[امير الرافدين]

الاخوة الاعزاء السلام عليكم كلنا نعلم الفرق بين الحكم الواقعي والحكم الظاهري والان راجع ذلك الفرق وتمعن فيه ثم اختبر نفسك في هذه الحالات الثلاث الاولى انك تيققنت بوجود رواية صحيحة تخبر عن حكم معين فهذا الحكم ظاهري ام واقعي الحالة الثانية انك في عصر الظهور واخبرك الامام بحكم معين مشافهة من غير واسطة فما هو نوع الحكم هنا والحالة الثالثة انك سالت الامام عن علم اجمالي حصل لك بوجود نجاسة في احد ثوبيك مثلا فبايهما تصلي فاجابك الامام مشافهة ايظا بوجوب اجتنابهما فهل هذا حكم ظاهري او واقعي مع مراعاة تبيان السبب في كل جواب

[الحوزويه الصغيره]

في الحالة الثالثة نحكم بانه حكم ظاهري لان المكلف في الاصل كان في حالة الشك ولانه يعلم في الاصل ان احد الثوبين طاهر ولا يخرج من حالة الحكم الظاهري الى الواقعي فقط بسبب اجابت الامام له
مثلا:الشك في حرمة التدخين وعدم العلم بانه حلال او حرام فان الشارع المقدس وضع"اصالة البراءة"او"اصالة الحلية"لمثل هذه الحالات وحينئذ يحكم بحلية شرب التتن وهذا حكم ظاهري وموضوعه شرب التتن المشكوك
اما الحالة الاولى نحكم بانه واقعي لانه وصل الى تلك الواقعة على نحو القطع واليقين
اما الحالة الثانيه اعتقد بانه حكم واقعي لانه لايوجد حالة شك في المقام فالامام اخبر الشخص بحكم معين بنفسه فلا يوجد شك او تردد في المقام
اتمنى ان يكون جوابي صحيحا

[امير الرافدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك الاخت العزيزة الحوزوية الصغيرة على مشاركتها الرائعة لكن لدي بعض التعليق على الجواب
اقول:-
اما السؤال الاول يبقى الحكم ظاهري على حاله لان الراوي قد يخطأ اويشذ احيانا في النقل لاننا لانعطيه صفة العصمه اما السؤال الثاني فيكون الحكم واقعي لاننا عرفناه انه حكم واقعي لزوال الشك المفترض وذلك لان الامام قد اخبر عن ذلك اما السؤال الثالث فيكون الحكم ظاهري لان الامام هنا اجاب حسب اصالة الاشتغال وهي من الاصول العملية اى احكام ظاهرية ولا يفهم من ذلك ان الامام لا يعلم مكان النجاسة من الثوبين وانما يحكم حسب القواعد التى ارساها الائمة نفسهم

[نجوى كرديستان]

بارك الله فيك على الموضوع

[امير الرافدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لك اختي على مرورك الكريم ووفقك الله للخير والصلاح