سؤال يطرح نفسهُ ويطرحهُ جميع من يقرأ كلامك ولكن لعله يغيب عن أذهاننا فنتكلم وننسى هذا السؤال المهم ،،، وهذا السؤال أوجه خاص لك ،،،
هل أنتَ جئتَ طالباً للحق ومتبعه ،،، !!!!
أريدك أولاً أن تجيب عن نفسك قبل أن تكتب ،،، !!!!
جميعنا من قرأ مشاركتك الأولى أستبشر أنك تريد فعلاً النقاش فدخلت بأسلوب محترم ومأدب ،،، على عكس الكثير من المخالفين من أمثال كاسر وغيره ،،، يدخلون بموضوع إستفزازي ،،، وفيه سب وتوجيه اتهامات باطله ،،،
لكن بعدها الكل لاحظ أنك أطلت في الحديث ،،، وكأنك متردد بالنقاش و لا تعرف من أين تريد أن تبتدي ،،،،،
فالمنطق يقول (( من أراد النقاش فليبدأ بمسألته ،،، ))
فلا تطالب أحداً بالنقاش وتقول له أبتدأ أنت بالحوار ،،، لأنني أنا كإنسان ،، لا أعرف ما هي إشكالاتك وماهي الأمور التي غير موضحه عندك ،،،
فأقسم بالله العظيم أنني اعرف أناس من أهل السنة لديهم ولاية أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام ولكن يقولون انه ابو بكر وعمر خلفاء صالحين ،،، !!!
وأقسم بالله العظيم ،،، أنني أعرف شخص (( سني )) ،، و(( مطوع )) أي لحية وأسمه ابو بكر ،،، ولكن تجده يؤمن بالمناداة يا علي ،،
أسأله لماذا تقول يا علي وانت على مذهب أهل السنة ،،،
يقول لي هذا سر منذ صغري وانا ملتزم به أي صعبة من الصعائب أنادي علي ابن ابي طالب عليه السلام فينكشف همي ،،
أقول له أوليس هذا لديكم كفر ،،،
أجابني : علي أنا غير جاهل وأفهم ،،، أنا عندما أنادي يا علي ابن ابي طالب لأانني أعلم أن الله تعالى وهب لعلي ابن ابي طالب القدرة (( الآلهية )) بتسهيل المصاعب ،،
فأجيبه : أمرك عجيب .. لإنه هذا الإيمان الذي عندك يكاد يغلب على إيماني ،،
أخي الفاضل / أبو منذر ،،
قبل كل شيء أنا أعلم أنك تخالف هذا المنطق كون أنك لم تتربى على هذه الإعتقادات والتي فيها دلالات من (( كتبكم )) ولكن صعب التخلي عن معتقدات إلتزمت بك لأكثر من خمس وعشرون عاماً أعتقد أكثر أو أقل ،،،
ولكن يبقى شيء واحد ،،، وهو طلب الحق ،،،
هل حوار العضو (( أبو منذر )) و (( القناص )) طلباً للحق ،، أم الجدال الكثير الذي نعرفه ومللنا منه ،،، !!!
أنا الذي أعرفه ،،، وبما أنك دخلت في منتديات (( أنا شيعي )) طالباً للنقاش والحوار ،،، فكان الأحرى بك أخي الكريم أن تتجول لأكثر من (( 30 ساعه )) في المنتدى ،،، وتأخذ فكرة عن عقيدة أهل الشيعه وتبحث عن موضوع وتطرحه ،،،، !!!
ولكن ليس أكثر من (( سبع صفحات )) ونجد بها مقدمات للحوار وغيره وغيره ،ـ،،
أتفق معك من الجميل جداً أن تبدأ حوارك بمقدمه وشروط ،،، ولكن ليس أنك تطيل الأمر وكما قلت لك .. وكأنك متردد أو لا تعرف من اين تبتدأ ،،، فهذا دليل كبير على قلة حواراتك ومناقشاتك مع أهل الشيعه ،،،
ولا تلوم الأخ الفاضل (( النجف الأشرف )) على أسلوبه الحاد قليلاً لإننا عانينا من الجهله كثيراً ،،، أنظر إلى الحوارات في هذا القسم وستعلم كيف شاب رأس أخي النجف الأشرف ،،،
هذا يدلس ،، وهذا يكذب ،، وهذا يتعبنا وبعد أكثر ستين ساعه نقاش وجهد وتعب ،، نجد ان هذا الشخص مدلس وكاذب (( يكتب ويحذف أجزاء من الأحاديث )) ،،،
بارك الله فيك وموفقك لكل خير إن شاء الله ،،
وأقولها لك ولي ولأخي القناص قبل كل شيء ،، كل منا ليجعل الشروط أولاً على نفسه ،،،
وأول ما يشرط به نفسه أن يعاهد الله تعالى إتباع الحق ،،،
أنا لا أقول لك كن شيعياً أو كن شيء آخر لا لا ،، أريدك الأن تعاهد الله تعالى على طلب الحق فعلاً ،، وان تناقش نفسك قبل مناقشة غيرك ،،، وأن تقرأ قبل أن تتحدث لكي تأخذ مقدمة وأن لا تضيع وقت أخوتك ،،،
فأنت مطالب يوم القيامة على ضياع وقت إخوتك في ما لا يفيد ،،،
إذهب وتجول في القسم أكثر ،، أأخذ فكرة عن التوسل والتبرك والإستغاثة ،،، ثم تقدم إلى هنا وناقش (( مناقشة علمية )) بعيده عن كثرة الكلام وكثرة المثاليات ،،،
وسترى الجميع يحترمك ويقدرك إذا لم :
تجامل نفسك ..
أي لا تتغافل عن الروايات ،،، لا تتغافل عن كتبكم ،،، لا تحذف من الأحاديث ولا تزود
يا اخوان شوي شوي على الوهابي
يا اخي انت من وين تفهم هناك فرق بين التوسل والعبادة
واين اسانيد رواياتك
وكلامك مفتقر الى الدليل
جزاكم الله خير يا موالين افحمتوا الوهابي
وانا اقول لم ينسف
بل لم استدل عليك من كتبنا
ليس لاننا عانة عليكم بل لان الامر سيطول
خذ هذه بعض الاحاديث عندنا
1ـ بحار الأنوار (84/ 211): فقه الرضا: دعاء الوتر وما يقال فيه: ..... (ص 215): (اللهم إني أتوسل إليك بهم وأتقرب إليك وأتوجه إليك اللهمَّ اغفر لي بهم وتجاوز عن سيئاتي بهم وارحمنا بهم وأشفعني بهم اللهمَّ أني أسئلك بهم حسن العافية....)
2ـ البحار (87/32): عن مصباح المتهجد وغيره: صلاة أخرى للحاجة.... عن أبي عبد الله(ع): (... وأنا أدعوك فاستجب لي بحق محمد وآل محمد عليك...(وما بعده)...وفي نفس هذا الدعاء (ص31): (اللهم وأتقرب إليك بوليك وخيرتك من خلقك ... اللهمَّ فبحقه عليك وبحق محبيه من أهل السموات والأرض إغفر لي ولوالدي....)ثم قال: (اللهمَّ بهؤلاء أتوسل إليك بهم وأتقرب إليك وبهم أقسم عليك فبحقهم عليك إلا غفرت لي ورحمتني ورزقتني رزقاً واسعاً تغنيني به عمن سواك...)
3ـ البحار (87/211): ـ البلد الأمين والجنة والملحقات: دعاء آخر للسجاد(ع) ... (وفيه): (اللهمَّ إني بذمة الإسلام أتوسل إليك بحرمة القرآن أعتمد عليك وبمحمد المصطفى(ص) استشفع لديك....)
4ـ البحار (91/ 28) عن مصباح الطوسي: رقعة أخرى إلى صاحب الزمان(ع): (أتوسل إليك بآبائك الطاهرين.... وبجدك رسول الله(ص)... أن تكون وسيلتي إلى الله عزوجل في كشف ضري وحلّ عقدي وفرج حسرتي وكشف بليتي وتنفيس ترحتي.....)
5ـ البحار (91/108) من مناجاة أمير المؤمنين(ع) كما في البلد الأمين عن الإمام الحسن العسكري عن آبائه (عليهم السلام): (فبذمة الإسلام أتوسل إليك وبحرمة القرآن أعتمد عليك وبحق محمد وآل محمد أتقرب إليك فصل على محمد وآل محمد واعرف ذمتي التي بها رجوت قضاء حاجتي برحمتك يا أرحم الراحمين.)
6ـ البحار (92/232): دعاء الإمام زين العابدين(ع) برواية أبي حمزة الثمالي: وفيه: (اللهمَّ إني أتوسل إليك بهم وأتشفع بهم إليك أن تحييني محياهم وتميتني على طاعتهم وملتهم وتمنعني من طاعة عدوهم وتمنع عدوك وعدوهم مني، وتعينني بك وبأوليائك عمن أغنيته عني...)
7ـ البحار (92/358) من دعاء حسن بليغ لي (عن فقه الرضا(ع)): وفيه: (اللهمَّ إني أتوسل إليك في يوم فقري وفاقتي عند تحيري وعند انقطاع حجتي بحبك وبحبيبك وبالذي اتخذت إبراهيم من أجله خليلاً وكلمت موسى من كرامته في طور سيناء من ورائه بكلام، ونفخت في مريم به من روحك وهو نورك الساطع وضياؤك اللامع أنور نوراً وأشرق سناء وأضوء ضياءً وأعز من خلقت وأفضل من فطرت وأول من ابتدعت وآخر من أظهرت ... ثم بخليلك الذي سميته باسمك وفرضت طاعته على عبادك وافترضت مودته على خلقك ثم آل طه ويس والحواميم والطواسين... فصلوات الله عليهم وعلى ذريتهم وسلم تسليماً،اللهم إنّي بهم وبك وبك ولهم ولك ولك ولهم، اللهم فصلّ عليهم وعلى آلهم وسلّم تسليماً ... اللهمَّ إني أسألك بهم وبحقهم وبفضلهم وبشرفهم أن تصلي على محمد وعليهم وعلى آلهم وسلم تسليماً وأن تقضي حاجتي.... اللهمَّ إني أسألك بهم صلى الله عليهم من جميع كرامتك وجميع خيرك وجميع عافيتك....)
8ـ البحار (92/ 440): دعاء عن أصل قديم من مؤلفات قدماء لأصحاب وهو دعاء الإخلاص: وفيه: (يا خير من دعاه داع، وأفضل من رجاه راجٍ، بذمة الإسلام أتوسل إليك وبقدر القرآن أعتمد عليك، وبمحمد وآله أتقرب إليك، فاعرف لي ياسيدي ذمتي التي رجوت بها قضاء حاجتي.)
9ـ البحار (97/164): عن الشيخ المفيد وغيره في آداب زيارة النبي(ص) في المدينة: ... وفيه: (اللهمَّ إني أتوسل إليك بنبيك وأهل بيته حججك على خلقك وآياتك في أرضك أن تستجيب لي دعائي وتبلغني في الدين والدنيا أملي ورجائي...)
10ـ البحار(97/423): في مناجاة لأمير المؤمنين(ع): (فبك ياربَِّ أسئلك وبنبيكَّ محمد(ص) وبأخي نبيك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وبفاطمة الطاهرة سيدة نساء العالمين والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين وبالأئمة الصادقين الطاهرين الذين أوجبت حقوقهم وأفترضت طاعتهم وقرنتها بطاعتك على الخلق أجمعين.)
ثم قال: (إلهي وسيدي دللتني على سؤال الجنة وعرفتني فيها الوسيلة إليك وأنا أتوسل إليك بتلك الوسيلة محمد وآله صلى الله عليهم أجمعين.)
11ـ البحار (98/ 323): وعن الشيخ المفيد زيارة أخرى في يوم عاشوراء: (اللهمَّ فبحرمة هذا المكان المنيف صلِّ على محمد وآل محمد وأحشرني في زمرتهم وأدخلني الجنة بشفاعتهم اللهمَّ إني أتوسل إليك يا أسرع الحاسبين ويا أكرم الأكرمين ويا أحكم الحاكمين بمحمد خاتم النبيين رسولك إلى العالمين أجمعين وبأخيه وابن عمه الأنزع البطين العالم المكين علي أمير المؤمنين وبفاطمة سيدة نساء العالمين وبالحسن الزكي عصمة المتقين وبأبي عبد الله الحسين أكرم المستشهدين وبأولاده المقتولين وبعترته المظلومين.....)
12ـ البحار(98/372): عن الكتاب العتيق الغروي زيارة للحسين(ع) من بعيد: (.... اللهم صلِّ على محمد وعلى آله الطاهرين يا الله يا رب محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين أتوسل إليك بهم ففك رقبتي من النار ولا تقطع رجائي يا أرحم الراحمين.... اللهمَّ فبحقك عليهم وبحقهم عليك وبشأنهم عندك فإن لهم عندك شأناً من الشأن تب عليَّ يا تواب وافتح علي رزقك الحلال الطيب....)
13ـ البحار(99/68): عن الشيخ الطوسي في التهذيب زيارة الإمام الحسن العسكري: (وياحي لا إله إلا أنت أتوسل إليك بحبيبك محمد ووصيه علي ابن عمه وصهره على ابنته... وأتوسل إليك بفاطمة الزهراء والدة الائمة المهديين... وأتوسل إليك بالحسن الرضي الطاهر الزكي والحسين المظلوم المرضي البر التقي سيدي شباب أهل الجنة... وأتوسل إليك بعلي بن الحسين.... (إلى آخر الأئمة).
اقتباس :
قال محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته :
لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق .رجال الكشي ص (179)
وصدق الامام(ع) فلو كان الناس كلهم شيعة لهم
لكتنم انتم الحمقى وشكاكا
اقتباس :
قال جعفر الصادق رحمه الله :" ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع
وصدق الامام(ع)
فعندما يأتي وهابي يقول هو شيعي
فهو منافق لانه انتحل
نحاجك بالقرآن وأنت تحاجج باالروايات وبكتب من تستدل بكتب من يقول بتحريف القرآن قبحهم الله
الشيخ محمد بن محمد النعمان الملقب بالمفيد.
أما المفيد ـ الذي يعد من مؤسسي المذهب ـ فقد نقل إجماعهم على التحريف ومخالفتهم لسائر الفرق الإسلامية في هذه العقيدة.
قال في ( أوائل المقالات ) : (( واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الاموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة ، وإن كان بينهم في معنى الرجعة اختلاف ، واتفقوا على إطلاق لفظ البداء في وصف الله تعالى ، وإن كان ذلك من جهة السمع دون القياس ، واتفقوا أن أئمة (يقصد الصحابه) الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأجمعت المعتزلة ، والخوارج ، والزيديه والمرجئة ، وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ما عددناه ))( اوائل المقالات ص 48 ـ 49 دار الكتاب الإسلامي ـ بيروت).
وقال أيضا : ان الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان (المصدر السابق ص 91 ).
وقال ايضا (ذكرها آية الله العظمي على الفاني الأصفهاني في كتابه آراء حول القرآن ص 133، دار الهادي - بيروت) حين سئل في كتابه " المسائل السروية "( المسائل السرورية ص 78-81 منشورات المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد) ما قولك في القرآن. أهو ما بين الدفتين الذي في ايدى الناس ام هل ضاع مما انزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم منه شيء أم لا؟ وهل هو ما جمعه أمير المؤمنين ( ع ) أما ما جمعه عثمان على ما يذكره المخالفون.
وأجاب : إن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله تعالى وتنزيله وليس فيه شيء من كلام البشر وهو جمهور المنزل والباقي مما أنزله الله تعالى قرآنا عند المستحفظ للشريعة المستودع للأحكام لم يضع منه شيء وإن كان الذي جمع ما بين الدفتين الآن لم يجعله في جملة ما جمع لأسباب دعته إلى ذلك منها : قصوره عن معرفة بعضه. ومنها : ماشك فيه ومنها ما عمد بنفسه ومنها : ما تعمد إخراجه. وقد جمع أمير المؤمنين عليه السلام القرآن المنزل من أوله إلى آخره وألفه بحسب ما وجب من تأليفه فقدم المكي على المدني والمنسوخ على الناسخ ووضع كل شيء منه في حقه ولذلك قال جعفر بن محمد الصادق : أما والله لو قرىء القرآن كما أنزل لألفيتمونا فيه مسمين كما سمي من كان قبلنا ، إلى أن قال : غير أن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم قد أمروا بقراءة مابين الدفتين وأن لا نتعداه بلا زيادة ولانقصان منه إلى أن يقوم القائم (ع) فيقرىء الناس القرآن على ما أنزل الله تعالى وجمعه أمير المؤمنين عليه السلام ونهونا عن قراءة ما وردت به الأخبار من أحرف تزيد على الثابت في المصحف لأنها لم تأت على التواتر وإنما جاء بالآحاد (الشيعة لا يستطيعون أن يثبتوا التواتر إلا بنقل أهل السنة فيكون القرأن كله عندهم آحاد)، و قد يغلط الواحد فيما ينقله ولأنه متى قرأ الإنسان بما يخالف ما بين الدفتين غرر بنفسه مع أهل الخلاف وأغرى به الجبارين وعرض نفسه للهلاك فمنعونا (ع) من قراءة القرآن بخلاف ما يثبت بين الدفتين.
محمــد باقــــر المجلســـــي :
والمجلسي يرى أن أخبار التحريف متواترة ولا سبيل إلى إنكارها وروايات التحريف تسقط أخبار الإمامة المتواترة على حد زعمهم فيقول في كتابه (( مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول)) الجزء الثاني عشرص 525 في معرض شرحه الحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية قال عن هذا الحديث (مرآة العقول للمجلسي ص 525 ح 12 دار الكتب الإسلامية ـ ايران):
(( موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم، فالخبر صحيح. ولا يخفي أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ )) أى كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟
وأيضا يستبعد المجلسي أن تكون الآيات الزائدة تفسيراً (المصدر السابق).
وأيضا بوب في كتابه بحار الأنوار بابا بعنوان (( باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله )) بحار الانوار ج 89 ص 66 - كتاب القرآن.
نحن نستدل باالقران والسنة
انظر قول الله تعالى
قال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، وقال: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة:186]، وقال : { الدعاء هو العبادة }، ثم قرأ: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60
قال الله عز وجل :
أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى
هذا ماكان يفعلونه المشركين فهم لم يقولون انهم يعبدونها لشخصها بل قالوا ليقربونا إلى الله زلفى مثل ماتقولون أنتم الآن
وانظر الى قول رسول الله
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا فِي الْحَلْقَةِ وَرَجُلٌ قَائِمٌ يُصَلِّي فَلَمَّا رَكَعَ وَسَجَدَ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ فِي دُعَائِهِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ يَا بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ إِنِّي أَسْأَلُكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَتَدْرُونَ بِمَا دَعَا اللَّهَ؟" قَالَ: فَقَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى".
أخرجه ابن أبى شيبة (6/47 ، رقم 29361) ، وأحمد (1/230 ، رقم 13824) ، وأبو داود (2/79 ، رقم 1495) ، والترمذى (5/550 ، رقم 3544)
والنسائى (3/52 ، رقم 1300) ، وابن ماجه (2/1268 ، رقم 3858) ، وابن حبان (3/175 ، رقم 893) ، والحاكم (1/683 ، رقم 1856) وقال : صحيح على شرط مسلم . والضياء (5/257 ، رقم 1885) قال الألباني: حسن صحيح (الروض النضير ، 133).
نحن أتباع اهل البييت لاأنتم نحن نقلة الحديث لانتم ياروافض
التعديل الأخير تم بواسطة ياسرالكاسر ; 16-09-2009 الساعة 11:39 AM.
يارافضي لاتتوه الناس وتكذب هو يقصدكم نحن نعرف الغة العربية ونفهمها ياالله الناس تحكم في أم فيك وأمثالك
قال محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته :
لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق .رجال الكشي ص (179)
قال جعفر الصادق رحمه الله :" ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ".رجال الكشي ص 154
وقال محمد الباقر – رحمه الله ورضي عنه - : " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق " . رجال الكشي ص 179
العرض العادي
