بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم
اسال الله تعالى ان ينفعنا من هذا الحوار وان يجعله قربة له تبارك وتعالى وتعجيلا لفرج مولانا صاحب العصر والزمان
وهذا هو الخير كله , كيف لا ونحن نقضي الوقت نتذاكر ونتحاور في قضية امامنا الحجة بن الحسن روحي فداه,
اليس ذكر الامام عبادة , وكل حرف يكتب في الحوار حسنة , وفقكم الله تعالى وزادكم خيرا على خير ورزقكم نصرة
مولانا صاحب العصر والزمان ان شاء الله
تحية مهدوية مباركة لكل المتحاورين والمتابعين والقراء والزوار
قبل وفاة السفير الرابع علي بن محمد السمري آخر سفراء مولانا الإمام المهدي المنتظر بستة أيام، كتب الإمام المهدي توقيعًا للشيعة، بيَّن فيه الإمام عليه السلام أن السمري سيُتوفى بعد ستة أيام، وستنقطع السفارة، وستبدأ بعد وفاة السمري الغيبة الثانية الكبرى، التي لا يلتقي فيها الإمام بأحد من الشيعة إلا بخواص مواليه فقط.
جاء في التوقيع الذي أشرنا إليه وصية عامة لجميع الشيعة، فقد ورد فيه قول الإمام : «وسيأتي شيعتي من يدَّعي المشاهدة، ألا إنه فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفترٍ»، والمراد بالمشاهدة هنا ليست مجرد رؤية الإمام في عصر الغيبة، فإن كثيراً من العلماء والصلحاء الصادقين كما سيأتي رأوا الإمام المهدي عليه السلام في عصر الغيبة، وأخبروا بذلك، وهذا لا محذور فيه، ولكن المراد من المشاهدة: النيابة والسفارة.
يعني ادعاء المشاهده يعني النيابه والسفارة وليست الرؤيا
اللهم صلى على محمد وال محمد
خلاصه ما توصلت اليه في هذا البحث
1- المشاهده هي الرؤيه عن معرفه فيدعي احدهم انه راه وعرفه وهذا من بكذب عن محمد بن عثمان ( والله ان صاحب هذا الامر ليحضر الموسم كل سنه ف يرى الناس ويعرفهم ويرونه و لا يعرفونه ) كمال الدين 440
2- مشاهده الخلص بعيده عن الادعاء والكذب وهم مؤمورون في السريه والتكتم في القضيه المهدويه فهم لا يأ تون الشيعه يدعون المشاهده
3- اما مدعي المشاهده فهو الشخص الذي يدعي انه راى الامام وبامكان كل شخص ان يراه لانه ظهر مع ان الصيحه والسفياني لم يقعان
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وتحية لكل محاور في هذه المساحة المباركة ..
وبحدود اطلاعي المتواضع بخصوص المشاهدة أجد ان تشرف بعض العلماء والاولياء والصالحين برؤية الامام صلوات الله عليه بشكل خاص، لا يمكن ان نسميه ظهوراً ، فالظهور الذي يعني الخروج الذي وعد الله به عباده فانه سيكون عاما يراه جميع الخلائق دون استثناء،ولم يدع احدا ممن حكى الرؤية انها كانت على سبيل السفارة والتبليغ ؛ وهم بذلك غير (مدعين) المشاهدة وانما كانوا صادقين في ما حكوه ، ولكن تأتي هنا قضية المعرفة ، أي هل عرفوه لحظة مشاهدتهم له عليه السلام أم أنهم علموا ذلك بعد ان غاب عنهم من خلال القرائن والشواهد ، يقول المجلسي قدس سره في بحار الانوار ج 52 ص151 بعد ذكر التوقيع الشريف : (( لعله محمول على من يدعي المشاهدة مع النيابة وإيصال الاخبار من جانبه عليه السلام إلى الشيعة ، على مثال السفراء لئلا ينافي الاخبار التي مضت وستأتي فيمن رآه عليه السلام والله يعلم )) ،او ربما يعني ان من يدعي المشاهدة فكأنما يضع نفسه موضع السفراء فكان هذا الحديث ليسد الطريق على الادعياء في الغيبة الكبرى .
اتمنى لجميع التسديد والتوفيق والأجر ..
نعم اخي المكرم اختلفوا العلماء في معنى المشاهدة , ففريق ذهبوا الى السفارة وفريق ذهبوا الى المعاينة (الحضور ) , واوضحت انا المعنى اللغوي لها بذكر القرائن التي جاءت قبل المصطلح وبعده في الحديث واوضح الاخ العزيز الاستاذ الباحث الطائي رأيه وتحليله للمصطلح بدلالة ماجاء قبل وبعد المصطلح (المشاهدة) ...
والان هنا سؤال عام لجميع المتحاورين الكرام ..
هل سيكون هُناك سفارة بعد خروج السفياني والصيحة ؟!!
الاخت العزيزة فداء الزهرا ع حياكِ واعتذر لاني نسيت ان ارد على مشاركتكِ
اختي الفاضلة انما كان اعتراضي على ماجاء به الاخ المكرم منتظر العسكري في مشاركته الاولى حول
استخدامه لمصطلح الظهور , اما بقية مشاركاته فلا اختلاف بيننا ان شاء الله , فقد اوضح هو مقصده ,
لذلك فمصطلح الظهور لايصح ان يُطلق على المشاهدة , وقد اوضحت ذلك ..
اسأل الله لكم التوفيق ومؤيدين ومسددين بمولانا صاحب الزمان ..
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الله يعزك اختي الجزائرية المحترمة ويكثر من امثالك
واشكرك الشكر الجزيل على رفدنا بهكذا معلومات قيمة تنفعنا للمعرفة في زمن الغيبة
ولا داعي للأعتذار اختي العزيزة فأنا اشكرك على رحابة صدرك في تعاملك معنا
]بعدالسفياني والصيحه يكون ظهور خفي للامام ( ع ج ) يتصل به بالاصحاب والابدال ان شاء الله وهي فتره تسعه اشهر واعتقد ان هؤلاء النخبه سيقومون بدور السفاره اي الوساطه بين الامام وشيعيه
ثم اليس النفس الزكيه يكون سفير الامام الى الحجاج ويقتل بين الركن والمقام ويراه العالم اجمع فيكون سفير الامام الى العالم كله
والله اعلم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بفرجهم
االسلام عليكم . وبارك الله بجهودكم . وزادنا الله علم بوجودكم . وبركات نوركم .
.......
واقول ما لعله يزيد وضوح ما فهمته وتشاركنا به في الحوار وان هناك بعض الخلاف على دقائق الامور . وذالك لدقة المطلب .
وهو نحن متفقين ان التوقيع الاخير والسفير الاخير الذي نقله كان به ان دخلنا في الغيبة التامة الكبرى . وبه انقطعت السفارة والتي بها كان السفير منتخبا من الامام وهو الوسيط بينه وبين الناس . وهو الوحيد الذي كان متحقق عنده المشاهدة . وغير السفير فلا يوجد وسيط ولا مشاهد للامام . فمن شاهده ذالك الوقت مشاهدة يقينية حضورية مشخصة له فهو اما سفيره او لربما ولي مخلص لا يعلم بامره مع الامام احد .
من هذا يمكن الاستنتاج مع غيره من قرائن . ان الامام في غيبته الصغرى . كان ليس غائبا غيبة تامة . بل كان غائب غيبة غير تامة
وهذه الغيبة الغير تامة متقسمة الى نوعين
عموم الناس فهي عليهم غيبة تامة من الامام
السفراء هم بالتاكيد وعلى الاقل هم من يظهر لهم الامام ويشاهدوه بمعنى المشاهدة الذي وضحناه سابقا اعلاه
عدى ذالك وفي الغيبة الصغرى الغير تامة . فأنه حتى وان وصل الينا من التقى بالامام فسيكون حاله برزخ بين الغيبة كما هو حال معظم الناس وبين المشاهد الذيهو من مختصات السفراء ( ولعل بعض الاولياء الخاصين وهذا خارج البحث ) .
لذالك عنوان المشاهدة ومعناه الدقيق وما نريده منه في هذا المطلب والتحقيق وما يتعلق بالسفارة هو انّ الغيبة هي الخفاء . وخفاء الامام في غيبته الصغرى كان خفاء غير تام اي غيبة غير تامة
لذالك فهو كان ظاهرا مشاهدا مشخصا فقط للسفراء . وغير السفراء فهو لا بد وان يدخل تحت عنوان لا يمكن معه القول انه مشاهدة ولا يمكن القول انه غائب تام وكما هو حال من التقى به ولم يلتفت اليه الا بعد حين . ( او على الاقل تنزلا اذا فرضنا انه غير سفير والتقى بالامام وشخصه حقيقتا فسيكون هذا تشريفا من جهة ومحدود بمتعلق شخصي للملتقي لا وضيفة له بين الامام والناس )
فلنرجع الى التوقيع الاخير وعبارة : فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور الا بعد اذن الله عز وجل .
1- اذن الغيبة التامة ليس فيها ظهور ابدا . بخلاف الغيبة الغير تامة كان فيها ظهور ولكن محدود . وحدود الظهور فيها كان السفراء يقينا من مصاديقه . وملاك تحقق ذالك يعود الى تحقق المشاهدة عندهم للامام وتشخيصه .
2- ان الغيبة التامة والتي لا ظهور فيها قد ثبت من متواتر الاخبار انه قد تم تحقق اللقاء بالامام ع مع بعض الناس . وهذا يعني ان هذا ليس ظهورا للامام بل عنوان اخر دونه
وحيث ان الظهور ملاكه تحقق المشاهدة التي هي يكون فيها التشخيص اليقيني للامام . فهذا يدل على ان ما يكون في اللقاء اقل من مرتبة المشاهدة . اي ان الملتقي لا يلتفت ويشخص الامام ويعرفه باماميته اثناء ذالك اللقاء
هذا الفهم نأخذه لنتمم ما ورد بعد ذالك في ذيل التوقيع الشريف وهو : وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة . ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فكذبوه.
اذن الامام هنا ينبه لمسألة خطيرة وقرينتها التي تبين خطورتها هي قوله ( فهو كذاب مفتر )
هذه المسألة الخطيرة هي ادعاء المشاهدة . ولكن هذه المشاهدة اذا اردنا ان نحصر فهمها بالمعنى اللغوي والتي تعني التشخيص اليقيني للمشاهد ومعرفته حقا . فلا تشكل بذاتها محل خطر وتحتاج الى تنبيه وحذر من من يدعي المشاهدة . ولكن حيث ان مفهوم المشاهدة ارتبط بمن فقط هم من انتخبه الامام للسفارة ليكون وسيطا بين الامام والناس
لذالك حمل المعنى هنا بلحاظ ملاكه اي اصبح الفهم والمراد من وراء المشاهدة التي من ادعاها في الغيبة التامة هي معنى السفارة . وإلا عدى ذالك فمتواتر لدينا الان من ثبت انهم التقوا بالامام . ولو كان مجرد حتى اللقاء محذور لكان هناك نصا لا يكون معه شبهة . وكذالك لم يدعي من التقى بالامام انه سفير او حامل توصيات خاصة للناس الا من ظهر وادعى ذالك زورا وكذبا وكما لعلنا شهدنا ذالك في الواقع الخارجي لبعض المدعين
بعد هذا سيكون من المهم وتواصلا في استكمال هذا البحث والنقاش هو السؤال الذي طرح : هل هناك سفارة ستكون عند الظهور في المستقبل
ومتى يكسر منع المشاهدة ( اي توقيتها في العلامات ) .
هذا ما سوف نخوض فيه في ظل الفهم السابق . وهو لا يقل اهميتا ولا دقتا عما سبق
والله اعلم
وشكرا
حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ووفقكم لمرضاته واشكر الاخت المشرفة الجزائرية على فتح مثل هذا الموضوع الحواري المبارك اسال الله تعالى ان يكون في ميزان حسناتها ان شاء الله
وفقكم الله تعالى لكل خير جميعا
.................................................
السؤال :
هل هناك سفارة ستكون بعد الظهور المبارك............؟؟
اجتزأ هذا المقطع الشريف من نص الرسالة الشريفة للامام المقدس روحي فداه:
وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر
من خلال منطوق العبارة الشريفة نفهم ان المشاهدة بعد خروج السفياني والصيحة غير ممتنعة , لان الظهور قد حصل باذن الله تعالى , وفق تفسير المشاهدة بالسفارة
اذن هناك من ياتي الشيعة و يدعي المشاهدة (والسفارة) بعد تحقق هاتين العلامتين , فلا يشمله وصف الكذب والافتراء ,
هذا قدر فهمي وبقدر الوسع والله اعلم بكلام المعصوم
.................................................. ........
ولكن يبقى سؤال او اشكال اطرحه للنقاش :
هل من المحتمل بعد الظهور المبارك , ان يظهر هناك مدعين للسفارة , وانهم رسل الامام الى شيعته ومن المحتمل انهم كذّابين ومفترين من اعداءالامام روحي فداه يستغلون الموقف من اجل ايقاع المسلمين عامة والشيعة خاصة ببعض الشبهات لان العدو لايسمح للامام وانصاره بالتحرك بسهولة فهو عدو خطير جدا للامام روحي فداه وانصاره حرسهم المولى تعالى بعنايته ............؟؟
بستة أيام، كتب الإمام المهدي 
العرض العادي
