اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
ولقد ارسلنا فيهم منذرين ..... (72)
الايه الثانية في سورة الصافات
وجعلنا ذوريته هم الباقين (77)
وقوله تعالى انا كذلك نجزي المحسنين
صدق الله العلي العظيم
الى كل من يؤمن بكتاب الله تعالى والانبياء والمرسلين والخاتم حبيب الله المصطفى محمد ص
سؤال لك .. نعم انت هل تعترف برسول الله صلى الله عليه واله وسلم .؟
الجواب / لك وانا اجيب عنك .. نعـــم تعترف
واذا تعترف هل انت من الذين يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض .. ...؟
قال الله تعالى في محكم كتابه هذه الايات الكريمة التي ذكرناها للانبياء صلوات الله عليهم اجمعين
برأيك من هو افضل الانبياء والمرسلين ...؟
طبعا لا جدال فيه هو خاتم الانبياء والمرسلين محمد (ص )
برأيك يا اخي المسلم هل من المعقول ان الله تعالى اختص هؤلاء الانبيا ءعليهم السلام وكرمهم واصطفى لهم ذرية صالحة ولم يصطفي ولم يكرم خاتم الانبياء والمرسلين .....؟
اكيد وبالطبع لا ايها العاقل
اذا هل من المعقول ان يكرم الله الانبياء ولم يكرم خاتمهم هذا غير معقول وبالطبع ان الله تعالى وهو اكرم الاكرمين ولم يكرم مخلوق على وجهة الارض مثل ما كرم النبي محمد ص
وبالطبع يكونون الاوصياء هم من ذرية رسول الله محمد صلى الله عليه واله
و النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم وهو خاتم الانبياء والمرسلين هل يترك امة الثقلين هكذا تصول وتجول من دون اوصياء .؟
الجواب هو فإنه لما نزلت الآية المباركة : ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءناوأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعلي وفاطمة والحسنين عليهم السلام إلى المباهلة .
ونحن في منتديات انا شيعي العالمية ندعوكم الى الايمان الحقيقي ولا تقولوا امنا بل قول اسلمنا حتى يدخل الايمان قلوبكم والايمان هو ولاية محمد وال محمد عليهم السلام
فتعالوا الى الايمان الحقيقي نحن البسطاء من شيعة اهل البيت عليه السلام ندعوكم الى ذلك ..
ما ذا بكم ايها المسلمين لماذا تحاربون رسول الله ص .
ويل يؤمئذ للمكذبين
فبأي حديث بعده يؤمنون
الجواب لكم وانتم مسئولون .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا , فالاية المباركة - اية المباهلة - تنسف عقائد أهل الخلاف لانهم يفضلون على نفس رسول الله احدا ....
والسلام عليكم
فهذه الاية لا توجد في كتاب الله سبحانه ؟؟
وان كنت تقصد قوله تعالى : (وجعلنا ذريته هم الباقين) اي ذرية نوح عليه السلام وقال تعالى (ذرية من حملنا مع نوح ) .
اذا هل من المعقول ان يكرم الله الانبياء ولم يكرم خاتمهم هذا غير معقول
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعله الله سبحانه سيد الأولين والآخرين وخاتم النبيئين والمرسلين وسيكون عليه الصلاة والسلام في أعلى مرتبة في جنات النعيم فبالله عليك هل يوجد تكريم افضل من هذا ؟؟؟
( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءناوأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT]
قال شيخُكم الطبرسي في تفسير مجمع البيان :
يعني علياً خاصة ولا يجوز أن يكون المعَنيّ به النبي صلى الله عليه وسلم .
إذا أولتم الآية بأهوائكم وقلتم أن المراد ( بأنفسنا ) هو علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ على وجه التخصيص .
قلنا : ما هي القرينةُ على ذلك . ؟؟
فليس في تفاسير أهلِ السنة قاطبة ، ما يثبت أن علياً مخصصاً بهذا ، فمن أين لكم بالتخصيص ؟؟؟
اي انبياء ومرسلين ومن هذا قوله سبحانه ''' إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ '''
انتبه للسؤال ولا تكن كالذي يتصيد بالماء العكر اجب عن اسئلة الاخ في موضوعه ومن خلاله توصل الى نتيجة مابال الدماغ لايعمل كالدابة همها علفها..
فهذه الاية لا توجد في كتاب الله سبحانه ؟؟
وان كنت تقصد قوله تعالى : (وجعلنا ذريته هم الباقين) اي ذرية نوح عليه السلام وقال تعالى (ذرية من حملنا مع نوح ) .
الاخ اخطا في كتابة الاية خطا مطبعي والامر واضح فلا تبدا بالاتهام غير المنطقي والاسلوب واضح العب غيرها وتكلم واسال بعقلانية حتى لانضحك عليك..
فحاشا ولله وهذا من شيمكم هداك الله فأنتم تؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
كم مرة نعيد ونكرر ان تفسير الاية بانها لم تتضمن اطلاق الرضا عنهم, بل تضمنت بيان منشا الرضا وسببه - و هو بيعتهم تحت الشجرة - وان ذلك لا ينافي غضبه عليهم اذا عصوه, فلا يمكن ان نفهم منها التأبيد في الرضا كما تريد انت وامثالك, وايضا يوجد شرط آخر في الآية بان البيعة لا تكفي في النجاة الا مع الوفاء, اذ قال تعالى (( ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه )) قال المفسرون كابن كثير والزمخشري وغيرهما, إن رضوان الله وسكينته مشروطه بالوفاء وعدم نكث العهد (راجع الكشاف 3/543, ابن كثير 4/199). فهل التزموا جميع الصحابة بالعهد ؟؟
)
وتؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
صدقا صرفها الى من لم تنزل فيهم؟؟ لسنا نحن من نقول انها نزلت باهل بيت النبي كتبكم تقول ذلك والادلة كثيرة كثيرة تحتاج الى موضوع كامل لتبيان الامر جملة وتفصيلا وانتظر موضوعي في ذلك لانعرف عيون ترى وادمغة لاتعمل التبيان من الاية واضح وضوح الشمس لكن نكلم من.. ..
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعله الله سبحانه سيد الأولين والآخرين وخاتم النبيئين والمرسلين وسيكون عليه الصلاة والسلام في أعلى مرتبة في جنات النعيم فبالله عليك هل يوجد تكريم افضل من هذا ؟؟؟
واين اهل بيته من هذا اين مكانتهم الدنيوية؟؟لماذا خائف من ذكرهم؟؟ مامعنى قوله تعالى (سَلاَمٌ عَلى آلِ يَاسِينَ).. واين احاديث النبي في اهل بيته؟
قال شيخُكم الطبرسي في تفسير مجمع البيان :
يعني علياً خاصة ولا يجوز أن يكون المعَنيّ به النبي صلى الله عليه وسلم .
والله سيغمى علي من الضحك من هو المتكلم يارجل من المتكلم في الاية؟؟ لاحظوا اللف والدوران بدا يضرب صاحبه..
إذا أولتم الآية بأهوائكم وقلتم أن المراد ( بأنفسنا ) هو علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ على وجه التخصيص .
قلنا : ما هي القرينةُ على ذلك . ؟؟
كتبك هي من ذكرت ان انفسنا تعني علي وفاطمة والحسن والحسين ولو راجعت صحيح مسلم ومسند احمد والترمذي وغيره الكثير من المصادر لما جئت هنا وضحكتنا عليك..
فليس في تفاسير أهلِ السنة قاطبة ، ما يثبت أن علياً مخصصاً بهذا ، فمن أين لكم بالتخصيص ؟؟؟
اختي هؤلاء انا اعذرهم لانهم مدسوسين من قبل شيوخ اليهود والسعوديين
اسئل الله ان يهديهم ولو لاحظتم كلامهم كله متشابهة ويبحثون عن دليل واحد عن صحته فلم يجدواا
لانهم هم الذين يقولون ان لله يد ما تتوقعون منه ...؟
انهم كل الانعام بل اضل سبيلا
فزميلنا السني يزعم ان آية التطهير نصرفها الى من لم تنزل فيهم ( رغم اني اعلم ما تقصد) ولكن
عجبا والله يبدو انك يا سني لم تقرأ كتبك وترد فقط بناءا على ضلالتك
الراوي: عمر بن أبي سلمة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3205
خلاصة حكم المحدث: صحيح
لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير
الراوي: أنس بن مالك
المحدث: الترمذي
المصدر: سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3206
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب من هذا الوجه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر ، إذا خرج لصلات الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }
تضحك!!
انت المفروض تبكي على كتبكم ؟؟؟
هل هذا طريقة حوار اخي انا اريد اوعيــك لا اكثر ولا اقل ..
واياكم الى مايحبه ويرضاه آمين .
لاتعليق . :rolleyes:
انت الاول علق على كتبكم قبل تعليقك على كلامي ..
نحن نثبت لله ما اثبته لنفسه فى كتابه او اثبته رسوله الكريم من غير تكييف ولا تحريف ولا تأويل ولا تمثيل ولا تشبيه .
طيب ماذا ان اثبتت لك ذلك من كتبك ؟؟؟
ماذا اثبت الله ..؟ سؤال لك .
ماذا اثبت الرسول ..؟ سؤال لك
تثبت لي ماذا اخي انت تحاول ان تلف وتدور ..
هذه الأية لم أجدها في القرآن الكريم الذي أنزل على سيد المرسلين اما ان كانت في قرآن فاطمة فاعدرني لم أقرأه . ;)
انا اتحداك اذا تجلب لي هذا القران او نسخة منه ...؟
واتبرعلك بما تريد
وانا اضع يدك على روايات من اهل السنة
يقول ان القران ليس كاملا وهذا الموجود هو ثلث القران !! . راجع كتاب السيوطي الاتقان ارجع الى عدد ايات وكلمات وحروف القران
هنالك حتى راي للخليفة الثاني عمر بن الخطاب
بانه يقول حروف القران مليون وسبع واربعين الف ( يعتبر ثلث)
هذا هو التحريف
. ما رأيكم انت اذا ما عندك تخصص
لا تتدخل في مثل هذه المواضيع
ان القران ما بين الدفتين لا زائد ولا ناقص
. والكل يعرف بذالك
قال شيخُكم الطبرسي في تفسير مجمع البيان :
يعني علياً خاصة ولا يجوز أن يكون المعَنيّ به النبي صلى الله عليه وسلم .
إذا أولتم الآية بأهوائكم وقلتم أن المراد ( بأنفسنا ) هو علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ على وجه التخصيص .
قلنا : ما هي القرينةُ على ذلك . ؟؟ فليس في تفاسير أهلِ السنة قاطبة ، ما يثبت أن علياً مخصصاً بهذا ، فمن أين لكم بالتخصيص ؟؟؟
هل ذكر لك احد ان غير علي أخذه رسول الله ودلالة انفسنا هي علي؟؟؟
وقد تقول ان هذا فهم عام , نقول لك فصحابتك فهمومها كما هي وهو انفسنا علي بن ابي طالب عليه السلام
فهاهوسعد يقر بها فعجبي على نصبكم وبغضكم لمناقب امير المؤمنين عليه السلام
الراوي: سعد بن أبي وقاص
المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: الإصابة
الصفحة أو الرقم: 2/509
خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي وأصله في مسلم
عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية سعدا فقال له : ما يمنعك أن تسب أبا تراب ، فقال : أما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم فلن أسبه ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول وقد خلفه في بعض المغازي فقال له علي : يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان ، فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها فقال : ادعوا إلي عليا فأتاه وبه رمد فبصق في عينيه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ، فأنزلت هذه الآية { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم } فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء أهلي