يملك الشام بعد ستة أشهر من قتاله فيها.

- هنا اقول للاخ الاكاديمي ما القرينة او الضرورة التي يستوجب فيها القول ان السفياني لا يخرج من سوريا الى العراق (على الاقل ) الا ان يملك الكور الخمسة ؟

- نعم ان الروايات تقول انه سيحتاج لتملك الكور الخمس \ الشام الى 6 اشهر - ولكن هل هذا يمنعه بضرورة منطقية عملية ان لا يخرج ويتحرك خارج الشام خلال هذه ال 6 شهور

- الرواية لا تعطيك قطع بذالك ولا قرينة فيها الا على انه سيحتاج 6 شهور لتملكه الشام

اذا استطعت هنا اثبات هذه الحيثية بقوة مقابل ما يعترضها فستكون قد انجزت تقدم كبير في الاطروحة التي تفرضها . .

اضف اليه انت لما تطلع على رواية خروج السفياني واحداثه في الشام حتى دخوله العراق وكما في الرواية التالية

( في الإختصاص للشيخ المفيد ص 255: عن جابر الجعفي قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام : يا جابر إلزم الأرض ولا تحرك يداً ولا رجلاً حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها:

أولها اختلاف ولد فلان ..... فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب فأول أرض المغرب[أرض] تخرب الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات راية الأصهب وراية الأبقع ، وراية السفياني فيلقي السفياني الأبقع فيقتتلون فيقتله ومن معه ويقتل الأصهب ، ثم لايكون همه إلا الإقبال نحو العراق ويمر جيشه بقرقيسا فيقتلون بها مائة ألف رجل من الجبارين ، ويبعث السفياني جيشاً إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألف رجل فيصيبون من أهل الكوفة قتلاً وصلباً وسبياً .)

اقول : تجد فيها ان السفياني بعد قتله الاصهب سيكون امرين مهمين تحتاج جنابك ان تفسره - ونحن نستخدمه كقرينة داعمة لفهمنا

1- يقول الامام " ثم لايكون همه إلا الإقبال نحو العراق "

2- ويمر جيشه بقرقيسيا

من هنا نحن تلقينا اشارة مهمة من كلام المعصوم تريد تنبيهنا الى ان امرا ما حصل في الخارج جعل السفياني يكون همه العراق - وهذا وفي مثل ذالك الضرف يعتبر مسالة مهمة جدا لانه وكما تعلمون راية السفياني ستكون بعدها في اول خروجها واهدافها الجيوسياسية ستكون متركزة على الصراع في الشام من اجل حسم الوضع الصعب الذي استمر طويلا بين الابقع والاصهب .
وعليه سيكون لدينا ما يلي :
1- تخرج راية السفياني في رجب وهذا اول خروجه وبداية توقيت ال 6 اشهر الاولى
2- بعد شهرين تقريبا سنكون دخلنا في شهر رمضان وقد استكمل هنا السفياني قتل الابقع ومن معه وقتل الاصهب ودخل دمشق - وفي ال 23 منه تحدث الصيحة \ الظهور .
3- على اثر الصيحة يحصل تغير مهم وخطير على اهداف تحرك راية السفياني في المنطقة \ الشام وفي الاقليم المجاور له حيث يستدعي ذالك من السفياني ومن خلفه من اليهود ( الصهيو امريكية في المطلح الحديث ) ان تنتبه الى الخطر الاهم القادم عليها وهو الامام الحجة ع وهي تعلم يقينا من اين يخرج اوله ومن اين ينطلق للقضاء على السفياني وعلى اليهود الغاصبين الظالمين وهم اشد الاعداء للامام ع ( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا - وسيكون يوم الظهور ان تتجسد هذه الاية باعلى صورها فتامل )

وعليه اضف لذالك ما يدعم ويؤكد هذا التوجه الجديد للسفياني نحو العراق رغم استمراره في القتال في الشام لاجل تملكها انّ الامام يقول بعد ان اخبر ان همه سيكون بعد قتله الاصهب هو العراق " ويمر جيشه بقرقيسيا " - اي هذا يعني وعلى الرغم من اهمية وكبر هذه المعركة كما وصفتها الروايات انها واقعة في طريق هدفه وهو العراق كما هو واضح للمتفحص بلا تاويل او تكليف نحتاجه لاستنباطه .

هذه الامور تحتاج الى اجابة من الاخ الاكاديمي من اجل حل اشكاليتها مع ما يتعارض وطرحه

المسالة الاخرى المهمة وهي العقدة الرئيسية في القضية هنا - هل من المنطقي اذا لم تتوفر لدينا الادلة والقرائن الروائية - ان نعتبر تحرك راية السفياني خلال ال 6 اشهر الاولى كافية لان يحارب فيها الابقع والاصهب وينتصر ومن ثم يستكمل تحركه لتملكه بقية المدن واخيرا يمر بقرقيسيا ويحارب وينتصر ثم يدخل العراق ويجتاح جيشه اوسطه من غربه ثم يتوجه لبغداد ثم الى الكوفة ويمكث ما يقارب 18 يوما حتى تصله طلائع جيشين الخرساني والسفياني ويبدا اندحاره في تلك الفترة ؟

فهل هذا معقول منطقيا في حسابات التحركات العسكرية وما يرافقها من الاستعدادات اللوجستية وصعوبة القتال والضروف الموضوعية الاخرى - ولقد استشكل الشيخ جلال الدين الصغير بمثل هذا الاستشكال لما كنا نناقش الاطروحة التي تخالف اطروحته واعتبرها مسالة من الناحية المنطقية غير ممكنة وهي من اهم القرائن على تصديق فرضيته .

الجواب : نعم المنطق مسالة علمية ولكنها ليس مسالة قاطعة جازمة في كل الاحوال فلعل منطق اخر يعترضها ويرجع كلا المنطقين الى الواقع الروائي والحقيقي الذي سيكون يوم الخروج وما يرافقه من ضروف

وعليه هنا لعلنا نقول نستطيع ايضا منطقيا من الروايات ان نقول ان فترة ال 6 اشهر وان تبدوا في حسابات البعض قليلة ولا يمكن لها ان تغطي كل هذه الاحداث - ولكن الروايات تبين عكس ذالك وهذا ما لعله يبين ان هناك حسابات وضروف موضوعية وواقعية لم ياخذها بالحساب من افترض ضيق الوقت المتمثل ب ال ستة اشهر لاولى

اما كيف نستنبط هذا , فنقول هي نفسها الروايات تقول ان السفياني لما يخرج في رجب سوف يحتاج في اهم معاركه ومن اصعبها الى شهرين تقريبا ليدخل دمشق وهذا وهذا كما تعلمون لما يقاتل ويقتل الابقع ومن معه ويقتل الاصهب - ومدة الشهرين في مثل هكذا عمل عسكري لراية تعتبر فترة قياسية - ومنها انت قس لما يقضي على الابقع والاصهب فستكون القوى الباقية في مدن الشام ليست الاهم على الساحة - وحيث انه سيتولد لديه هدف رئيسي بعد الصيحة وهو التوجه للعراق فسيكون خط سيره قوي وسريع ويمر بقرقيسيا لعله بحدود شهرين من بعد الصيحة ولا غرابة هنا ولا داعي ايضا من فهم الرواية انه لا يستطيع او يمنعه مانع من دخول العراق الا ان يتم تملكه الشام _ بل الهدفين سيسيران سويتا هنا بعد الصيحة - ولذالك بعد ان ينتصر في قرقيسيا يتوجه للعراق وجيشه في الشام حسب فهمنا وتصورنا هنا يستكمل عمله لتصفية المدن الباقية
اذن شهرين حتى يدخل دمشق بعد خروجه كما معلوم مستنبط من الروايات - ونعطي تقريبا شهريا حتى يصل قرقيسيا اي بحدود منتصف او اواخر شهر ذي القعدة . وما بقي من شهر ونصف تقريبا سيكون في العراق .
طبعا ايضا قد يعترض القول في انه كيف سيجتاح العراق في شهر ونصف من وسطه الى ان يصل الكوفة مارا ببغداد - والجواب انه قد تبدوا صعبة ولكن لما علمنا منه انه استطاع ان يجتاز مهام عسكرية كثيرة بسرعة وخلال فترة قياسية فهذا غير مستبعد عليه في العراق ايضا . ونعلم ان العراق سيكون مفكك وضعيف جدا خلال تلك الفترة - والا لما احتاج كثيرا لرايتي اليماني والخرساني .

هذه ما نستطيع ان نضعه لتعليل ما ذهبنا اليه ولتفسير اعتراضات الاخ الاكاديمي والشيخ الصغير .
لذالك ستكون الرواية التي بدئنا بها وهي ان خروج السفياني من اوله الى اخره 15 عشر شهرا - 6 اشهر يقاتل فيها فاذا ملك الكور الخمسة . ملك 9 اشهر لا يزيد عليها هي كما واضح ظاهرها لا تحتاج الى تاويل لانه حسب ما فصلناه يمكن ان نجد مخرج منطقي لتفسيرها بالاضافة الى الادلة الاخرى التي تدلل على حصول الصيحة بعد الخروج . وانه احد الاسباب التي استشكلت عليكم وهي غامضة حقيقتا في الروايات " ان السفياني لا يكون له تحرك الى خارج الحدود السورية حتى يستكمل تملكها . وهي ما يستوجب المنطق افتراضه حسب تصورنا . وهي سبب مهم جدا في خلق اطروحة الشيخ جلال الدين الصغير

ارجوا من جناب الاخ الاكاديمي اذا كان له اتصال مباشر مع الشيخ ان ينقل هذا التصور والاعتبار مع جميع المطلب للشيخ لتدارسه ز
وفي نفس الوقت فاني ايضا ومن جانبي لا اريد بالقطع اليقيني بل هي اطروحة تفسر حركة السفياني في هذه الحيثية ز

والله اعلم
الباحث الطائي

[الباحث الاكاديمي]

اقتباس :

ومنها افترض ان الاخ الاكاديمي في النقطة : 3 - السفياني لا يخرج من سوريا الى العراق او المدينة, الا ان يملك الشام بعد ستة أشهر من قتاله فيها. - هنا اقول للاخ الاكاديمي ما القرينة او الضرورة التي يستوجب فيها القول ان السفياني لا يخرج من سوريا الى العراق (على الاقل ) الا ان يملك الكور الخمسة ؟ - نعم ان الروايات تقول انه سيحتاج لتملك الكور الخمس \ الشام الى 6 اشهر - ولكن هل هذا يمنعه بضرورة منطقية عملية ان لا يخرج ويتحرك خارج الشام خلال هذه ال 6 شهور - الرواية لا تعطيك قطع بذالك ولا قرينة فيها الا على انه سيحتاج 6 شهور لتملكه الشام اذا استطعت هنا اثبات هذه الحيثية بقوة مقابل ما يعترضها فستكون قد انجزت تقدم كبير في الاطروحة التي تفرضها . .

اخي العزيز هذا هو منطق الروايات ومنطق الواقع, وقد اجمعت الامة على ذلك, السفياني يقاتل في الشام 6 اشهر فيملك الشام ويتحرك الى العراق والحجاز, بعد ذلك اذا كنت تريد أخراجه قبل ان يملك الشام فذلك شأنك.

1- ذكرت الرواية :

عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: السفياني من المحتوم وخروجه من أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا :ستة أشهر يقاتل فيها فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر ولم يزد عليها يوما . (بحار الأنوار 52/249)

نتفق على انه يحتاج الى ستة أشهر يقاتل فيها داخل الشام حتى يملكها, وليس من المنطقي ان يبعث السفياني جيشا الى العراق والى المدينة, وهو ما زال يقاتل داخل سوريا ليتملكها, فإذا كان يحتاج الى ستة أشهر ليقضي على المسلحين داخل بلده, فالأحرى ان يحتاج الى وقت اكبر لكي يحتل العراق وكذلك يرسل جيشا الى الحجاز. لا احد يقبل بهذا الطرح لانه غير منطقي.

2- ورد في الرواية: انما فتنته 9 أشهر لا يجوزها ان شاء الله.
وتلك الفتنة هي المحسوبة من بعد نهاية الستة أشهر كما تعلمون وهي مدة حكمه, والفتنة هنا هي توجهه نحو المناطق الشيعية في العراق, فكيف لكم ان تحسبوها بضم بعض الاشهر التي يقاتل فيها السفياني في داخل سوريا؟!

اقتباس :

اضف اليه انت لما تطلع على رواية خروج السفياني واحداثه في الشام حتى دخوله العراق وكما في الرواية التالية ( في الإختصاص للشيخ المفيد ص 255: عن جابر الجعفي قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام : يا جابر إلزم الأرض ولا تحرك يداً ولا رجلاً حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها: أولها اختلاف ولد فلان ..... فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب فأول أرض المغرب[أرض] تخرب الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات راية الأصهب وراية الأبقع ، وراية السفياني فيلقي السفياني الأبقع فيقتتلون فيقتله ومن معه ويقتل الأصهب ، ثم لايكون همه إلا الإقبال نحو العراق ويمر جيشه بقرقيسا فيقتلون بها مائة ألف رجل من الجبارين ، ويبعث السفياني جيشاً إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألف رجل فيصيبون من أهل الكوفة قتلاً وصلباً وسبياً .) اقول : تجد فيها ان السفياني بعد قتله الاصهب سيكون امرين مهمين تحتاج جنابك ان تفسره - ونحن نستخدمه كقرينة داعمة لفهمنا 1- يقول الامام " ثم لايكون همه إلا الإقبال نحو العراق " 2- ويمر جيشه بقرقيسيا من هنا نحن تلقينا اشارة مهمة من كلام المعصوم تريد تنبيهنا الى ان امرا ما حصل في الخارج جعل السفياني يكون همه العراق - وهذا وفي مثل ذالك الضرف يعتبر مسالة مهمة جدا لانه وكما تعلمون راية السفياني ستكون بعدها في اول خروجها واهدافها الجيوسياسية ستكون متركزة على الصراع في الشام من اجل حسم الوضع الصعب الذي استمر طويلا بين الابقع والاصهب .

1- لا يكون له همة الا الاقبال الى العراق: بكل بساطة الرجل بعد ان يستولي على الكور الخمس, يستمر التهديد على سوريا من قبل امتداد بني قيس في المنطقة الغربية في العراق, فيخرج ليقاتلهم فيمر بقرقيسيا ويقاتل الاتراك ثم ينحد نحو المنطقة الغربية وبعد ان يتمكن يطمع في احتلال بغداد. وليس هنالك اي نظرية مؤامرة ولا يتعلق الامر بالصيحة ولا المهدي عج كما تتوهمون.

2- مرور جيشه بقرقيسيا لا يعني انه يمر بها مرور الكرام وفجأة تحدث معركة توصف بأنها لم يحدث مثلها في التأريخ, ويقتل بها مائة الف من الجبارين, وانما يكون ذلك المرور توجه لقتال الاتراك وحلفائهم من المعارضة السورية (بني قيس) في تلك المناطق, التي تكون تحت الاحتلال التركي.

اقتباس :

وعليه سيكون لدينا ما يلي : 1- تخرج راية السفياني في رجب وهذا اول خروجه وبداية توقيت ال 6 اشهر الاولى 2- بعد شهرين تقريبا سنكون دخلنا في شهر رمضان وقد استكمل هنا السفياني قتل الابقع ومن معه وقتل الاصهب ودخل دمشق - وفي ال 23 منه تحدث الصيحة \ الظهور . 3- على اثر الصيحة يحصل تغير مهم وخطير على اهداف تحرك راية السفياني في المنطقة

1- هذا رجم بالغيب لا دليل عليه.
2- انت اختصرت قتال الستة أشهر في شهرين, فالرواية تقول يقاتل ستة أشهر في الكور الخمس والتي يكون فيها تمركز الابقع والاصهب وصراعهما, وانت تقول شهرين!!!
انت من اجل ان تثبت فكرة تروق لك, تقوم بنسف المنطق الروائي والعقلي!!

بقية مداخلتكم مجرد تكرار لأفكار سابقة ناقشناها.

[الباحث الطائي]

السلام عليكم

- يتبع -

وبناء على التصور المنطقي لاستقرائنا اذا وفقنا الله واصبنا الحق
فسيكون وكما فسرنا من قبل ان الرواية التي تقول : بخروج السفياني واليماني والخرساني في سنة واحدة وفي شهر واحد وفي يوم واحد .

هي تعبر عن ما يلي
1- هذا الخروج سيكون بعد خروج السفياني الاول في شهر رجب
2- سيكون هذا الخروج بعد الصيحة \ الظهور في شهر رمضان نفس السنة وعلى اثر الصيحة ورد فعل منطقي واضح عليها وهذا يفسر سبب دقتها الى حد اليوم رغم اختلاف المواقع الجغرافية بين الرايات - وهو يفسر سباقها للكوفة . ولقد نبهتنا من قبل الرواية لما تقول : تكون همة السفياني هي العراق بعد قتله الاصهب ويمر جيشه في طريقه بقرقيسيا ( اي نفس العلة وهي حصول الصيحة وما يترتب عليها من اثر ) .

هذا التعليل هو منطقي بظاهره وله ما يسعفه من قرائن جيدة لتصوره عموما وتصوره خصوصا وفق طرحنا - ولكن اعلم ان للاخ الاكاديمي تصور اخر يفسر هذا المعنى ( اي السنة والشهر واليوم لخروج الرايات ) ولما انظر اليه اجده فيه تكلف كبير لا احتاجه مقابل ما يوجد من طرحنا البديل الاكثر قبولا وقرائن منطقية - ولكن هو يحتاجه اكثر ليفسر فهمه وفرضيته التي تختلف عن فرضنا . والله اعلم