و راع صاحب كسرى أن رأى عمرا= بين الرعية عطلا و هو راعيها
و عهده بملوك الفرس أن لها = سورا من الجند و الأحراس يحميها
رآه مستغرقا في نومه فرأى = فيه الجلالة في أسمى معانيها
فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملا = ببردة كاد طول العهد يبليها
فهان في عينه ما كان يكبره=من الأكاسر والدنيا بأيديها
و قال قولة حق أصبحت مثلا = و أصبح الجيل بعد الجيل يرويها
أمنت لما أقمت العدل بينهم = فنمت نوم قريرالعين هانيها
يا رافعا راية الشورى و حارسها = جزاك ربك خيرا عن محبيها
لم يلهك النزع عن تأييد دولتها = و للمنـيـة آلام تعـانيـها
لم أنس أمرك للمقداد يحمله = إلى الجمـاعة إنذارا و تنبيـها
إن ظل بعد ثلاث رأيهم شعبا=فجرد السيف و اضرب في هواديها
فاعجب لقوة نفس ليس يصرفها = طعم المنية مرا عن مراميها
درى عميد بني الشورى بموضعها = فعاش ما عاش يبنيها و يعليها
و ما استبد برأي في حكومته= إن الحكومـة تغري مسـتبديـها
رأي الجماعة لا تشقى البلاد به= رغم الخلاف و رأي الفرد يشقيها
يا من صدفت عن الدنياو زينتها = فلم يغرك من دنياك مغريها
ماذا رأيت ببابالشام حين رأوا = أن يلبسوك من الأثواب زاهيها
و يركبوك على البرذون تقدمه = خيل مطهمة تحـلو مرائيـها
مشى فهملج مختالا براكبه = و في البراذين ما تزها بعاليـها
فصحت ياقوم كاد الزهو يقتلني = و داخلتني حال لست أدريها
و كاد يصبو إلى دنياكم عمر = و يرتضي بيـع باقيه بفانـيها
ردوا ركابي فلا أبغي به بدلا = ردوا ثيابي فحسبي اليوم باليها
و من رآه أمام القدر منبطحا = و النار تأخذ منه و هو يذكيها
و قد تخلل في أثناء لحيته = منها الدخان و فوه غاب في فيها
رأى هناك أمير المؤمنين على = حال تروع لعمر الله رائيها
يستقبل النار خوف النار في غده=والعين من خشية سالت مآقيها
إن جاع في شدة قومٌ شركتهم = في الجوع أو تنجلي عنهم غواشيها
جوع الخليفة والدنيا بقبضته= في الزهد منزلة سبحان موليها
فمن يباري أبا حفص و سيرته = أو من يحاول للفاروق تشبيها
يوم اشتهت زوجه الحلوى فقال لها= من أين لي ثمن الحلوى فأشريها
لا تمتطي شهوات النفس جامحة=فكسرة الخبزعن حلواك تجزيها
و هل يفي بيت مال المسلمين بما= توحي إليك إذا طاوعت موحيها
قالت لك الله إني لست أرزؤه = مالا لحاجة نفـس كنـت أبغـيها
لكن أجنب شيء من وظيفتنا = في كل يوم على حـال أسويـها
حتى إذا ما ملكنا ما يكافئـها = شـريتـها ثـم إنـي لا أثنـيها
قال اذهبي و اعلمي إن كنت جاهلة = أن القناعة تغني نفس كاسيها
و أقبلت بعد خمس و هي حاملة = دريهمات لتقضي من تشهيها
فقال نبهت مني غافلا فدعي = هذي الدراهم إذ لا حق لي فيها
ويلي على عمر يرضى بموفية = على الكفاف و ينهى مستزيدها
ما زاد عن قوتنا فالمسلمون به = أولى فقومي لبيت المال رديها
كذاك أخلاقه كانت و ما عهدت = بعـد النبـوة أخلاق تحـاكيها
في طي شدته أسرار مرحمة = تثني الخطوب فلا تعدو عواديها
و بين جنبيه في أوفى صرامته = فـؤاد والـدة تـرعى ذراريـها
أغنت عن الصارم المصقول درته=فكم أخافت غوي النفس عاتيها
كانت له كعصى موسى لصاحبها= لا ينزل البطل مجتازا بواديها
أخاف حتى الذراري في ملاعبها= و راع حتى الغواني في ملاهيها
اريت تلك التي لله قد نذرت = انشــودة لرسـول الله تهديـها
قالت نذرت لئن عاد النبي لنا= منغزوة لعلى دفّي أغنيــها
و يممت حضرة الهادي و قد ملأت = أنور طلعته أرجاء ناديها
و استأذنت و مشت بالدفّ و اندفعت = تشجي بألحانها ما شاء مشجيها
و المصطفى و أبو بكر بجانبه = لا ينكران عليها من أغانيـها
حتى إذا لاح من بعد لها عمر=خارت قواها و كاد الخوف يرديها
و خبأت دفها في ثوبها فرقا = منه ودت لو ان الأرض تطويها
قد كان حلم رسول الله يؤنسها = فجاء بطش أبي حفص يخشيها
فقال مهبط وحي الله مبتسما = و في ابتسامته معنى يواسيها
قد فر شيطانها لما رأى عمر=إن الشياطين تخشى بأس مخزيها
و فتية ولعوا بالراح فانتبذوا = لهم مكانا و جدوا في تعاطيها
ظهرت حائطهم لما علمت بهم = و الليل معتكر الأرجاء ساجيها
حتى تبينتهم و الخمر قد أخذت = تعلو ذؤابة ساقيها و حاسيها
سفهت آراءهم فيها فما لبثوا= أن أوسعوك على ما جئت تسفيها
و رمت تفقيههم في دينهم فإذا = بالشرب قد برعوا الفاروق تفقيها
قالوا مكانك قد جئنا بواحدة = و جئتـنا بثـلاث لا تباليـها
فأت البيوت من الأبواب يا عمر = فقد يُزنُ من الحيطان آتيها
و استأذن الناس أن تغشى بيوتهم = و لا تلم بدار أو تحييها
و لا تجسس فهذي الآي قد نزلت = بالنهي عنه فلم تذكر نواهيها
فعدت عنهم و قد أكبرت حجتهم = لما رأيتكتاب الله يمليها
و ما أنفت و إن كانوا على حرج = من أن يحجك بالآيات عاصيها
و سرحة في سماء السرح قد رفعت =ببيعة المصطفى من رأسها تيها
أزلتها حين غالوا في الطواف بها = و كان تطوافهـم للدين تشويـها
هذي مناقبه في عهد دولته= للشاهدين و للأعقـاب أحكيـها
في كل واحدة منهن نابلة = من الطبائع تغذو نفـس واعـيها
لعل في أمة الإسلام نابتتة = تجلو لحاضرها مـرآة ماضيـها
حتى ترى بعض ما شادت أوائلها = من الصروح و ما عاناه بانيها
وحسبها أن ترى ما كان من عمر = حتى ينبه منها عين غافـيها
قد فر شيطانها لما رأى عمر=إن الشياطين تخشى بأس مخزيها
سبحان الله يا شاعر النيل الشياطين لاتفر من رسول الله (ص)
وتفر من غيره ماذا ستجيب الله يا ايهاالشاعر يوم لا يشفع الا محمدوآل محمد صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين
احسنت النقل شاعر اهل البيت عزيزنا يا ابا ياسر الكعبي
ادام الله عليك هذا الولاء وحفظك وايدك بتايده
لك مني ودي ودعائي
هذه القصيدة طبل لها الوهابية وهللوا لعدالة عمر
وهي تدين عمر بجميع المناكر والهفوات فهذا شاعر النيل حافظ ابراهيم
لا يكتب من فراغ فهو يستند الى ادلة موثوق بها مثل قوله
وقولة لعلي قالها عمر هذه بحد ذاتها تثبت جريمة احراق بيت فاطمة سلام الله عليها
الذي بداء الفكر الوهابية ينكره ويقول انه من نسج خيال الرافضة
ويباء الله الا ان يظهر الحق
موفقين اخي
قد فر شيطانها لما رأى عمر=إن الشياطين تخشى بأس مخزيها
سبحان الله يا شاعر النيل الشياطين لاتفر من رسول الله (ص)
وتفر من غيره ماذا ستجيب الله يا ايهاالشاعر يوم لا يشفع الا محمدوآل محمد صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين
احسنت النقل شاعر اهل البيت عزيزنا يا ابا ياسر الكعبي
ادام الله عليك هذا الولاء وحفظك وايدك بتايده
رائع ايها الكعبي ..
تعليقا على كلام عمي الحبيب في تطبيل الوهابية بهذه القصيدة أقول
إن أنهم أثبتوا ان ما ورد فيها صحيح
فلهُ الشكر عليها اذاً
حيث يثبت احراق دار الطُهر فاطم حبيبة رسول الله
فعساهم بهذا ينالوا إثم موافقتهم لفعل عمر
؛
الكعبي العزيز
نتمنى أن نرى قصيدة شعرية من فيض قريحتكم
للرد على حافظ ابراهيم
ودي وتقديري
بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الشاعر الذي تغنى بامجاد من لا يستحقوها .. لقد اعترفت بما فعله الذي تخاف منه الشياطين
لانه احرق بيت النبوة وفعل مافعل.. هو والذي بيعته فلته.. لابي ياسر الموالي والمدافع عن الحق
اجره وثوابه الكبير.. شوقتنا لردكم على الذي سوف يلاقاها هو ومن تبعه..
طبت وطاب معدنك..
اخوك
وهي تدين عمر بجميع المناكر والهفوات فهذا شاعر النيل حافظ ابراهيم
لا يكتب من فراغ فهو يستند الى ادلة موثوق بها مثل قوله
وقولة لعلي قالها عمر هذه بحد ذاتها تثبت جريمة احراق بيت فاطمة سلام الله عليها
الذي بداء الفكر الوهابية ينكره ويقول انه من نسج خيال الرافضة
ويباء الله الا ان يظهر الحق
رائع ايها الكعبي ..
تعليقا على كلام عمي الحبيب في تطبيل الوهابية بهذه القصيدة أقول
إن أنهم أثبتوا ان ما ورد فيها صحيح
فلهُ الشكر عليها اذاً
حيث يثبت احراق دار الطُهر فاطم حبيبة رسول الله
فعساهم بهذا ينالوا إثم موافقتهم لفعل عمر
؛
الكعبي العزيز
نتمنى أن نرى قصيدة شعرية من فيض قريحتكم
للرد على حافظ ابراهيم
ودي وتقديري
السيدة الروح
أعزّك الله وكلئتكِ ملائكته
ما ان يستوفي الموضوع ردوده
سأضع الرد
وما اتمناه ان تتسع الصفحة لأضعها دفعة واحدة
انهم قوم تعصبوا للحزب القرشي فغدا موروثهم منذ السقيفة ولن يتركوه حتى يأذن الله تعالى بظهور إمام هدى ظاهر بالحق ناطق بالعدل ,
والملفت ان الرجل اراد المدح فأذا به يثبت حقيقة تاريخية لطالما تشدق بها الحمقى والسفططائيون منهم وانكروها وعدوها من مؤلفات الشيعة الكاذبة وهو ايضا بهذا قد ذم نفسه بعد ذمه لعمر فالمبادئ التي يتغنى بها هي ما نلمس ارهابها اليوم وتحريفها لكتاب الله
وصدق إمامنا صادق اهل البيت حينما قال (الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى) نعم يا ابا ياسر هم حمقى بذلك المروروث الاعمى ,
النقطة الثانية : هو يستند على التاريخ فيما ذكر وان كان تغنيه جله منبثقا من روايات وضعت أيام بني أمية لحرف الناس عن فضائل أهل البيت عليهم السلام كتمجيدة لقصة ان الشيطان ليخاف منك ياعمر , طيب هم بنو أمية ومعاوية نفسه انقلبت عليه وبالا ولم يخرج من هذه الورطة الا بعد ان استمال الاقلام للكتابة في فضل بني صخر بن حرب وايضا لم يفلح الامر اذ بقيت فضائل آل محمد تمتد نحو اعناق السماء , لكن هذا الرجل حافظ ابراهيم قد غرف من بحر الحماقة فغسل حماقته بحماقة اخرى .
انا اقول حان الوقت للمحاكمة الادبية والتصدي لهذه الترهات واستنادا على التاريخ ايضا فإمامنا امير المؤمنين عليه السلام في قول له يقول (ولكن لو وصفتم افعالهم كان اقرب الى الصواب ) , فلا تخيفنا الحصانة الادبية التي فرضتها تلك الالقاب والمسميات كشاعر النيل ولن تكون حائلا دون الذود عن الحق ... فالحمد لله نحن نمتلك مالا يمتلكون ,
ودمتم للحق اهل وله أنصار
ابن الخطاب والعمريه ؟ القسم الثاني
العرض العادي
