[سعد عبد الله]

ولزيادة التوضيح في الآيه ..

قال تعالى

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 51 ) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْأَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ ( 52 ) وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ ( 53 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ( 54 ) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ( 55 ) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ( 56 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 57 ) " المائدة

أولا : اسالك ما جمع لفظ ولى اليس اولياء

ان كان كذلك

قال تعالى

(إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِين أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ)
قال تعالى
(إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ)
قال تعالى
(إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)

فهل يستقيم معنى اولياء هنا اي حكام متبع

ثانيا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (

والقران يفسر بعضه بعض

هنا الله ذكر ان اليهود والنصارى اولياء بعض

وهنا ديانتان مختلفتان

اتباع موسى واتباع عيسى عليهم السلام

وهنا ذكر الله انهم اولياء بعض

فهل هذه الولايه التى بينهم هيه ولاية حكم واتباع

ان كانت كذلك

فهل سيترك اتباع موسى حكم موسى يحكمهم اتباع عيسى او العكس

ام انها هي ولا ية عون ونصره اي يكونون متعاونين مع بعض على غيرهم بمعنى ناصرين بعض

لونظرة جيدا فى الايه الله سبحانه فيها لا يبين لنا اتباعه بل يبين لنا انه هواسبحانه من ينصرنا

ولذلك قال سبحانه

( إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ)

وهنا ياكد الله على تلك النصره بقوله سبحانه

)وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ)

فالله سبحانه يعطينا بديل عن طلب النصره والعزه من الكفار

ولذلك ستجد فى سياق الايات

يذكر الله... العزة ..وذله.. والخسران... والفتح ...والغلبه.. لخ

قال تعالى

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا

فلو كانت ولاية حكما وتباع وطاعة اومر لله

لزم ان تكون لرسوله ايضا
ولزم ان تكون للمؤمنين ايضا

لماذا

لان الولايه هي ولايه واحده لهم جميعا

@@وهنا اشكال@@

ان كانت كما تدعون

فهنالك ولاية الله

وهنالك ولاية لرسوله

وهنالك ولاية المؤمنين

فهل هنالك ولايتان تتبع ولاية الرسول وولاية المؤمنين وكلاهما بعنى الحاكم المتبع

لانه مايكون للرسول من هذه الولايه فهي ايضا للمؤمنين

لماذا

قال تعالى

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا
فكيف يكون هنالك حاكمان يتبعان فى وقت واحد

وايضا حتى لا تظن ان المؤمنون هنا هوا واحد وهوا علي

قال تعالى

يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَىالْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ

"يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا" أَيْ مِنْ غَزْوَة بَنِي الْمُصْطَلِق

"إلَى الْمَدِينَة لَيُخْرِجَن الْأَعَزّ " عَنَوْا بِهِ أَنْفُسهمْ

"مِنْهَا الْأَذَلّ " عَنَوْا بِهِ الْمُؤْمِنِينَ

"وَلِلَّهِ الْعِزَّة " الْغَلَبَة وَلِرَسُولِهِ وَالِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ"

فهنا العزة لله ورسوله وللمؤمنين

فهل هنا يقصد بالمؤمنين ايضا علي رضي الله

(وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) التوبة71

يا ترى اين ولاية على رضى الله عنه فى هذه الايات!!!!!

فهنالك ايات ذكرة مع الرسول المؤمنين فهل هذه الايه نزلت فى علي رضي الله عنه

قال تعالى

(وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)

قال تعالى

(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

ولهذا القول ايضا شهود من كتبكم فى اتباع سبيل المؤمنينو المهاجرين ولانصار رضي الله عنهم

قال علي عليه السلام

(إنهبايعني القوم الذين بايعواأبا بكر وعمروعثمان على ما بايعوهم عليه،فلم يكن للشاهد أن يختار ولاللغائب أن يرد،وإنما الشورىللمهاجرينوالأنصار،فإناجتمعوا على رجل وسموه إمامـاًكان ذلك لله رضا،فإن خرج عنأمرهمخارج بطعن أوبدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه علىاتِّباع سبيل المؤمنين،وولاه الله ما تولى)
( ) نهج البلاغة: (ص:366)، البحار: (33/76).

مثال

لو ان شخص تهجم عليك ليضربك واخذ بالفعل فى ضربك وكان هنالك شخص يحبك ويناصرك بمعنى موالى لك اردة انت ان لا يشترك فى هذا النزاع ولكنه تدخل رغم امرك له بعدم التدخل فهل يعتبر غير موالى لك وقد نصرك فى ذلك

ولو سال اشخاص الذى كان يتصارع معك مثلا لماذا لم تبرحه ضربا لقال له موالين ساعدوه على الخلاص

هذا مثال بسيط

ولكن لناخذ مثال على سبيل الدول

مثال

ايران مواليه لسوريه وتهدد اسرائيل ان ضربتسوريه سوف ترد ولن تقف مكتوفة الايدى
هل يلزم من نجاتى رايس دولة ايران ان يكونتحت اوامر بشار الاسد رايس سوريه

هل رايس دولة سوريه تكونله اوامر على دولة ايران بسبب ان ايران مواليه لسوريه

اقتباس :

الرسووووول وضحالاشتباه اللذي اتى في الايه ؟

قال تعالى

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُمُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِيقُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّااللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

@@ لفته @@

والمحكم هوا الذى لا يحتاج الى قيرنه اخرى توضحه

فهوا واضحبنفسه قائم بنفسه

فالله اثبت ان محمد رسوله

قال تعالى
محمد رسول الله
فهل قال ان على ولى الله

واين هي فى كتاب الله

عذرا على الإطاله ..

لكن المسئله تريد توضيحا شاملا ..

وأيضا ..أعذروني .. فلا استطيع العودة إلا يوم الثلاثاء ..

فعذرونى سأنقطع ليومين ..

فرصه لقراءة ردي جيدا ..

ملحوظه / أسأل الله العظيم أن يوفقك ويسعد كل من دعى لي بخير ..

وأسأل الله العظيم أن يهدينى و يهديك ( الاثنا عشريه) لما يحب الله ويرضي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أعجب والله على نصبك يا سعد الصغير .,..........

اقتباس :

ولي : عندنا بمعنى المحبه و المودهوالنصره ولي : عندكم بمعنى المتبع ..لا نتبع غيره.. طاعة لأمره واجتناب لنهيه ( بمعنى الحاكم ) ..

من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه تقصد ان الرسول كان المسلمين يحبونه ويودونه وينصرونه فقط ولا يتبعونه ؟!؟
جميل جدا وشكرا اهدمت عداله الصحابه .....
وانت بنصبك تتهم رسول الله بمجاملة اهل بيته الاطهار .....
لكن وقعت في شر اعمالك القران قد امر الناس بنصره والمحبة اهل البيت فما الجديد ؟!؟!

الرسول يقول من كنت مولاه فما هي ولاية رسول الله على المسلمين ؟!؟!

اقتباس :

الم يامر الرسول عليه الصلاة والسلام ابو بكر ان يصلى بالناس اين ولى عهده علي رضي الله عنه

كذبة يصدقها الغشمه مثلك
صحيح البخاري - الأذان - حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الحديث : ( 624 )



- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏‏قال حدثني ‏‏أبي ‏‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏لما مرض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏‏ وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .



يا فاضحتهم يا عيشة ههههههههههههههه

اقتباس :

الم يرسل الرسول عليه الصلاة والسلام على الى الصديق فى الحج فساله الصديق اميرا ام مامور فقال بل مامور

متى هذا ؟!
الي نعرفه ان الرسول قد ارجع ابو بكر عن اداء تبليغ سوره البراء لانه يعرف ان هذا العتيق حرامي لا يستحق
صحيح البخاري - الصلاة - ما يستر العورة - رقم الحديث : ( 356 )



- حدثنا ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏حميد بن عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏بعثني ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر نؤذن ‏ ‏بمنى ‏ ‏أن ‏ ‏لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عريان قال ‏ ‏حميد بن عبد الرحمن ‏ ‏ثم أردف رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏فأمره أن ‏ ‏يؤذن ‏ ‏ببراءة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏فأذن معنا ‏ ‏علي ‏ ‏في أهل ‏ ‏منى ‏ ‏يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عريان.


وكذلك اعرض الرسول عن مشوره عتيق كثيرا



مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 13207 )



‏‏- حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شاور ‏ ‏حيث بلغه إقبال ‏ ‏أبي سفيان ‏ ‏قال فتكلم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فأعرض عنه ثم تكلم ‏ ‏عمر ‏ ‏فأعرض عنه فقال ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏إيانا يريد رسول الله والذي نفسي بيده ‏ ‏لو أمرتنا أن ‏ ‏نخيضها ‏ ‏البحار ‏ ‏لأخضناها ‏ ‏ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى ‏ ‏برك الغماد ‏ ‏لفعلنا ‏ ‏قال ‏ ‏حماد ‏ ‏قال ‏ ‏سليم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عون ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن سعيد ‏ ‏البغماد ‏ ‏فندب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الناس فانطلقوا حتى نزلوا ‏ ‏بدرا ‏ ‏ووردت عليهم ‏ ‏روايا ‏ ‏قريش ‏ ‏وفيهم غلام أسود ‏ ‏لبني الحجاج ‏ ‏فأخذوه وكان ‏ ‏أصحاب النبي ‏ (ص) ‏ ‏يسألونه عن ‏ ‏أبي سفيان ‏ ‏وأصحابه فيقول ما لي علم ‏ ‏بأبي سفيان ‏ ‏ولكن هذا ‏ ‏أبو جهل بن هشام ‏ ‏وعتبة بن ربيعة ‏ ‏وشيبة ‏ ‏وأمية بن خلف ‏ ‏فإذا قال ذاك ضربوه فإذا ضربوه قال نعم أنا أخبركم هذا ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏فإذا تركوه فسألوه قال ما لي ‏ ‏بأبي سفيان ‏ ‏علم ولكن هذا ‏ ‏أبو جهل ‏ ‏وعتبة ‏ ‏وشيبة ‏ ‏وأمية ‏ ‏في الناس قال فإذا قال هذا أيضا ضربوه ورسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قائم ‏ ‏يصلي فلما رأى ذلك انصرف فقال والذي نفسي بيده إنكم لتضربونه إذا صدقكم وتتركونه إذا كذبكم قال وقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏هذا ‏ ‏مصرع ‏ ‏فلان غدا يضع يده على الأرض هاهنا وهاهنا فما ‏ ‏أماط ‏ ‏أحدهم عن موضع يد رسول الله ‏ (ص).

يا فاضحهم يا ابن حنبل ههههههههههههههههههههه

اقتباس :

لانه لو كان صحيح لكان الامام علي شريك النبي صلى الله عليه في النبوة كما اقترن هارون بالنبوة لاخيه موسى عليهم السلام ! وذلك لان النبي صلىالله عليه وعلى اله قرن ولاية علي عليه السلام ورضوان الله بولايته . إذا فلا تكون الموالاة الا موالاة محبة ونصرة وليست ولاية حكم واتباع.

من كنت مولاه فهذا علي مولاة وتقول لم يشرك ولايته بولاية الامام علي اي جهل هذا ؟!؟!

صحيح البخاري - المغازي - غزوة تبوك - رقم الحديث : ( 4064 )



‏- حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن رسول الله ‏(ص) خرج إلى ‏ ‏تبوك ‏ ‏واستخلف ‏ ‏عليا ‏ ‏فقال أتخلفني في الصبيان والنساء قال ‏ ‏ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه ليس نبي بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏سمعت ‏ ‏مصعبا.



والبخاري يفضح تدليسك يا صغير

اقتباس :

فالله امرنا ان نؤمن بالله وملا ئكته وكتبه ورسله فاين الولى فـ يوم القيامه سنقول يارب قلت امنوا بالله وملائكتك وكتبك ورسلك واليوم الاخر فامنا بذلك اما انت ماذا ستقولِ ان فلان قال ان هذه الايه نزلت فى علي فصدقته والله تعهد بحفظ القران لا اسباب نزوله قال تعالى آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْرَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُواسَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِي

يا مسكين ؟!!
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

الم تقرا هذه الايه يا سعد الصغير

سوف تجيب بفهم قاصر وتقول لم يقل ارجعة الى ولي الامر نقولك فمن هو نفس الرسول ؟!؟
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران

ومثلنا نرى انك تتهرب من الاخت وفقط تكتب ما تريد ثم تفر

ولا اعتقد ان مستواك يسمح بغير هذه النقاط فقط

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

قال علي عليه السلام (إنهبايعني القوم الذين بايعواأبا بكر وعمروعثمان على ما بايعوهم عليه،فلم يكن للشاهد أن يختار ولاللغائب أن يرد،وإنما الشورىللمهاجرينوالأنصار،فإناجتمعوا على رجل وسموه إمامـاًكان ذلك لله رضا،فإن خرج عنأمرهمخارج بطعن أوبدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه علىاتِّباع سبيل المؤمنين،وولاه الله ما تولى) ( ) نهج البلاغة: (ص:366)، البحار: (33/76).

هههههههههههههههه مسكين والله ومفلس
هذه قالها بعدما قتل الصحابه عثمان العفن وبعدما اشاعت امك عائشه ان الامام علي هو من قتل عثمان فكان هذا رد الامام علي عليها
وليس في الكلام اي دليل على انكار الولايه بل يقول ان الناس ان الناس افهم ولا تتعبنا بغبائك

وباقي استدلاتك مصيبه بصراحه وتدل على جهل في القران الكريم .......

فياصغير هل حواري عيسى كانوا ينصرونه ؟!

فهل تنكر حضرتك بجهلك اوصياء الانبياء ؟!؟!

واما باقي كلامك لف ودوران فاضي ما اعتقد يصلح

والحمد لله البخاري وعلمائك فندوا كل ما جئت به



السيوطي - الدر المنثور - سورة المائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298 )



- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏‏: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ على رسول الله (ص) يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب .‏



- وأخرج إبن مردويه عن إبن مسعود قال‏:‏ كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) ‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ ان عليا مولى المؤمنين ‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏ .‏

بدرجه ان الله يقول الى الرسول لم تبلغ رسالتك اذ لم تولي علي وانت تقول النصره ؟!؟

عجيب والله

والان تهمش بكلامك ان مثلا ليزيد الفاسق الذي حكم المسلمين ولاية ؟!
وولاية الحاكم في الاعراف السنيه واجبه
عجيب والله التناقض الذي عندك



والسلام عليكم

[الأثنا عشريه]

سعد عبد الله .. كفى عناد .. يعني لاتفكر انوه، ماعندي شغل الا انت كل يوم طالع بشي

لف ودوران ماابي


1_ اعترضت على كلمة اللذين .. ( واثبتنا انها ممكن تجي للمفرد ع صياغ نحن )

2_ انكرت ان الايه جائت في علي ( واثبتنا بتفاسير صحيحة الســــــــــــــــند انهـا جائت في علي )

3_ انكرت .. قصة الخاتم من اساسه واثبتنا لك القصة بأحاديث صحيحه ..

4_ والان تقول الولايه يعني المحبه والنصره ؟؟؟؟؟؟


( انما وليكم الله ورسوله )

بالله وين عقلك ؟ اذا كان ولي يعني محبه ونصره ؟؟؟؟؟؟؟ هل نكتفي بحب الله ورسوله دووون الاتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــاع ؟

هل من المعقول ان الله يأمرنا بحب ونصرة نبيه دون اتبااااااااااااااااااااااااااااااااعه ؟

[الأثنا عشريه]

والان نبين للاعضاااااااء حججك الضعيفه اللتي لاتسمن ولاتغني من جوع الله المستعااااااااااااان

اقتباس :

الرسول صلى الله عليه وسلم أطلق ذلك في حياته ولم يقل : فعليّ بعد موتي مولاه. ولقال لهم إن هذا ولي أمركم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا

احين نشوف اذا الرسول قال بعدي ؟؟والا لمن يقل ؟
ونشوف هل رسول الله قال اتبعو علي والا ماقال ؟

1_يقول الحافظ الذهبي في تلخيصه : " . . . قال - أي ابن عباس - وخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في غزوة تبوك فبكى علي ، فقال : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي ، وقال له أنت ولي على كل مؤمن بعدي ومؤمنة . . . صحيح " ( 3 ) .

اتوقع تشوف كلمة بعدي .. اهم شي تحكل عيونك فيها

اذن هذي اول حجه .. وراحت عليك ..

1_ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع عليا فقد أطاعني، ومن عصى عليا فقد عصاني ( 5 ).

2_ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقك يا علي فقد فارقني ( 2 ) .

3_ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : من يريد أن يحيى حياتي ، ويموت موتي ، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي ، فليتول علي بن أبي طالب ، فإنه لن يخرجكم من هدى ، ولن يدخلكم في ضلالة ( 3 ) .

4_
وعن حذيفة أنه قال : انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها ، فإنها على الهدى ( 3 ) .

سؤالي لاصحاب العقول . اذا الرسول يقول تولو عل فلن يخرجكم من هدى ؟؟؟؟؟؟؟ هل تعني تولو المحبه ؟

يعني الهدى لايكون الا بالاتبأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأع وليس بالحب ...

:::::::::::
3) مجمع الزوائد 7 / 236 قال الهيثمي : رواه البزار ، ورجاله ثقات . ( * )
5) المستدرك 3 / 121 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي . در السحابة ، ص 227 . ( * )
2) المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه. در السحابة ، ص 226 قال الشوكاني : أخرجه البزار بإسناد رجاله ثقات
3) المستدرك 3 / 128 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . در السحابة ، ص 228 . ( * )

اقتباس :

او ان علي شريك الرسول صلى الله عليه واله وسلم في الولاية والحكم والامرة على المؤمنين !! وهذا باطل لانه لو كان صحيح لكان الامام علي شريك النبي صلى الله عليه في النبوة كما اقترن هارون بالنبوة لاخيه موسى عليهم السلام ! وذلك لان النبي صلىالله عليه وعلى اله قرن ولاية علي عليه السلام ورضوان الله بولايته .

تخبط لابعد الحدود الله يعينك نجي نشوف قول الرسول هل قرن فقط الولايه او قرن شي ثاني ..

أخرج الإمام أحمد في مسنده أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال لعلي : " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي . قال : وقال رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي . . . قال : وقال : من كنت مولاه فإن مولاه علي . . . " ( 1 ) .

هل الخلافه يعني الحب بعد ؟

وعن أنس بن مالك قال : قلنا لسلمان الفارسي ، سل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من وصيه ؟ فسأل سلمان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال : من كان وصي موسى بن عمران ؟ فقال : يوشع بن نون قال : إن وصيي ووارثي ومنجز وعدي علي بن أبي طالب . . . " ( 1 ) .

هل انجاز الوعد معناه الحب بعد

وعنه أيضا رفعه ، إن الله اصطفاني على الأنبياء ، فاختارني واختار لي وصيا ، واخترت ابن عمي وصيي ، يشد عضدي كما يشد عضد موسى بأخيه هارون ، وهو خليفتي ووزيري . . . وعن عمر بن الخطاب ( رض ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لما عقد المؤاخاة بين أصحابه قال : هذا علي أخي في الدنيا والآخرة ، وخليفتي في أهلي ووصيي في أمتي ووارث علمي وقاضي ديني . . . " ( 2 ) .

وهل وصي في الامه .. يعني محبه بعد

وهل القاضي بعده يعني المحبه بعد

ومن ذلك ما رواه ثابت بن معاذ الأنصاري من قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في علي : " إنه أخي ووزيري وخليفتي في أهل بيتي وخير من أخلف بعدي " ( 5 ) .

..................
2 ) القندوزي الحنفي - ينابيع المودة ج 2 - ص 75 .
( 5 ) ابن حجر العسقلاني : الإصابة : ج 1 ص 423 وأيضا ج 2 ص 609 .
1 ) الإمام أحمد : المسند - ج 1 - ص 33 .
1 ) سبط ابن الجوزي : نفس المصدر - ص 43 - والمحب الطبري : والرياض النضرة - ج 2 ص 178 . - وأيضا ابن المغازلي ، الشافعي المناقب - ص 141 .

وماااقول الا اصحـــــــــــــــاب العقول في راحه

وصلى الله على محمد وعلى ال محمد ... ( انتهى حوراي ) اثبت بالادلة الصحيحه ان علي ولي ( اي خليفه ووصي ووراث النبي )

واتمنى اهل العقوووووووول يتبعون كلام نبيهم محمد صلى الله عليه واله وسلم ...

_ هذي اخر مشــــــــــــــاركه .. فاالاثبات تم .. والاقتناع ع العقــــــــــــــــول

وماننسى قوله تعالى لرسوله

( وماانزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذى اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون )

[الأثنا عشريه]

الرسول قال الولـــــــــــــــي علي
الرسول قال وصـــــــــــــيي علي
الرسول قال تولــــــــــــــو علي
الرسول قال وارثــــــــــــي علي
الرسول قال خليفـــــــــتي علي
الرسول قال القاضـــــــــي علي
الرسول قال وزيـــــــــــري علي
الرسول قال وارث علــــمي علي


( تم بحمد الله )

[أبن المعلم]

بعث الاله الى الانام محمــــــــــــدا ثم الخليفــــــــــه للنبي غدا علــــــــــــي

ومدينه العلم العظيم محمــــــــدا والباب لصرح العظيم غدا علـــــــــــــي

اعطى الهي كوثرا لمحمـــــــدا من زوج الطهر البتول سوا علــــــــــي

[ابوزينب1]

متابع
السلام عليك يا امير المؤمنين
السلام عليك يا ابا الحسنين

[الأثنا عشريه]

يرفع للأطلاع .. اشكر اخواني الموالين