[النهضة]

آية التطهير لا تشمل نساء النبي ص



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيد الكائنات أبي القاسم محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين
يصر البعض على شمول آية التطهير لنساء النبي الأعظم ص بحجة سياق الآيات , إلا أن الروايات من مصادر أهل الخلاف تشير بصراحه إلى عدم شمول الآية لهن واليك بعض المصادر التي أتمنى أن تقرأها بدقة
عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال ص : هؤلاء أهل بيتي
النيسابوري , أبي عبدالله الحاكم , المستدرك على الصحيحين , ج3 , دار الكتاب العربي , بيروت , ص146 , كتاب معرفة الصحابة
فنلاحظ عدم شمول الآية لهن والا لكانت أم سلمة قد صرحت بذلك
عن واثلة بن الأسقع قال : أتيت عليا فلم أجده , فقالت فاطمة : إنطلق إلى رسول الله ص يدعوه , فجاء مع رسول الله ص فدخلا ودخلت معهما فدعا رسول الله ص الحسن والحسين فأقعد كل واحد منهما على فخذيه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ولف عليهم ثوبا وقال ص : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا , ثم قال ص : هؤلاء أهل بيتي اللهم أهل بيتي أحق
النيسابوري , المصدر السابق , ص147
فنلاحظ أن مسألة الكساء ولفهم به دليل على الحصر
عن صفية بنت شيبة قالت : حدثتني أم المؤمنين عائشة قالت : خرج النبي ص غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها معهما ثم جاء علي فأدخله معهم ثم قال ص : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
النيسابوري , المصدر السابق , ص147
فيبدو أن المسألة تكررت أكثر من مرة لتبيان الحصر
عن بكير بن مسمار مولى عامر بن سعد : سمعت عامر بن سعد يقول : قال سعد : نزل على رسول الله ص الوحي فأدخل عليا وفاطمة وإبنيهما تحت ثوبه ثم قال ص : اللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي
النيسابوري , المصدر السابق , ص147
فنلاحظ أن الإشارة بهؤلاء دليل على الحصر
وسوف يأتيك أن النبي ص نادى أسماء أهل بيته بوجود صفية ولم يجعلها من ضمن أهل البيت , عن إسماعيل بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه قال : لما نظر رسول الله ص إلى الرحمة هابطة قال ص : ادعو إلي ادعو إلي , فقالت صفية : من يارسول الله ؟
قال ص : أهل بيتي عليا وفاطمة والحسن والحسين , فجيء بهم فألقى عليهم النبي ص كساءه ثم رفع يديه ثم قال ص : اللهم هؤلاء آل فصل على محمد وآل محمد , وأنزل الله عز وجل (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
النيسابوري , المصدر السابق , ص147 _ ص148
عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه قال : لما نزلت هذه الآية (ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم) دعا رسول الله ص عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم فقال ص : اللهم هؤلاء أهلي
النيسابوري , المصدر السابق , ص150
فعلي ع نفس رسول الله ص
وقد كان الرسول الأعظم ص يمر على بيت فاطمة مدة طويلة من الزمن ليبين لأمته التي غدرت بآل بيت نبيها من هم أهل البيت عليهم السلام , عن أنس بن مالك أن رسول الله ص كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول : الصلاة ياأهل البيت , إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
النيسابوري , المصدر السابق , ص158
عن عطاء بن أبي رباح قال : حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي ص كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه , فقال ص لها : ادعي زوجك وابنيك , قالت : فجاء علي والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو ص على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري , قالت : وأنا أصلي في الحجرة , فأنزل الله عز وجل (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) قالت : فأخذ ص فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج ص يده فألوى بها إلى السماء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا , اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا , قالت : فأدخلت رأسي البيت فقلت : وأنا معكم يارسول الله ؟ قال ص : إنك إلى خير , إنك إلى خير
قال عبدالملك : وحدثني أبوليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء , قال عبدالملك : وحدثني داود بن أبي عوف الجحاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء
بن حنبل , أحمد , مسند الإمام أحمد بن حنبل , ج6 , المكتب الإسلامي , دار صادر , بيروت , ص292
فقوله لها انك الى خير دليل على عدم شمول الآية لها لأن الزوجة ان طلقت فانها لا تكون من أهل الرجل
وقال شهر عن أم سلمة إن النبي ص جلل عليا وفاطمة وابنيهما بكساء ثم قال ص : اللهم هؤلاء أهل بيت بنتي وحامتي , اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا , فقلت : يارسول الله أنا منهم ؟
قال ص : إنك إلى خير
إسناده جيد , روي من وجوه عن شهر وفي بعضها يقول : دخلت عليها أعزيها على الحسين
الذهبي , شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان , سير أعلام النبلاء , ج3 , مؤسسة الرسالة , بيروت , الطبعة الثالثة 1985 , ص283 , باب 47 ترجمة الحسن بن علي بن أبي طالب
عن عمر بن سلمة ربيب النبي ص قال : نزلت هذه الآية على النبي ص (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) الأحزاب 33 , في بيت أم سلمة فدعا النبي ص فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال ص : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا , قالت أم سلمة : وأنا معهم يانبي الله ؟
قال ص : أنت مكانك وأنت إلى خير
الترمذي , محمد بن عيسى بن سورة , سنن الترمذي , دار ابن حزم , باب مناقب أهل بيت النبي ص , ص1037 , حديث رقم 3796
كما رواها الطبراني بإسناد آخر
الطبراني , سليمان بن أحمد , المعجم الكبير , ج9 , الطبعة الثانية 1984 , ص25 _ ص26 , حديث رقم 8295
فهذه الأدلة لأهل العقل والدليل أما من في قلبه مرض فلن يؤمن ولو جئنا له بألف دليل , اللهم بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها , ونسألكم الدعاء بحق الزهراء
بقلم
أحمد مصطفى يعقوب
الكويت في 19/5/2011
http://tanwerq8.blogspot.com/

[أبو مسلم الخراساني]

طبعا اية التطهير مقصود هنا اهل البيت ليس للنساء حكرا بل يوجد الرجال
لأن من ناحية العقلية مصطلح علم الأجتماع"اهل البيت" هم ام واب واخ, واخت وعم وعمة بمعنى الأسرة
وايضا دليل اللهم صلى على محمد وال محمد كما صليت ابراهيم وال ابراهيم
ال ابرهيم مشمولين اهل البيت رجال والنساء وعندما نأتي ال محمد يكون نساء فقط!! هذا شيء غريب وحتى العلماء اهل السنة ادركوا جيدا بوجود رجال ونساء من اية التطهير وبقية منهم يقولون بالنساء وهذا الرأي ضعيف متمسكين بها الوهابيين معاندين الحق

[Bani Hashim]

تقريباً اربع علماء نقلوا الاجماع على ان الآية في اصحاب الكساء فقط ، ولكن هؤلاء الاربعة حمير عند الوهابية

[أبو مسلم الخراساني]

صح الحديث كساء دليل قوي والسند صحيح
ويجهز كل نظريات الوهابية منحرفة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم ولا يرتاب عاقل بذلك ... واما الحمير مثلما اجاد في تسميتهم الاخ بني هاشم فهولاء لا يعتد بهم لانهم عبيد شاب امرد و كل اباطيلهم تم كشفها بالدليل الذي لا يرد
والسلام عليكم

[النهضة]

بارك الله فيكم وجزيتم خيرا

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

يدّعي البعض أنّ آية التطهير تشمل نساء النبي ( صلى الله عليه و آله ) بسبب سياق الآية الكريمة ... حيثّ أنّ الآية في بدايتها تخاطب نساء النبي ( صلى الله عليه و آله ) ثم تخاطب المطهرين و من ثمّ تعود لنساء النبي ( صلى الله عليه و آله ) ... لكن السياق ليس حجّة قوية ... فالسياق يكون حجة اذا لم يكن هناك دليلا أقوى منه على غير ذلك ... كالأحاديث الكثيرة و الصحيحة و المتواترة عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) في تخصيص و تحديد أهل البيت الذين طهرهم الله تعالى تطهيرا ...

و المتأمّل في آيات القرآن الكريم لا يكاد يحصي عدد الأمثلة على مثل هذا النوع من البلاغة في الانتقال من موضوع لآخر ثمّ العودة للموضوع الأول ... فكم من الآيات التي تتحدث عن المؤمنين ثمّ تتحدث عن الكافرين ثمّ تعود للحديث عن المؤمنين .. و غير هذا الكثير مما لا يسمح لي الوقت بسرده .. لذا سأكتفي بمثال واحد :

في قوله تعالى :

" وَ إِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَ فِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَ لِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَ اتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ وَ لَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَ لَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ وَ اقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَ اغْضُضْمِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ "

ففي بداية الآيات يكون الخطاب موجها من النبي لقمان عليه السلام ... ثمّ تغيّر سياق الآيات ليكون الخطاب موجها من الله عزّ و جل الى الانسان بشكل عام ... ثمّ بعد هذا يرجع مرة أخرى لخطاب لقمان عليه السلام الموجه لابنه ...

فهل بعد هذا يكون السياق حجة ؟؟؟ و بالذات مع وجود الأحاديث الصحيحة المتواترة التي توضح و تبيّن أهل البيت المقصودون بآية التطهير ؟؟؟!!!!! لكن ما العمل بالنصب الموجود لدى البعض و الجهل الموجود لدى الآخرون ..


موفقين أخي / أختي لكل خير