اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم سادتي واخوتي المحاورين
عذرا لمدير الشبكة للمشرف ... فان البحث اولا فيه شيئ من الاطالة
وثانيا فيه نقل بعض كلام المنتديات المشبوهة والشاذة كونهم يدافعون عن الفاسق معاوية فاحببت ان انقل بعض كلماتهم الدفاعية عن هذا المسخ ليتضح جهلهم ؟
توكلنا على الله
بداية الموضوع يتناول روايتين عن النبي صلى الله عليه وآله والتي صححها القوم الرواية الاولى معروفة قوله عليه السلام لمعاوية ( لا اشبع الله بطنه ) والذي يعتبر ذم عندنا
وعند الوهابية منقبة لمعاوية كما ستقرؤون زيفهم وجهلهم !!
والرواية الثانية في صحيح مسلم(0شرح النووي ) في كتاب الاشربة والاطعمة ( المؤمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء )
ونثبت من جمع الوايتين وانطباقها على معاوية وانه مصداق للرواية الثانية فيكون كااااااااااااافر وحيوان من آكلة الجيف لتشابه المعي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اولا / كيف دافع الوهابية عن الرواية التي تذم معاوية 0لا اشبع الله بطنه ) ؟؟ واليكم مشاركة من احدى المنتديات النتنة ..
(((كلام منتدى الدفاع عن الصحابة))))
روى مسلم من حديث ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ـ فتواريت خلف باب. فجاء فحطأني حطأة وقال: "اذهب وادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت هو يأكل. قال: ثم قال لي: "اذهب فادع لي معاوية". قال: فجئت
فقلت: هو يأكل، فقال: "لا اشبع الله بطنه" (2604)
نفهم من الحديث تأكيد صحبة معاوية و بأنه من كتاب رسول الله. و ليس في الحديث ما يثبت أن ابن العباس –وقد كان طفلاً آنذاك– قد أخبر معاوية بأن رسول الله يريده، بل يُفهم من ظاهر الحديث أنه شاهده يأكل فعاد لرسول الله ليخبره. فأين الذم هنا كما يزعم الرافضة هل في الأكل ذنب ؟!
وإذا كان معلوم سمو أخلاق الرسول الذي قال عنه تعالى :{وانك لعلى خلق عظيم } ( القلم 4), لا يعقل أن يبتدر بالدعاء على معاوية( بالجوع ) من دون سبب يستوجب ذلك , والظاهر في الحديث هو الدعاء لمعاوية " فلا أشبع الله بطنك"
تتضمن أن الله سيرزقك رزقاً طيباً مباركاً يزيد عمّا يشبع البطن مهما أكلت منه. و قد كانت تأتيه –رضي الله عنه– في خلافته صنوف الطيبات التي أغدقت على الأمة كما ذكر إبن عساكر في تاريخ دمشق.
وهذا الحديث إشارة إلى البركة التي لحقت بمعاوية من إجابة دعاء الرسول له .!!!!!!!!!!!!
انتهى كلام الوهابي المدافع عن كلبه معاوية
******
وهنا ايضا دفاع احد الوهابية عن معاوية في .........
(((((كلام منتدى انصار اهل البيت الوهابي ))))
روى مسلم من حديث ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ـ فتواريت خلف باب. فجاء فحطأني حطأة وقال: "اذهب وادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت هو يأكل. قال: ثم قال لي: "اذهب فادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت: هو يأكل، فقال: "لا اشبع الله بطنه" (2604
هذه منقبة لمعاوية رضي الله عنه
فأشباع البطن فيه مضره وسوء
فعن ابن عمر (رضي الله عنه) قال: "تجشأ رجل عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: "كف عنا جشاءك؛ فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة" رواه الترمذي وابن ماجة.
وقال صلى الله عليه وسلم "ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه؛ بحسب ابن آدم لقيمات يُقمن صلبه؛ فإن كان لا محالة؛ فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه" رواه الترمذي.
عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: "أول بلاء حدث في هذه الأمة بعد نبيها الشبع؛ فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم، وضعفت قلوبهم، وجمحت شهواتهم" رواه البخاري
اللهم أرضى عن معاوية
انتهى كلام الواهبي النتن...
وهنا انتهى توجيه الحديث من الوهابية المدافعة عن الكلب معاوية وجعلوا دعاء النبي صلى الله عليه وآله منقبة !!!!!!!!!!!
وطبعا لايحتاج الى رد لان الكلام عربي مفهوم وبين ونقول بل دعاء النبي ذم والعاقل يفهم وليس كلامنا هنا كلامنا في الرواية الثانية وكيفية توجيهها ...
والتي تثبت كفر معاوية وخسته
وثانيا //توجيه الرواية الثانية !
واليكم الحديث الثاني محور البحث فيه كما جاء في صحيح مسلم قال الني صلى الله عليه وآله ( المؤمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء )
سؤال // كيف وجه علمائهم هذا الحديث ؟؟ الكلام مقتطع من نفس الموقع اعلاه ادخل وشاهد باقي التوجيهات ........
(1) قال أهل الطب : لكل إنسان سبعة أمعاء : المعدة، ثم ثلاثة متصلة بها رقاق ، ثم ثلاثة غلاظ . فالكافر لشرهه وعدم تسميته[ ص: 221 ] لا يكفيه إلا ملؤها ، والمؤمن لاقتصاده وتسميته يشبعه ملء أحدها ، ويحتمل أن يكون هذا في بعض المؤمنين وبعض الكفار ، وقيل : المراد بالسبعة سبع صفات : الحرص والشره ، وطول الأمل ، والطمع ، وسوء الطبع ، والحسد ، والسمن . وقيل : المراد بالمؤمن هنا تام الإيمان
(2)قال العلماء : ومقصود الحديث التقلل من الدنيا ، والحث على الزهد فيها ، والقناعة . مع أنقلة الأكل من محاسن أخلاق الرجل ، وكثرة الأكل بضده
انتهى .....
وايضا علم من اعلامهم وجه لهذا الحديث لاا اعرف اكان ملتفتا الى كون هذا الحديث مرتبط بدعاء النبي صلى عليه وآله على الفاسق معاوية ام لا !!!!!!!!!
مشكل الآثار
المؤلف أبو جعفر الطحاوي
بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ قَوْلِهِ الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ
وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاء
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَتْ هَذِهِ الآثَارُ قَدْ رُوِيَتْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُؤْتَلِفَةً غَيْرَ مُخْتَلِفَةٍ.
فَتَأَمَّلْنَاهَا فَوَجَدْنَا الْمُؤْمِنَ يُسَمِّي عَلَى طَعَامِهِ فَيَكُونُ فِيهِ الْبَرَكَةُ.
وَوَجَدْنَا الْكَافِرَ لاَ يُسَمِّي عَلَى طَعَامِهِ فَلاَ يَكُونُ فِيهِ بَرَكَةٌ غَيْرَ أَنَّا قَدْ وَجَدْنَا بَعْضَ الْمُؤْمِنِينَ يَكْثُرُ طَعَامُهُمْ وَبَعْضَ الْكَافِرِينَ يَقِلُّ طَعَامُهُمْ فَعَقَلْنَا أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِمَا فِي هَذِهِ الآثَارِ كُلَّ الْمُؤْمِنِينَ وَلاَ كُلَّ الْكَافِرِينَ وَأَنَّهُ إنَّمَا أَرَادَ بِهِ الْخَاصَّ مِنْهُمْ.!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَافَهُ ضَيْفٌ كَافِرٌ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَاةٍ فَحُلِبَتْ فَشَرِبَ حِلاَبَهَا ثُمَّ أَمَرَ بِأُخْرَى فَشَرِبَهُ ثُمَّ أَمَرَ بِأُخْرَى فَشَرِبَهُ ثُمَّ أَمَرَ بِأُخْرَى فَشَرِبَهُ حَتَّى شَرِبَ حِلاَبَ سَبْعِ شِيَاهٍ ثُمَّ إنَّهُ أَصْبَحَ فَأَسْلَمَ فَأَمَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَاةٍ فَحُلِبَتْ فَشَرِبَ حِلاَبَهَا ثُمَّ أَمَرَ بِأُخْرَى فَلَمْ يَسْتَتِمَّهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُؤْمِنُ يَشْرَبُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَجُلٌ يَأْتِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَافِرًا فَجَعَلَ يَأْكُلُ أَكْلاً كَثِيرًا ثُمَّ إنَّهُ أَسْلَمَ فَجَعَلَ يَأْكُلُ أَكْلاً قَلِيلاً فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرَهُ.!!!
انتهى كلام الطحاوي؟؟؟؟؟؟
هذا ما وجهه علماء اهل السنة للحديث فهم اما ملتفتين الى ان هذا الحديث يرتبط ارتباطمباشر بقول النبي صلى الله عليه وآله ( لا اشبع الله بطنه ) فيصح المطلوب ويكونون محرفين
واما غير ملتفتين فيكون توجيههم اعتباطيا وسنثبت تخبطهم في توجيه الحديث ....
لماذا لانه كما اسلفنا ان دعاء النبي صلى الله عليه وىله على الكافر معاوية يرتبط بحديث ( المؤمن ياكل في معي واحد,,,,,,,,,,,,,,
ولبيان كفر معاوية وان النبي دعا عليه وان معاوية يمتلك معي الحيوانات آكلة الجيف ؟؟؟
اقول..
(1)الجنبة العلمية
وفي الطب القديم قال الحكماء من كان شأنه الاكل الكثير الى حد انهم وعدم الشبع فان (( هنالك علة تكون في المعدة اذا وصل الطعام اليها أحترق وصار رمادا لاوزن له .)!
واقول ..
(2)قد اثبت العلم الحديث ان هنالك معدة لبعض الحيوانات المفترسة ( من اكلة الجيف ) تمتلك معدة مشابه للمعده المعتلة والتي تحرق الطعام داخلها فضلا على ان هذا الحيوان كالضبع يمتلك انزيمات قوية تذيب العظام وباقي الطعام النتن من الجيف !
فما اشبه هذه المعدة بمعدة خال المؤمنين ؟؟
(3)واما الجنبة الفقهية
كما في شرح تهذيب الحديث
ونقلا عن بعض المحققين من اهل الحديث ..
فقد وجهوا حديث النبي صلى الله عليه وآله الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ
وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاء.............
ملاحظة مهمة لاحظ اخي الموالي توجيه علمائنا للحديث ادناه وبين توجيه علماء القوم اعلاه !
وايضا ان هذا التوجيه ارتضاه السيد المحدث الجليل السيد علي بن باليل استاذ السيد الجزائري وايضا ارتضاه السيداجزائري في كتابه المدون اعلاه
فقالوا بان الكافر ياكل حلالا وياكل حراما وياكل شبهات ؟ ثم يترتب كل أثنين في الاكل وهذه ثلاثة اخرى , ثم ياكل من المجموع فيكون واحد مضافا الى ستة ؟؟؟
انتهى ..........
واقول ....في بيانه ( هنالك ثلاثة انواع من الطعام الداخل الى جوف الانسان الحلا او الحرام او الشبهات والكافر ياكل بمعي مرة حلال ومرة حرام ومرة شبهات ومرة حلال وحرام ومرة حلالا وشبهات ومرة حرام وشبهات ومرة حلال وحرام وشبهات فيكون المجموع سبعا ..........)
وذلك لايبالي بما اكل وكيف اكل ؟ واما المؤمن فهويقتصر على اكل الحلال فقط فيكون السبعة أمعاء عبارة عما يرد عليها من الغذاء .............ايضا من كلام المحققين
وعليه في نهاية البحث ناتي ونربط حديث النبي صلى الله عليه وآله ( لا اشبع الله بطنه )...لمعاوية
مع الحديث المشار اليه آنفا وهوقوله صلى الله عليه وآله ((الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ
وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاء ))
مع كلام الحكماء واهل العلم وايضا توجيه المحققين وشراح الحديث
وان معاوية ثبت قوله في الروايات كان يقول ( ارفعوا الطعام فقد مللت الاكل وما شبعت !؟ )
وفي تاريخ ابي الفداء قال في حديث طويل معلقا على رواية لا اشبع الله بطنه ؟
تاريخ أبي الفداء - ثم دخلت سنة ثلاث وثمانيـن ومائتيـن
وطلب رسول الله (صلى الله عليه وآله) معاوية ليكتب بين يديه فتأخر عنه واعتذر بطعامه فقال النبي (صلى الله عليه وآله) لا أشبـع اللـه بطنـه فبقـي لا يشبـع وكان يقول: والله ما أترك الطعام شبعاً وإنما أتركـه إعيـاء.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يتحصل ان معاوية اولا كافر وانه مذموم بنص دعاء النبي صلى الله عليه وآله وان معاوية نوع من انواع الكلاب (الضباع) الاكلة للجيف لتشابه الامعاء وعدم الاشباع ونهمهم في الاكل .........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا مولانا ....
فلا يشك عاقل بان ما دفاع الوهابيه عن سيدهم المابون معاويه لعنه الله ماهو الا محظ سخافات لا ينبغي الالتفات لها ...
ومن ثم نسال عقلائهم سؤال واحد فقط
هل حينما اقول عنك بانك تاكل مثل البهيم ولا تشبع يعني انا امدحك ؟!! عقلا ولغتنا ؟؟ والجواب بعقولهم
وبحثكم متين لا يحتاج الى اي اضافه منا
وفقك الله لكل خير وجزاك الله خير الجزاء على فضح اعدائه واعداء رسوله واهل بيته الاطهار
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا مولانا ....
فلا يشك عاقل بان ما دفاع الوهابيه عن سيدهم المابون معاويه لعنه الله ماهو الا محظ سخافات لا ينبغي الالتفات لها ...
ومن ثم نسال عقلائهم سؤال واحد فقط
هل حينما اقول عنك بانك تاكل مثل البهيم ولا تشبع يعني انا امدحك ؟!! عقلا ولغتنا ؟؟ والجواب بعقولهم
وبحثكم متين لا يحتاج الى اي اضافه منا
وفقك الله لكل خير وجزاك الله خير الجزاء على فضح اعدائه واعداء رسوله واهل بيته الاطهار
والسلام عليكم
اللهم صل على محمد وآل محمد
جزيتم خيرا اخي الطيب ووفقكم ربي
وهذا مانحاول اثباته ان معاوية مذموم بنص قول النبي الاكرم وانه كافر
جزيتم خيرا وشكرا على حضوركم الكريم
ممنون
معاوية كااااافر ؟؟ بحث في روايتين
العرض العادي
