[انصار الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أبا الزهراء محمد وعلى آله الغر الميامين المعصومين وعلى من وآلاهم وأحبهم إلى يوم الدين وبعد:

فنقول :إن الشيخ الحمصي كما ذكرنا، وفاته في أوائل القرن السابع، لكن الاستدلال الذي ذكره الشيخ الحمصي إنّما أخذه من الشيخ المفيد، والشيخ المفيد وفاته سنة (413)، فقبل الشيخ الحمصي هذا القول موجود، وهذا الاستدلال مذكور بالكتب، على أنّا إذا راجعنا كلام الشيخ المفيد لوجدناه ينسب الاستدلال إلى من سبقه من العلماء، فهذا الاستدلال موجود من قديم الايّام، وإذا كان الدليل هو

الاجماع، إذن لا إجماع على أنّ غير النبي لا يكون أفضل من النبي، وليس للرازي ولا لغيره جواب غير الذي قرأته لكم.

وأمّا المساواة بين أمير المؤمنين والنبي من السنّة، فهناك أدلّة كثيرة وأحاديث صحيحة معتبرة، متّفق عليها بين الطرفين، صريحة في هذا المعنى، أي في أنّ أمير المؤمنين والنبي متساويان، إلاّ في النبوة، لقيام الاجماع على أنّ النبوّة ختمت بمحمّد (صلى الله عليه وآله وسلم).

نذكر بعض الاحاديث:

منها: حديث النور: «خلقت أنا وعلي من نور واحد»، ففي تلك الاحاديث يقول رسول الله: إنّ الله سبحانه وتعالى قسّم ذلك النور نصفين، فنصف أنا ونصف علي، قسّم ذلك النور نصفين، وهما مخلوقان من نور واحد، ولمّا كان رسول الله أفضل البشر مطلقاً، فعلي كذلك، وقد قرأنا هذا الحديث.

ومن الاحاديث أيضاً قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالنص: «أنا سيّد البشر» تجدون هذا الحديث في صحيح البخاري(1) ، وفي المستدرك(2) ، وفي مجمع الزوائد(3) ، وإذا كان علي مساوياً لرسول الله بمقتضى حديث النور، وبمقتضى آية المباهلة، فعلي أيضاً سيّد البشر، وإذا كان سيّد البشر، فهو أفضل من جميع الانبياء.

قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): «أنا سيّد ولد آدم»، وهذا الحديث تجدونه في صحيح مسلم(4) ، وفي سنن الترمذي(5) ، ومسند أحمد(6) ، وفي المستدرك(7) ، وفي مجمع الزوائد(8) وغير هذه المصادر.

وإذا كان عليّ (عليه السلام) بمقتضى آية المباهلة وبمقتضى حديث النور مساوياً لرسول الله، فيكون أيضاً سيّد ولد آدم.

تشبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) بالانبياء (عليهم السلام) السابقين

وهذا الوجه أيضاً ذكره الشيخ الحمصي، وأورده الفخر الرازي في الاستدلال، لكنّ الشيخ الحمصي ذكر هذا الدليل كتأييد لدلالة آية المباهلة، لكنّا نعتبره دليلاً مستقلاًّ، وهذا الحديث نسمّيه بحديث الاشباه أو حديث التشبيه، وهو قوله: «من أراد أن يرى آدم في علمه، ونوحاً في طاعته، وإبراهيم في خلّته، وموسى في هيبته، وعيسى في صفوته، فلينظر إلى علي بن أبي طالب».

وهذا هو اللفظ الذي ذكره الشيخ الحمصي، وللحديث ألفاظ أُخرى، هذا الحديث بألفاظه المختلفة موجود في كتب الفريقين، أذكر لكم بعض أعلام الحفّاظ والائمّة من أهل السنّة الرواة لهذا الحديث بألفاظه المختلفة:

1 ـ عبدالرزاق بن همّام، صاحب المصنّف وشيخ البخاري.

2 ـ أحمد بن حنبل.

3 ـ أبو حاتم الرازي.

4 ـ أبو حفص ابن شاهين.

5 ـ الحاكم النيسابوري.

6 ـ ابن مردويه الاصفهاني.

7 ـ أبو نعيم الاصفهاني.

8 ـ أبو بكر البيهقي.

9 ـ ابن المغازلي الواسطي.

10 ـ أبو الخير القزويني الحاكمي.

11 ـ الطبري، صاحب الرياض النضرة.

12 ـ ابن الصبّاغ المالكي.

وغير هؤلاء من العلماء، يروون هذا الحديث بأسانيدهم عن عدّة من صحابة رسول الله، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

ومن رواته: ابن عبّاس، وأبو الحمراء، وأبو سعيد الخدري، ومن رواته صحابة آخرون أيضاً.

ولابدّ من الكلام والبحث حول هذا الحديث سنداً ودلالة ليتمّ الاستدلال.

أمّا سنداً، فإنّي أذكر لكم سندين من أسانيده، وقد حقّقتهما،

وهما سندان صحيحان، وبإمكاني تحقيق صحة أسانيد أُخرى لهذا الحديث أيضاً، لكنّي أكتفي بهذين السندين:

يقول ياقوت الحموي في كتابه معجم الاُدباء بترجمة محمّد ابن أحمد بن عبيدالله الكاتب المعروف بابن المفجّع، هذا الشخص نظم حديث التشبيه في قصيدة، والقصيدة إسمها قصيدة الاشباه، يقول الحموي ياقوت:

وله قصيدة ذات الاشباه سمّيت بذات الاشباه لقصده فيما ذكره: الخبر الذي رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو في محفل من أصحابه: «إن تنظروا إلى آدم في علمه، ونوح في فهمه، وإبراهيم في خلّته، وموسى في مناجاته، وعيسى في سننه، ومحمّد في هديه وحلمه، فانظروا إلى هذا المقبل»، فتطاول الناس فإذا هو علي بن أبي طالب، فأورد المفجع ذلك في قصيدته وفيها أي في هذه القصيدة مناقب كثيرة.

ياقوت الحموي معروف بأنّه من المنحرفين عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهذا مذكور بترجمته، لاحظوا كتاب وفيات الاعيان، لاحظوا شذرات الذهب وغيرهما من المصادر، وقد ذكروا أنّه تكلّم في سنة 613 هـ في دمشق بكلام في علي، فثار

الناس عليه وكادوا يقتلونه، فانهزم من دمشق، ذكر هذا ابن خلّكان ونصّ على أنّه كان متعصّباً على علي.

وأمّا عبد الرزاق بن همّام، فهذا كما أشرنا وذكرنا وفي الجلسات السابقة أيضاً ذكرناه، هذا شيخ البخاري وصاحب المصنّف ومن رجال الصحاح كلّها، ولم يتكلّم أحد في عبد الرزاق ابن همّام بجرح أبداً، حتّى قيل بترجمته: ما رحل الناس إلى أحد بعد رسول الله مثل ما رحلوا إليه، توفي سنة 211 هـ.

وسنكمل البحث في فيما يأتي إن شاء الله تعالى

والحمد لله ربِّ العالمين

منقول بتصرف

____________

(1) صحيح البخاري 6/223.

(2) المستدرك على الصحيحين 4/573.

(3) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 9/116.

(4) صحيح مسلم، كتاب الفضائل باب تفضيل نبيّنا على جميع الخلائق.

(5) سنن الترمذي 2 / 195.

(6) مسند أحمد 1/5.

(7) المستدرك 3/124.

(8) مجمع الزوائد 10: 376.

[محمد العوادي]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ابا القاسم محمد (اللهم صلي على محمد وال محمد)
انا بصفتي عضو من اعضاء هذا المنتدى احب ان اشجع جميع الاخوه والاخواة المشاركاين في هذا المنتدى ونحن نطمع بالكثير من هذة المشاركات الرائعة والله ايبارك بيكم اخوكم محمد العوادي ♥♥♥

[محمد العوادي]

قصيدة: الدكتور الشيخ احمد الوائلي

بسم الله الرحمن الرحيم هذه قصية الدكتور احمد الوائلي الى ابى الاحرار الامام علي (ع) الى ابي تراب

غالى يسارٌ واستخفَّ يمين * * * بك يا لكهنك لا يكاد يبين
تُجفى وتُعبد والضغائن تغتلي والدهر يقسو تارةً ويلين
وتظلّ أنت كما عهدتُك نغمة للآن لم يرقى لها تلحين
فرأيت أن أرويك محض رواية للناس لا صور ولا تلوين
فلا أنت أروع إذ تكون مجرداً ولقد يضر برائع تثمين
ولقد يضيق الشكل عن مضمونه ويضيع داخل شكله المضمون
إني أتيتك أجتليك وأبتغي ورداً فعندك للعطاش معين
وأغض عن طرفي أمام شوامخ وقع الزمان وأسهن متين
وأراك أكبر من حديث خلافة يستامها مروان أو هارون
لك بالنفوس إمامةٌ فيهون لو * * * عصفت بك الشورى أو التعيين
فدع المعاول تزبئر قساوةً وضراوةً إن البناء متين
أأبا تراب وللتراب تفاخر إن كان من أمشاجه لك طين
والناس من هذا التراب وكلهم في أصله حمأ به مسنون
لكن من هذا التراب حوافر ومن التراب حواجب وعيون
فإذا استطال بك التراب فعاذرٌ فلأنت من هذا التراب جبين
ولئن رجعت إلى التراب فلم تمت فالجذر ليس يموت وهو دفين
لكنه ينمو ويفترع الثرى وترف منه براعمٌ وغصون
بالأمس عدت وأنت أكبر مااحتوى وعيٌ وأضخمُ ما تخال ظنون
فسألت ذهني عنك هل هو واهم فيما روى أم أن ذاك يقين
وهل الذي ربى أبي ورضعت من أمي بكل تراثها مأمون
أم أنه بعد المدى فتضخمت صور وتخدع بالبعيد عيون
أم أن ذلك حاجة الدنيا إلى * * * متكامل يهفو له التكوين
فطلبت من ذهني يميط ستائراً لعب الغلوُّ بها أو التهوين
حتى أنتهى وعيي إليك مجرداً ما قاده الموروث والمخزون
فإذا المبالغ في علاك مقصر وإذا المبذر في ثناك ظنين
وإذا بك العملاق دونعيانه ما قد روى التاريخ والتدوين
وإذا الذي لك بالنفوس من الصدى نزر وإنك بالأشدقمين
أأبا الحسين وتلك أروع كنيةٍ وكلاكما بالرائعات قمين
لك في خيال الدهر أي رؤى لها يروي السَّنا ويترجم النسرين
هن السوابق شزبا وبشوطها ما نال منها الوهن والتوهي
والشوط مملكة الأصيل وإنما يؤذي الأصائِل أن يسود هجين
فسما زمان أنت في أبعاده وعلا مكان أنت فيه مكين
آلاؤك البيضاء طوقت الدُّن فلها على ذمم الزمان ديون
أفق من الأبكار كل نجومه ما فيه حتى بالتصور عون
في الحرب أنت المستحم من الدِّما والسلم أن التين والزيتون
والصبح أنت على المنابر نغمة والليل في المحراب أنت أنين
تكسوا وأنت قطيفةٌ مرقوعةٌ وتموت من جوع وأنت بطين
وترق حتى قيل فيك دعابة وتفح حتى يفزع التنين
خلق أقل نعوته وصفاته أن الجلال بمثله مقرون
ماعدت ألحو في هواك متيما وصفاتك البيضاء حورٌ عين
فبحيث تجتمع الورود فراشة وبحيث ليلى يوجد المجنون
وإذا سئلت العاشقين فعندهم فيما رووه مبرر موزون
قسماً بسحر رؤاك وهي إلية ما مثلها فيما أخال يمين
لو رمت تحرق عاشقيك لما ارعووا ولقد فعلت فما ارعوى المفتون
وعذرتهم فلذى محاريب الهوى صرعى ودين مغلق ورهون
والعيش دون العشق أو لذع الهوى عيش يليق بمثله التأبين
ولقد عشقتك واحتفت بك أضلعي جمراً وتاه بجمره الكانون
وفداء جمرك إن نفسي عندها توق إلى لذعاته وسكون
ورجعت أعذر شانئيك بفعلهم فمتى التقى المذبوح والسكين
بدر وأحد والهراس وخيبر والنهروان ومثلها صفين
رأس يطيح بها ويندر كاهل ويد تجذ ويجذع العرنين
هذا رصيدك بالنفوس فما ترى أيحبك المذبوح والمطعون
ومن البداهة والديون ثقيلة في أن يقاضى دائن ومدين
حقد إلى حسد وخسة معدن مطرت عليك وكلهن هتون
راموا بها أن يدفنوك فهالهم أن عاد سعيهم هو المدفون
وتوهموا أن يغرقوك بشتمهم أتخاف من غرق وأنت سفين
ستظل تحسبك الكواكب كوكباً ويهز سمع الدهر منك رنين
وتعيش من بعد الخلود دلالةً في أن ما تهوى السماءيكون
ــــــــــــــــــ

[محمد العوادي]

ومن خطبة له (عليه السلام)
[يذم فيها أتباع الشيطان]
اتَّخَذُوا الشَّيْطَانَ لاَِمْرِهِمْ مِلاَكاً(4)، وَاتَّخَذَهُمْ لَهُ أَشْرَاكاً(5)، فَبَاضَ وَفَرَّخَ(6)في صُدُورِهِمْ، وَدَبَّ وَدَرَجَ(7) في حُجُورِهِمْ، فَنَظَرَ بِأَعْيُنِهِمْ، وَنَطَقَ
____________
1. يَخْتِلها: يخدعها.
2. رَاصِدها: صائدها الذي يترقبها.
3. المُرِيب: الذي يكون في حال الشك والرّيْب.
4. مِلاك الشيء ـ بكسر الميم وفتحها ـ: قوامه الذي يُمْلَكُ به.
5. الاشْراك: جمع شَرَكَ وهو ما يُصاد به، فكأنهم اَلة الشيطان في الاضلال.
6. باضَ وفرّخَ: كناية عن تَوَطّنِهِ صدورهم وطولِ مُكْثِهِ فيها، لان الطائر لا يبيض ألاّ في عشّه، وفراخ الشيطان: وَسَاوِسُهُ. 7. دَبّ و دَرَجَ: تربى في حُجُورهم كما يُرَبى الطفل في حجرِ والديه. الصفحة 53 بِأَلسِنَتِهِمْ، فَرَكِبَ بِهِمُ الزَّلَلَ(1)، وَزَيَّنَ لَهُمُ الخَطَلَ(2)، فِعْلَ مَنْ قَدْ شَرِكَهُ(3) الشَّيْطَانُ في سُلْطَانِهِ، وَنَطَقَ بِالبَاطِلِ عَلى لِسَانِهِ!

[محمد العوادي]

♥♥♥اللهم صلي على محمد وال محمد♥♥♥

[محمد العوادي]

بسم الله الرحمن الرحيم هذه قصيدة للامام علي عليه السلام

انت العلي الذي فوق العُلا رُفِعا
« عبد الباقي العمري »

انت العلي الذي فوق العُلا رُفِعا سمـتك امُك بنت الليث حيدرةً وانت حيدرة الغاب الذي اسد الـ وانت بابٌ تعالى شأنُ حارسـه وانت ذاك البطين الممتلي حكماً وانت ذاك الهزبر الانزع البطل الـ وانـت نقطةُ باءٍ معْ توحدها وانت والحّق يا اقضى الانام به وانت صنو نبيٍّ غير شرعته وانت زوج ابنة الهادي الى سـننٍ وانت غوثٌ وغيثُ في ردى وندى وانت ركنٌ يجير المستجير به وانت عينُ يقينٍ لم يزدهُ به وانت من فُجِعَ الدين المبين به وانت انت الذي منه الوجود نضى وانت انت الذي حطّت له قدمٌ وانت انت الذي للقبلتين مع الـ وانت انت الذي في نفس مضجعه وانت انت الذي آثاره ارتفعت حكمت في الكفر سيفاً لو هويت به عالجت بالبيض امراض القلوب ولو وباب خيبر لو كانت مسامره باريتَ شمس الضحى في جنةٍ بزغت ببطن مكة وسط البيت اذ وُضعا اكـرم بلبوة ليثٍ انجبت سبُعا برج السماويِ عنه خاسئـاً رجعا بغير راحة روح القدس ما قُرعـا معشارها فلك الافلاك ما وسعـا ذي بمخلبه للشـرك قد نُزعـا بها جميع الذي في الذكرقد جُمعـا غداً على الحوض حقاً تُحشران معا للانبياء اله العرش ما شرعا من حاد عنه عداه الرشدُ فأنخدعا لخائفٍ ولراجٍ لاذ وانتجعا وانت حصنٌ لمن من دهره فزعا كشف الغطاء يقيناً أيةُ انقشعا ومن بأولاده الاسلام قد فجعا عمود صبحٍ ليافوخ الرجا صدعا في موضع يده الرحمن قد وضعا نبي اول من صـلى ومن ركعا في ليل هجرته قد بات مضطجعا على الاثير وعنه قدره اتضعا يوماً على كتف الافلاك لانخلعا كان العلاج بغير البيض ما نجعا كل الثوابت حتى القطب لانقلعا في يوم بدرٍ بزوغ البدر اذ سطعا ♥♥♥مع اجمل تحياتي اخوكم محمد العوادي ♥♥♥

[محمد العوادي]

بسم الله الرحمن الحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[انصار الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم اخي المحترم محمد العوادي على هذه المداخلات القيمة والتحفة العطرة التي تدل على حبكم وولائكم لاهل البيت الاطهار (عليهم السلام) وعميدهم الامام علي (عليه السلام)
فشكرا لكم أخي العزيز ووفقكم الله لكل خير
والحمدلله ربِّ العالمين.

[يقين حسين]

وتاملو ان تلك الصفات قد تفرقت في شخصيات الانبياء الكرام لكنها قد اجتمعت كلها في امير المؤمنين عليه السلام وهذا يدل على منتهى الكمال البشري الذي تعجز افهامنا عن ادراكه

[قاسم حتروش]

اللهم صلي على محمد وال محمد