مذ ان دخلت هذا المنتدى حقيقه رايت الاهاويل واللامعقول والجنون والخرافات في مذهب السلف الصالح الطالح
واليوم بودي ان يجيبني اي احد من السنه الشييعه من السلف الصالح الطالح
هل اذا حصل ماتم وفاه عزاء بالعراق نسميها فاتحه
هل عند الوهابيه يجوز اقامه سوره الفاتحه وقراءه القران
الصوم عن الميت الصلاه نيابه عنه
الحج عنه
ام لا يجوز
ممكن تفيدوني بهذا الموضوع يرحمك الله
نسيت وان كان غير جائز من اصدر هذه الفتوه او السند الشرعي بعدم اقامه الفاتحه عل رررررررررررررررروووووووح المررررررررررررررررررررررررررررررررحوم
حميد الغانم
قوله صلى الله عليه وسلم "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو ولد صالح يدعو له، أو علم ينتفع به" رواه مسلم.
وعند النسائي: أن سعداً سأل النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أمي ماتت ولم توص، أفأتصدق عنها؟ قال: نعم".
وعند النسائي أيضاً: "إن أمي ماتت وعليها نذر، أفيجزئ عنها أن أعتق عنها؟ قال: نعم".
وفي صحيح البخاري ومسلم: أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، أفأقضيه عنها؟ قال: نعم، فدين الله أحق أن يقضى".
وعند الترمذي وأبي داود، وأحمد أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن أمي ماتت ولم تحج، أفأحج عنها؟ قال: نعم، حجي عنها". قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح
واما قراءه الفاتحه عند اهل السنه فهذا جوابه
لا يخفى أن العبادات كلها توقيفية، فلا يشرع منها بغير دليل، وحيث لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن الأئمة المقتدى بهم في صدر هذه الأمة شيء من هذه البدع فإنا نراها محدثة، فقراءة الفاتحة وإهداء ثوابها للميت لم يفعله أحد من السلف فيما نعلم، فلا يجوز، وكذلك رفع الأكف وكذا نهوض أقارب الميت حال الدعاء، فأما التعزية فهي سنة، وفي الحديث من عزى مصابا فله مثل أجره والمصاب هم أولاد الميت وإخوته ونحوهم، فيسن تعزيتهم وتسليتهم، ويسن الدعاء للميت سرا وجهرا كما في الصلاة عليه، والدعاء للموتى عند زيارة القبور ونحو ذلك، فإن الدعاء مما ينتفع به الميت كالدعاء للحي، فمن دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك: آمين ولك بمثله كما جاء في الحديث. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله
اخوكم :a7bak ksa
التعديل الأخير تم بواسطة a7bak ksa ; 08-11-2010 الساعة 04:35 AM.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
لا يخفى أن العبادات كلها توقيفية، فلا يشرع منها بغير دليل، وحيث لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن الأئمة المقتدى بهم في صدر هذه الأمة شيء من هذه البدع فإنا نراها محدثة، فقراءة الفاتحة وإهداء ثوابها للميت لم يفعله أحد من السلف فيما نعلم، فلا يجوز، وكذلك رفع الأكف وكذا نهوض أقارب الميت حال الدعاء، فأما التعزية فهي سنة، وفي الحديث من عزى مصابا فله مثل أجره والمصاب هم أولاد الميت وإخوته ونحوهم، فيسن تعزيتهم وتسليتهم، ويسن الدعاء للميت سرا وجهرا كما في الصلاة عليه، والدعاء للموتى عند زيارة القبور ونحو ذلك، فإن الدعاء مما ينتفع به الميت كالدعاء للحي، فمن دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك: آمين ولك بمثله كما جاء في الحديث. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله
ونحن نحاكم هنا أبن جبرين ..... نقول ماهو دليلك على ان من قراءة سور الفاتحه وهدى ثوابها الى الميت بدعه ؟!!!!!! ولا يجوز اين الدليل يا شيخ ؟!!!!!
ننتظر لنرى من ينقذ أبن جبرين من الورطة التي وقع فيها ... واساسا ماهو المحظور من ذلك ؟! التراويح بدعه لكن خير البدعه والفاتحه على الميت بدعه لا تجوز ؟!!
فعلا للجهل أقرب أبن جبرين
ونحن نحاكم هنا أبن جبرين ..... نقول ماهو دليلك على ان من قراءة سور الفاتحه وهدى ثوابها الى الميت بدعه ؟!!!!!! ولا يجوز اين الدليل يا شيخ ؟!!!!!
ننتظر لنرى من ينقذ أبن جبرين من الورطة التي وقع فيها ... واساسا ماهو المحظور من ذلك ؟! التراويح بدعه لكن خير البدعه والفاتحه على الميت بدعه لا تجوز ؟!!
فعلا للجهل أقرب أبن جبرين
لان يووجد دليل على انها ليست بدعه ولا ذكرت عن الرسوول صلى الله عليه وآله وسلم ولاعن الصحابه رضوان الله عليهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
لان يووجد دليل على انها ليست بدعه ولا ذكرت عن الرسوول صلى الله عليه وآله وسلم ولاعن الصحابه رضوان الله عليهم
جميل جدا ...
الحاكم - المستدرك - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1407 )
1356 - أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ، ثنا الحسن بن مكرم ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا أسامة بن يزيد ، حدثني الزهري ، عن أنس بن مالك قال : لما رجع رسول الله (ص) من أحد سمع نساء الأنصار يبكين فقال : لكن حمزة لا بواكي فبلغ ذلك نساء الأنصار فبكين لحمزة فنام رسول الله (ص) ثم استيقظ و هن يبكين فقال : يا ويحهن ما زلنا يبكين منذ اليوم فليسكتن ولا يبكين على هالك بعد اليوم ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه ، وهو أشهر حديث بالمدينة فإن نساء المدينة لا يندبن موتاهن حتى يندبن حمزة و إلى يومنا هذا .
وقد إتفق الشيخان على إخراج حديث أيوب السختياني عن عبد الله بن أبي مليكة مناظرة عبد الله بن عمر و عبد الله بن العباس في البكاء على الميت ورجوعهما فيه إلى أم المؤمنين على شرط الشيخين وقولها : والله ما قال رسول الله (ص) إن الميت يعذب ببكاء أحد ولكن رسول الله (ص) قال : إن لكافر يزيده عند الله بكاء أهله عذاباً شديداً و أن الله هو أضحك و أبكى و لا تزر وازرة وزر أخرى.
فتجمع النساء الى البكاء قطعا يكون في مجلس واليوم يسمى الفاتحه ونرى رسول الله قد شجعه بينما عمر قد أنكره ؟!!!
صحيح البخاري - المناقب - علامات النبوة في الإسلام - رقم الحديث : ( 3358 )
- حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حميد بن هلال عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي (ص) نعى جعفرا وزيدا قبل أن يجيء خبرهم وعيناه تذرفان.
وهنا الرسول كان يبكي عليهم فهل تتوقع بان رسول الله لا يقرا سورة الفاتحه لهما ؟!!!!
واذ لم تفهم المعنى من ايرادي هذه الاحاديث اتركها كلها .. ونتحاور في المحظور من العمل ؟! ما المحظور من قراءة سورة الفاتحه على روح جدي مثلا حينما توفاه الله ؟!!! هل قراءة الفاتحه شي مستقبح ؟! ام قراءة مجموعه من المؤمنين الفاتحه على روح مؤمن او مسلم محظور ؟!!!
وليس كل شي لم يفعله الرسول والصحابه معناه ان الذي ياتي بدعه فاذا كان الامر كذلك فلماذا النت تستخدمه ولماذا تركب السيارة ؟1 ولماذا تدخل عملية جراحيه ؟! ولماذا تسافرون في الطيارات ؟! بل ولماذا هناك جامعات ؟!
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 24 ) - رقم الصفحة : ( 331 )
- وسئل عن الأحياء إذا زاروا الأموات هل يعلمون بزيارتهم وهل يعلمون بالميت إذا مات من قرابتهم أو غيره ، فأجاب الحمد لله نعم قد جاءت الآثار بتلاقيهم وتساؤلهم وعرض أعمال الأحياء على الأموات كما روى إبن المبارك ، عن أبى أيوب الأنصارى قال : إذا قبضت نفس المؤمن تلقاها الرحمة من عباد الله كما يتلقون البشير فى الدنيا فيقبلون عليه ويسألونه ، فيقول بعضهم لبعض : إنظروا أخاكم يستريح فإنه كان فى كرب شديداً قال : فيقبلون عليه ويسألونه ما فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت ، الحديث ، وأما علم الميت بالحي إذا زاره وسلم عليه ، ففي حديث إبن عباس قال : قال رسول الله ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليه إلاّّ عرفه ورد عليه ، قال إبن المبارك ثبت ذلك ، عن النبي (ص) وصححه عبد الحق صاحب الأحكام.
صحيح مسلم - الجنة وصفه .. - عرض مقعد .. - رقم الحديث : ( 5116 )
- وحدثنا : محمد بن منهال الضرير ، حدثنا : يزيد بن زريع ، حدثنا : سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله (ص) : إن الميت إذا وضع في قبره إنه ليسمع خفق نعالهم إذا إنصرفوا ، حدثني : عمرو بن زرارة ، أخبرنا : عبد الوهاب يعني إبن عطاء ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك : أن نبي الله (ص) قال : إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه فذكر بمثل حديث شيبان ، عن قتادة.
الحاكم - المستدرك - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1407 )
1356 - أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ، ثنا الحسن بن مكرم ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا أسامة بن يزيد ، حدثني الزهري ، عن أنس بن مالك قال : لما رجع رسول الله (ص) من أحد سمع نساء الأنصار يبكين فقال : لكن حمزة لا بواكي فبلغ ذلك نساء الأنصار فبكين لحمزة فنام رسول الله (ص) ثم استيقظ و هن يبكين فقال : يا ويحهن ما زلنا يبكين منذ اليوم فليسكتن ولا يبكين على هالك بعد اليوم ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه ، وهو أشهر حديث بالمدينة فإن نساء المدينة لا يندبن موتاهن حتى يندبن حمزة و إلى يومنا هذا .
وقد إتفق الشيخان على إخراج حديث أيوب السختياني عن عبد الله بن أبي مليكة مناظرة عبد الله بن عمر و عبد الله بن العباس في البكاء على الميت ورجوعهما فيه إلى أم المؤمنين على شرط الشيخين وقولها : والله ما قال رسول الله (ص) إن الميت يعذب ببكاء أحد ولكن رسول الله (ص) قال : إن لكافر يزيده عند الله بكاء أهله عذاباً شديداً و أن الله هو أضحك و أبكى و لا تزر وازرة وزر أخرى.
فتجمع النساء الى البكاء قطعا يكون في مجلس واليوم يسمى الفاتحه ونرى رسول الله قد شجعه بينما عمر قد أنكره ؟!!!
صحيح البخاري - المناقب - علامات النبوة في الإسلام - رقم الحديث : ( 3358 )
- حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حميد بن هلال عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي (ص) نعى جعفرا وزيدا قبل أن يجيء خبرهم وعيناه تذرفان.
وهنا الرسول كان يبكي عليهم فهل تتوقع بان رسول الله لا يقرا سورة الفاتحه لهما ؟!!!!
واذ لم تفهم المعنى من ايرادي هذه الاحاديث اتركها كلها .. ونتحاور في المحظور من العمل ؟! ما المحظور من قراءة سورة الفاتحه على روح جدي مثلا حينما توفاه الله ؟!!! هل قراءة الفاتحه شي مستقبح ؟! ام قراءة مجموعه من المؤمنين الفاتحه على روح مؤمن او مسلم محظور ؟!!!
وليس كل شي لم يفعله الرسول والصحابه معناه ان الذي ياتي بدعه فاذا كان الامر كذلك فلماذا النت تستخدمه ولماذا تركب السيارة ؟1 ولماذا تدخل عملية جراحيه ؟! ولماذا تسافرون في الطيارات ؟! بل ولماذا هناك جامعات ؟!
والسلام عليكم
اخوي النجف الاشرف الاختلاف على ان الرسول لم يذكره. بس الرسول كان يدري عن الاشياء اللي انت ذكرتها
الوهابيه وسوره الفاتحه
من عزى مصابا فله مثل أجره 
والمصاب هم أولاد الميت وإخوته ونحوهم، فيسن تعزيتهم وتسليتهم، ويسن الدعاء للميت سرا وجهرا كما في الصلاة عليه، والدعاء للموتى عند زيارة القبور ونحو ذلك، فإن الدعاء مما ينتفع به الميت كالدعاء للحي، فمن دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك: 
العرض العادي
