15 سؤال عن الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف
بتاريخ : 27-07-2010 الساعة : 07:18 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
15 سؤال عن الامام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف
س 1: مامعنى {مَن ادعى الرؤية فكذبوه } ؟
المقصود من ادعى أن الإمام كلفه بتبليغ أمر نيابة عنه ، كما في زماننا ظهر بعض المدعين كأحمد حسن والقاطع وما شابه فهؤلاء دجالين أسستهم مخابرات مشبوهه لصنع الفتنة ، أما رؤية بعض الصالحين للإمام لشؤنهم الخاصة فهذا ممكن ، لايمكن بأي حال إنكار إلتقاء مجموعة من العلماء بل وأهل الصلاح والتقوى من عامةالناس وتشرفهم بلقاء المولى عجل الله فرجه الشريف لكن ينبغي الإلتفات والإحتياط كثيرا في أدعياء اللقاء فانه غير متيسر بسهولة كما يظن البعض، نعم قد يحصل عند بعض البسطاء أوهام وتخيلات يحسب من خلالها إنه رأى الإمام والتقى به ويقوم بتصديق ذلك ويحاول نشره ليكسب من خلاله قبولاً ورواجاً بين الناس.
أما قضية أن هناك أشخاصاًمتى ما أرادوا رؤية الإمام تمكنوا من ذلك فهي قد تحصل للأوحدي من الناس أو للأبدال أو غيرهم ممن خبُر الإمام بعلمه اللدني إنهم لايحيدون عنه ويكتمون لقائهم به.
أما التكذيب الصادر من الناحية المقدسة فهو يحمل على الرؤية التي تحمل معنى النيابة الخاصة ونقل الأحكام الشرعية لا بمعنى الرؤية التشرفية.
س2 : نصيحه مختصره لمن يقيم مجالس عزاء لسيد الشهداء {ع} ، كيف ننال رعاية حجة الله امامنا المهدي {ع} ؟
لا ادرى بالضبط ما هو نمط العزاء عندكم .. ولكن المهم أن نلاحظ القواعد العامة في إقامة العزاء والمتمثلة فى الدرجة الأولى في الإخلاص فى العمل .. إذ أن طبيعة الإنسان قائمة على إغفال هذا الجانب إذا كان العمل عبادياً في أصله ، فيعول العبد على قداسة العمل ويهمل هذه الحقيقة : وهي أن العمل مهما بدا شريفاً ، إلا أن الناقد بصير لا يرتضي إلا ما كان خالصا لوجهه الكريم .. فهذا إبراهيم الخليل (ع) يبنى أشرف بناء على وجه الأرض ، ومع ذلك يطلب من ربه القبول قائلا : { ربنا تقبل من إنك أنت السميع العليم }.
ولا شك إن رضا صاحب الأمر(ع) هو رضا صاحب الشريعة جل جلاله ، فلا اثنينية فى المقاييس بينهما .. ومن الواضح أن قوة التأثير فى كلام الخطيب والراثى لسيد الشهداء (ع) منحة ممنوحة من الحق المتعال ، وعليه فمن أراد مثل هذا التوفيق العظيم ، فعليه أن يهيئ مقدمات هذه النفحة التى لا بركة من دونها .. وقد ورد فى حديث قدسى عن الحق المتعال : إنه ليس لبركتى نهاية !! .
س 3 : سؤال عن مشاهدة الإمام المهدي عليه السلام ؟
نعم هذا التوقيع ورد إلى علي بن محمد السمري آخر السفراء والنواب للإمام عليه السلام في زمن الغيبة الصغرى، وقد أخبره الإمام عليه السلام بوفاته وأوصاه أن لا يعيّن من بعده سفيراً ونائباً خاصاً للإمام عليه السلام :
{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، يا علي بن محمد السمري : أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك و بين ستة أيام فأجمع أمرك و لا توص إلى أحد فيقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره، و ذلك بعد طول الأمد و قسوة القلوب و امتلاء الأرض جورا، و سيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني و الصيحة فهو كذاب مفتر و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم } .
(بحار الانوار ج51 ص361 نقلاً عن غيبة الشيخ الطوسي)
وقد حمل قوله (فمن إدعى المشاهدة قبل خروج السفياني و الصيحة فهو كذاب مفتر) على وجوه :
1. من ادعى المشاهدة مع معرفة الإمام حين مشاهدته.
2. من ادعى المشاهدة بعنوان انه نائب الإمام وسفيره بحيث يتمكّن من الوصول إليه في كل وقت شاء.
س4: يعتقد البعض أن الإمام يسكن جزيرة خضراء او في مثلث برمودا ، فهل هذا صحيح ؟
اعتقد البعض بأن سكن الإمام المهدي عليه السلام في جزيرة تسمى الخضراء وهذا القول والإعتقاد لم يرجع إلى أصل روائي وإنما دخل في كتبنا من القرن الثاني عشر في بعض كتب العلامة المجلسي رحمه الله حيث نقل قصة طويلة عن دخول رجل يسمّى بعلي بن فاضل المازندراني إلى هذه الجزيرة وماجرى له فيها وإنّما ذكره لما فيه من الغرائب وإن لم يظفر به في الأصول المعتبرة فقال في أوله :
{ وجدت رسالة مشتهرة بقصة الجزيرة الخضراءفي البحر الأبيض احببت إيرادها لإشتمالها على ذلك من رآه، ولما فيه من الغرائب وإنما افردت لها باباً لأني لم أظفر به في الأصول المعتبرة }.
فاعتقد البعض اعتماداً على هذه القضية المشكوكة بأن سكن الإمام المهدي عليه السلام في هذه الجزيرة وجزم بعضهم على أن مثلث برمودا هو المكان الذي يسكن فيه الإمام المهدي عليه السلام حيث طبقوا الجزيرة على هذا المثلث من دون أي دليل وبرهان واستدل أحدهم على ما يعتقده بأن ما استطاعت الدول العظمى الوصول إلى هذا المكان رغم محاولاتهم في الوصول إليه وذهبت أتعابهم أدراج الرياح.
ولكن هذه النظرية غير صحيحة لأنه لايعرف أحد سكن الإمام عليه السلام ولا التقى به علي بن فاضل في هذا المكان حتى يُستنتج بأن هذا المكان هو مسكن الإمام عليه السلام.
وثانياً: إن أصل القصة مشكوك به وليس له أصل معتبر، كما إن هناك كثيرون رأوا الإمام في أماكن أخرى متفرقه ولم يحكموا بأن هذا مكان الإمام .
س 5: يستخلص البعض من علم الحروف وماشابه تاريخ ظهور الإمام عليه السلام ، فما رأيكم ؟
تحديد وقت للظهور المبارك أمر أختص به الله تعالى نفسه وكما دل على ذلك جملة من الأخبار، فلا سبيل لمعرفته بعد اختصاص الله تعالى به لا عن طريق علم الأرقام ولا عن غيره.
وقد ورد عن أهل البيت عليهم السلام :
(انا لا نوقـّت.. ومن روى عنا توقيتاً فلا تصدقوه، ولا تهابوا ان تكذبوه، ولاتعملوا عليه).
وإنما شأن المؤمنين أن يدينوا الله بالتسليم لكل مايأتي عن الأئمةعليهم السلام فعن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن القائم عليه السلام فقال:
{ كذب الوقاتون إنا أهل بيت لانوقت، ثم قال أبى الله إلا أن يخالف وقت الموقتين } الغيبة للنعماني ص304 ب16.
وكذلك عن الفضل بن شاذان عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
{ كذب الموقتون، ما وقتنا فيما مضى، ولانوقت فيما يُستقبل }.[الغيبةللطوسي ص426].
س 6: أين يعيش الإمام الآن ؟
غير معزول ، بل حاضرٌ بين الناس يراهم ويعرفهم، إلا إنهم يرونه ولا يعرفونه غائب عن معرفه الناس فهويجوب البلدان ويتعايش مع الناس ويرعى مصالح شيعته دون معرفتهم له ويتابع شؤونهم ويراقب مصالحهم ويلتقي بهم دون أن يعرفوه ، حتى أن الناس عند ظهوره عليه السلام كلٌ يقول:
إني رأيت هذا الشخص لكثرة تماسه بهم ومخالطته معهم ولكن مقتضى غيبته تخفيه وعدم إطلاع الناس على شأنه لمصالح لايعلمها إلا الله تعالى.
منها كلام أمير المؤمنين عليه السلام لحذيفه بأن الإمام سيكون بين الناس يعيش ولكن لايعرفونه ، وكذلك رواية سدير الصيرفي عن الإمام الصادق عليه السلام {إلى أن قال........ فما تنكرهُ الأمة أن يكون الله يفعل بحجته مافعل بيوسف، وأن يكون صاحبكم المظلوم المجحود حقه صاحب هذا الأمر يتردد بينهم، ويمشي في اسواقهم، ويطأ فرشهم ولايعرفونه} وكذلك رواية العمري: سمعته يقول(والله إن صاحب هذا الأمر ليحضر الموسم كل سنة فيرى الناس ويعرفهم ويرونهولايعرفونه).
س 7: ما صحّة الرواية التي تذكر عبد الله ملك الحجاز ؟
في غيبة الطوسي ص271عن ابي بصير: قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول {من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم ، ثم قال: إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد، ولم يتناه هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء الله، ويذهب ملك السنين ويصير ملك الشهور والايام، فقلت يطول ذلك؟ قال: لا}.
ولكن لابد أن نعلم إن هذه الرواية وإن صحت إلا إنه لانستطيع الجزم بتطبيقها على الحاكم الموجود الآن لأنه من التطبيق ، فمفاد هذه الرواية وهو [عبد الله] ربما ينطبق على أكثر من مصداق ولايمكن الجزم بتعينه بالفرد الحالي دون آخر.
س 8: كيف نعرف هوية الإمام عليه السلام ؟
اولاً: نعرف الإمام المهدي عليه السلام بشخصه عند الظهور بعدة طرق منها: تحقق العلامات وبالأخص الحتمي منها فإنه إذا اجتمعت العلامات من قبيل الصيحة والسفياني واليماني...الخ، فاننا نعلم بأن الإمام عليه السلام قد ظهر نعم قد لانعرفه بشخصه من خلال هذه العلامات لكثرة المدعين قبل الصيحة فننتقل إلى الطريق الثاني.
ثانيا: إظهار المعجزات على يديه.
ثالثا: إخراج تابوت السكينة وعمامة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وخاتمه وسيفه، والبراق وكل ماكان من مواريث النبوة والإمامة.
رابعا: عدم مخالفة بديهيات وضروريات الدين.
س 9: ماهي علامات اليماني الذي ورد انه من علامات الظهور ويسلّم الراية للإمام ؟
اولاً: اليماني لايخرج عن بديهيات المذهب الجعفري ولا يخالف ضروريات المذهب من عدم مخالفة الحجية الشرعية في زمن الغيبة الكبرى وهم الفقهاء العدول وهذا ما امر به أهل البيت عليهم السلام من انحصار طريق أخذ التكليف الشرعي من طريق الفقهاء.
أوكونه منهم حقيقة لامجرد إدعاء وهذا أهم أمر علماً بأنه لم يرد في الروايات من فقهاء وعلماء الطائفة.
ثانياً: خروجه من اليمن.
ثالثاً: التزامن الواحد في الخروج بين اليماني والخراساني والسفياني، فقد ورد عن الإمام الباقر عليه السلام :
(خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة وفي شهر واحد وفي يوم واحد ، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً }.
س 10 : هل الدجال شخص أم فكر ؟
على فرض تقدير صحة السند، أخبار الدجال أكثرهامذكورة في كتب أهل السنة ، ولم يرد في مصادرنا منها إلاّ النزر اليسير
على فرض التسليم بصحة ما ورد من الروايات التي تحدثت عن الدجال واصفة إياه بتلك الأوصاف العجيبة التي لا تكاد تصدق على رجلٍ غيره، فإن ظاهر هذه الأخبار يفيد بأن شخصية الدجال شخصية حقيقية وأنه إنسان لا مجرد رمز، ولا مسوغ للعدول عن ظاهر الكلام مع توفر بعض القرائن التي تؤكد إنسانيته، كذكر إسمه ونسبه وأن من يقتله هو عيسى عليه السلام وغير ذلك، أما الأوصاف العجيبة التي ذكرت له فيمكن أن تتحقق في جنس البشر، فعينه الواحدة الموصوفة كأنها عنبة طافية ربما يكون سببها تشوه خلقي، إذهناك من التشوهات الخلقية الوراثية ما هو أدهى وأمر من عين الدجال كما لا يخفى.
وأما ما ورد من أن معه جنة ونار وجبل من خبز ونهر من ماء وما أشبه ذلك فممكن أيضاًمع تصريح الروايات بأنه ساحر، وعلى فرض أنه ليس بساحر فالأوصاف المذكورة مما يوجدله شاهد في العصر الحاضر، فقد ورد أن خطوة حماره ميل تطوى له الأرض منهلاً منهلاً، وهذا الوصف ظاهر في صفة وسيلة النقل التي يركبها، وانطباقها على وسائط النقل الحديثة أوضح من أن يذكر وكذلك سائر أوصافه يمكن أن نجد لها في منجزات حضارتناالحالية مصاديق، والذي لا يوجد له مصداق منها فلا مانع من وجوده لاحقاً نتيجة لتطورالعلم والتكنلوجيا وازدهار الحضارة والانسانية.
س 11: ما دور العراق زمن الظهور ؟
يظهر من الروايات أن العراق سيكون منطقة المحنة قبل وعند الظهور الشريف والعراق سيكون المحطة التي يقوم الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف منها بتوزيع قواته لنشرالعدل في ربوع المعمورة.
والكوفة ستكون عاصمة الإمام المهدي عجل الله فرجه ومعلوم إن العاصمة في كل دولة من أهم المناطق فيها فتكون أهم منطقة في عصر الظهورهي العراق.
س 12 : مامعنى الإمام خائفاً يترقب ؟
من البديهيات إن الخوف من غير الله منفي عن الأنبياء والأئمة عليهم السلام وهذا مادلت عليه الآيات القرآنية إلا إنه مع ذلك وردت آيات دلت على إن موسى والنبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وغيرهم حصل لهم الخوف فهذا الخوف لابد أن يفسر بوجه يناسب مع ما ذكرناه أولا منها إنهم ورد عنهم إنهم لايجزمون على الله لشدة خضوعهم لسلطان الله فهذا يؤدي إلى حصول الخوف لديهم على نتائج حركتهم وإن كانوا يعلمون بإنتصارحركتهم فإن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم عندما هاجر من مكة إلى المدينة تخفى من الأعداء مع علمه إنه سينجيه الله عز وجل ووعده بحيث يملك مفاتيح الكعبة نفسها .
ومن الوجوه إنهم يخافون لعظم المسؤولية الملقاة على عاتقهم فإن الآيات القرآنية وصفت النبي بأنه تدثر وتزمل عند إلقاء المسؤولية على عاتقه مع علمه بأنه منصور مؤيد وإن دينه يظهر على الدين كله فان الإمام المهدي عليه السلام ماسيقوم به بمثل ثمرة جهود الأنبياء والأولياء وبمثل انجاز الوعد الإلهي فكذلك يخرج خائفا يترقب لعظم هذه المسؤولية وهذا الخوف من عظم المسؤولية يبقى معه في كل مراحل إنجاز المشروع الإلهي لكن الرواية ذكرت الخوف في خصوص المورد لأنه يمثل بدايةالحركة نحو الإنجاز كما كان بالنسبة لخوف النبي صلى الله عليه وآله وسلم أول ماألقيت إليه المسؤولية.
س 13 : هل يدخل اليماني العراق ليحارب السفياني ؟
ورد في بعض الروايات إنه يدخل العراق، ولكنه لم يثبت بدليل معتبر بأنه يقاتل السفياني في العراق قبل الظهور.
و لم يرد في الروايات تحديد فترة يحكم فيها اليماني.
و الظاهر من الروايات إن اليماني قائد عسكري يكون أمره مقارن للظهور أو مقارب له وليس في الروايات ملامح يكون فيها اليماني صاحب جيش منظم بالمعنى المتعارف أو إنه صاحب حكم وسلطة.
س 14: ما صحة الروايات التي تمنع القيام قبل ظهور الإمام عليه السلام؟
المنع منع الجهاد الإبتدائي ، فيمنع الإبتداء عسكرياً وإن كانت الدعوة صحيحة بنفسها، يعني أسعي لبناء دولة العدل قدر ماتستطيع فهذا من التمهيد ، لكن هذه الدوله بما إنها في ظل غير المعصوم جاء النهي عن سعيها للتوسع عسكرياً والإبتداء بالجهاد ، بل تدافع عن نفسها وتبني قدراتها ، وإلا فالإنتظار لايعني تعطيل الأحكام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والسعي لتحقيق العدل ، بل هو من مستلزمات الإنتظار والإعداد.
س15: لماذا نضع أيدينا على صدورنا أو رؤسنا عندما نذكر القائم من آل محمد عجّل الله فرجه؟
اقتداءً بالإمام الرضا عليه السلام لما سأله بعض أصحابه عن الإمام المهدي فقام و وضع يده على رأسه إحتراماً له ...وتعبيراً عن الإستعداد للقيام معه .
قمنا نحن كادر اللجنة العامة بجمع أجوبة هذه الأسئلة من مركز الدراسات الإسلامية التخصصية ومن بعض إجابات علمائنا الأفاضل
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه
وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا
برحمتك يا ارحم الراحمين
احسنتم موضوع رائع
اللهم عجل لوليك الفرج
..
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يارب
اللهم إجعلنا من أنصاره وأعوانه والمستشهدين بين بين يديه
\\
//
\\
أشكركم جزيل الشكر على هذه المعلومات الهامة جدا
عن إمام زماننا (عجل الله فرجه)..~
:
أسأل المولى أن يوفقكم ويرعاكم
أختكم منتظرة المهدي (عج) :
حفيدة الرسول (ص)
15 سؤال عن الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف
العرض العادي
