بعض من سنى كربلاء
الكربلة:
كانت منطقة (كربلاء المقدسة) حين حل بها الإمام الحسين عليه السلام يوم الخميس الثاني من محرم 61هـ تفتقر إلى العمران ولم تكن فيها إلا قرى تحف بأطرافها ومن المرجح إن هذه المنطقة الغنية بالمياة وتربتها الخصبة كانت تنتشر فيها القرى والقبائل التي استقرت فيها أو بالقرب منها وأصل تسميتها كما ذكر (ياقوت الحموي في معجم البلدان) فهو من (الكربلة) وهي الرخاوة في القدمين فيجوز على هذا أن تكون أرض هذا الموضع رخوة فسميت بذلك.
لقد ذاع صيت كربلاء منذ أن استشهد فيها سيد شباب أهل الجنة الإمام الحسين عليه السلام فانتشر في الآفاق وأخذ الناس يتوافدون على زيارة القبر كما أخذ كثير منهم يستوطنون تلك القرى المقدسة ويوصي بدفنه هناك وبالرغم من مقاومة بعض الخلفاء العباسيين فإن كربلاء تطورت وتوسعت بمرور الزمن فقد أمر الخليفة (المنتصر بن المتوكل العباسي) بعد زيارة قبر الإمام الحسين والإمام علي عليهما السلام بالاهتمام بعمارة المشهدين، وكذلك عني بعمارة المرقدين عام 283هـ محمد بن زيد بن الحسن الملقب بالداعي الصغير فشيد للحائر قبة عالية لها بابان ومن حوله سقيفتان ثم عمر السور من حول الحائر وبنى المساكن وأجزل العطاء لسكان المنطقة ومجاوري الروضة وقد بالغ في فخامة البناء وحسن الريازة ودقة الصنعة في عمارة الحائر بما يتناسب بمنزلة الراقد الكريم.
تشييد الحرم الحسيني: في سنة 367هـ ة372هـ وفي أيام خلافة الطائع العباسي شيد ضريح لمدفن الإمام الحسين عليه السلام في وسط صحن واسع زينت قبته بالفسيفساء وأقيمت بجانبها مئذنتان مزخرفتان بالفسيفساء أيضاً وقد فعل الشيء نفسه في ضريح أخيه العباس بن علي عليهما السلام، وبذلك أخذت الحياة تدب في كربلاء فازدهرت عمارتها واقتصادها وظلت المدينة تزدهر وتتعمر وتتطور قرناً بعد قرن حتى وصلت إلى ما هي عليه اليوم من الازدهار الذي جعل منها زهرة الفرات الأوسط.
هجوم الوهابية:
لقد مرت مدينة كربلاء المقدسة إبان ضعف الإدارة السياسية في العراق في القرن الخامس للهجري وما تلاه بكوارث عصيبة ولكنها خرجت منها معافاة بالرغم من تلك الكوارث قد سجلت في سجل تاريخها، ففي مفتتح القرن التاسع عشر وبالتحديد يوم 22 نيسان 1802م الموافق 18 ذي الحجة 1216هـ هجم الوهابيون الأعراب على المدينة فعلوا بها الأفاعيل وقتلوا ونهبوا وخرجوا ثم فروا هاربين من حيث أتوا.
يحدثنا (شيفن لو نكريك) في كتابه أربعة قرون من تاريخ العراق إن هذا اليوم كما هو معروف ـ هو عيد الغدير ـ وفيه يخرج الناس إلى زيارة قبر الإمام علي عليه السلام في النجف الأشرف وقد دخل الوهابيون بلدة كربلاء يوم ذاك على حين غرة وهم شاهرون سيوفهم يذبحون كل من يلقوه في طريقهم ولم يستثنوا منهم الشيوخ والنساء والأطفال.
العثمانيون لم يحركوا ساكن: وقد اختلف المؤرخون في عدد القتلى في ذلك اليوم فيقدره بعضهم بثمانية آلاف بينما قدره آخرون بأقل من ذلك، وقيل أن الوهابيين قتلوا عند ضريح الحسين عليه السلام خمسين شخصاً وفي الصحن خمسمائة ونهبوا كل شيء وقع في أيديهم من الدور والحوانيت والمرقد المقدس وكان أهم ما منحوه هدايا الملوك من النفائس والتحف والأحجار الكريمة التي كانت مخزونة في ضريح الإمام الحسين عليه السلام وحاولوا قلع صفائح الذهب من على الجدران فلم يوفقوا في ذلك.
وقد نقل المرحوم (علي الوردي) حديثاً للسائح الهندي (ميرزا أبو طالب خان) الذي كان قد زار كربلاء المقدسة بعد الواقعة وفيه يقول:
"إن الناس كانوا يتهمون (عمر آغا) حاكم البلدة بأنه كان متواطئاً مع الوهابيين وقام بمكاتبتهم ولم يعمل شيء لحماية البلدة أو الناس، والثابت أنه هرب من البلدة إلى قرية قريبة أول ما علم الخطر قادم فلم يدافع قط، وقد قتله (سليمان باشا) أخيراً بتهمة التواطؤ مع الغزاة، والذي نراه أن اتهام (عمر آغا) إنما الأمر كهذا فيه مبالغة، وإنما (سليمان باشا) إنما وجد فيه كبش الفداء لتهدئة الخواطر الثائرة ضد الدولة العثمانية والتي لم ترحك ساكناً بإزاء هذه الفاجعة الأليمة.
حتى الغريب لم يسلم: ويقول (ميرزا أبو طالب): هذا أنه لقي في كربلاء عمته المسماة (كربلائي بكم) من الأميرات الهنديات ونسوة من حاشيتها اللواتي كن في زيارة للمدينة يوم الواقعة وكان الوهابيون قد سلبوهن كل ما يملكن فأعانهن ما استطاع من المعونة ثم ذكر أن الوهابيين قتلوا خمسة آلاف إنسان وجرحوا عشرة آلاف.
وقد وصف (أبي سند البصري) الواقعة وصفاً شاعرياً بفيض من العاطفة لأنه عاصر الحادثة فقال في ذكر حوادث سنة1216هـ من كتابه (مطالع السعود) وفيها غزا (سعود بن عبد العزيز العارضي) العراق فأنه صبح أرض كربلاء وصب فيها كل عذاب وبلاء فإنها تسور سور البلدة التي فيا مدفن الحسين عليه السلام وسقاهم بالمرهفات كل زؤام فقتل عدداً جماً وجمع من المال جمعاً لما وأجرى دم القتلى في الزقاق عتاعتوا ماله في الآخرة من خلاق ثم ثني عنان العود إلى نجدة متبجحاً بما صدر من عسكره وجنده قائلاً:ـ بلسان الغال والحال، لو لم نكن على الحق لما انتصر عسكرنا ودال ولقد ـ والله ـ ضمك له الزمان ودار له بما سهواه وما درى أن الدوائر تدور وأن الله تعالى لا يقبل إلا العمل المبرور وأن الزمان ما أضحك إلا أبكى.. أضحك ألا أبكى.. إلى آخر مقالته.
وبعد أن أتم الغزاة مهمتهم الحربية التفوا إلى خزائن القبر الشريف وكانت مشحونة بالأموال الوفيرة وكل شيء نفيس فأخذوا كل ما وجدوا فيها، وذكر السيد عبد الحسين كليدار في كتابه (بغية النبلاء) أن الغزاة فتحوا كنزاً كانت فيه لؤلؤة كبيرة وعشرين سيف محلاة جميعاً بالذهب، ومرصعة بالأحجار الكريمة وأوان ذهبية وفضة وفيروز وألماس وغيرها من الذخائر النفسية الجليلة القدر، ومن جملة ما نهبه (ابن سعود) أثاث الروضة وفرشها ومنها (4000) كشميري و(3000) سيف من الفضة وكثير من البنادق والأسلحة.
منارة موجدة «مَعلَمٌ حددت وظيفته تسميته»
تمتاز كربلاء المقدسة بمعالم حضارية أصيلة تُنبأ عن فترات تأريخية مختلفة حاكية عن أزمنة مرَّ بها تاريخ كربلاء فمن مواقعها الآثارية قصر الأخيضر وخان النخيلة وقصر عطشان وكنيسة الكصير ومن الآثار العريقة أيضاً المنارة الموقدة أو ما تعرف بـ«منارة موجدة».
الموقع الجغرافي:
يقع الموقع الأثري المعروف بـ«منارة موجدة» غرب مركز محافظة كربلاء بمسافة اربعين كيلومتر في الصحراء الغربية المحاذية للمدينة المقدسة وبصورة أدق يقع على يسار الطريق الرابط بين كربلاء وقضاء عين التمر ويبعد عن كهوف الطار «وهو موقع أثري معروف» حوالي الأربعة عشر كيلومتر جنوباً.
وتبعد عن حصن الإخيضر الشهير حوالي الخمسة عشر كيلومتر شمالاً وعن خان عطشان عشرة كيلومتر.
سبب التسمية:
موجدة أي موقدة وهي لغةً: من وَقَدَ يَقِدُ وقداً ووقَداناً وقِدة وأتَّقدَ: تلألأ الموقِد، جمعه مَوَاقِد والمستوْقِد موضع النار والموقِدَة: هنة تعمل من حجر وطين توقد فيها النار للطبخ وغيره. المنجد في اللغة باب وَقَدَ.
لذا فقد قيل في وجه تسميتها، انها كانت توقد فيها النار أشعاراً لحصن الإخيضر إزاء التحديات والمخاطر، أو لإرشاد القوافل بين بلاد الشام والحجاز مروراً بالحيرة، فبواسطتها يُرشد الضال في الصحراء الكبرى ويهتدى الى مأمن.
إذاً فالوظيفة متعددة وسبب التسمية ما أضفته الوظيفة.
الدليل العراقي ووصف المنارة:
جاء في الدليل العراقي لسنة 1935م ـ 1936م مايلي: «قصر موجدة بالقرب من الاخيضر وتعلو هذا القصر منارة عالية لا تزال قائمة
وتجدر الإشارة الى إن النصف العلوي من المنارة مهدم والنصف الأخر لا يزال محافظا على هيكله، وقد بني بالآجر المربع الكبير والجص، وهي اليوم تعد من المعالم الحضارية الأصلية لا تزال عالقة في ذاكرة التاريخ. حصن منيع موقعه في السهل الرملي الممتد بين قصر الاخيضر والكوفة، وهو خان كبير بني بالطابوق والآجر.
لم تذكر المصادر أية معلومات او ملتقطات عن تاريخ بناء هذا القصر او الخان، كي يمكن الاعتماد عليها في تثبيت بنائه، او الذي أمر بتعميره».
أما وصف المنارة فإنها أُنشأت على شكل اسطواني تقوم على قاعدة مربعة الشكل طول كل ضلع من أضلاعها 10م والقاعدة مزينه بحنيات زخرفيه تنتهي بعقود نصف دائرية من الآجر بواقع ثلاثة حنايا في كل ضلع.
بعد القاعدة المربعة يبدأ الشكل الاسطواني حيث يمتد إلى أعلى المنارة ولكنه مختلف في الزخارف الآجريه التي تزين كل قسم فالقسم الأول وعلى ارتفاع 2م يكون مصمتاً وخالياً من الزخارف ثم يبدأ الإفريز ألزخرفي الثاني وهو على شكل كسرات متعاقبة وبارتفاع 2م ثم شريط زخرفي ثالث من تداخل وخروج الطابوق والتفنن في بناءه ثم قمة المنارة وهي على شكل حنيات إلى الداخل وفيها مزاغل لرمي السهام تنتهي بعقود اسطوانية مشابهه لما موجود في قاعدة المنارة.وارتفاع المنارة الحالي 9م حيث توجد بعض الأجزاء المتساقطة من قمة المنارة.
يتبع
حصن الاخيضر: وهو عبارة عن حصن ربما كان يستخدمه العسكر إذ أن بعض معالمه توحي بذلك وربما كان مخصصا لإقامة الأمراء فيه إذ قد احتوى على دهاليز عديدة عديدة ومحاريب أيضا مضافا إلى مساحة كبيرة وقد اختلف المؤرخون في أصل تسميته وحتى في إمكانية تحديد زمن بنائه ومن بناه ويوحي طراز بنائه ويوحي طراز بنائه للمشاهد بأنه من الآثار الإسلامية العربية. وقد جدد بنائه في منتصف السبعينات من القرن الماضي وكثيرا ما يرتاده السواح للإطلاع على معلمه يبعد عن مدينة كربلاء ما يقارب 35 كيلومتر .
خان النخيلة
يعتبر هذا الخان أحد أبرز الخانات التي تقع على طريق كربلاء ـ النجف، ويبعد عن مدينة كربلاء بحوالي 14 كلم إلى جنوب الغربي منها، وهناك خانان آخران يقعان على الطريق نفسه وهما خان الحماد (خان النص) وخان المصلى.
ومن الناحية التاريخية يعود خان النخيلة وخانات الأخرى التي تقع على طريق كربلاء ـ النجف إلى فترة الحكم الصفوي والعثماني للعراق.
ويتشابه خان النخيلة من الناحية التخطيطية والمعمارية مع خانات القوافل الأخرى التي تقع على طرق الخارجية التي ترتبط بين المدن العراقية، حيث يتوسطه الصحن (الفناء المكشوف) تحيط به مجموعة من الغرف التي تتقدمها الأواوين التي تعلوها عقود (أقواس) مدببة الشكل. ويتميز هذا الخان بأسواره العالية ومدخله الذي يتألف من طابقين تتوسطه بوابة كبيرة، واستخدمت الأقبية المدببة في تسقيف الغرف والأواوين واستعمل في بنائها الطابوق (الآجر) والجص.
بارك الله فيك اخي الكريم
لي عودة ان شاء الله لكني فتحت الموضوع الاخر المتكرر
كانت بدايته قصر الاخيضر
سبحان الله قرات قبل فترة عن دولة بني الاخيضر وهي دويلة كانت في جنوب الرياض حاليا
يحكمها سادة من ذرية الامام الحسن عليه السلام
لكن التاريخ (هنا) لم يأتي بأي ذكر لها
لدرجة ان التعتييم والتغييم وصل لذكر كلمة (اخضيري) بخلاف معناها
فإذا ارادو معايبة شخص قالوا له اخضيري
بينما في الاصل تعود هذه الكلمة لكلمة شرف وعز
معالم من مدينة الامام الحسين (ع) منقول
في سنة 367هـ ة372هـ وفي أيام خلافة الطائع العباسي شيد ضريح لمدفن الإمام الحسين عليه السلام في وسط صحن واسع زينت قبته بالفسيفساء وأقيمت بجانبها مئذنتان مزخرفتان بالفسيفساء أيضاً وقد فعل الشيء نفسه في ضريح أخيه العباس بن علي عليهما السلام، وبذلك أخذت الحياة تدب في كربلاء فازدهرت عمارتها واقتصادها وظلت المدينة تزدهر وتتعمر وتتطور قرناً بعد قرن حتى وصلت إلى ما هي عليه اليوم من الازدهار الذي جعل منها زهرة الفرات الأوسط.
وقد اختلف المؤرخون في عدد القتلى في ذلك اليوم فيقدره بعضهم بثمانية آلاف بينما قدره آخرون بأقل من ذلك، وقيل أن الوهابيين قتلوا عند ضريح الحسين عليه السلام خمسين شخصاً وفي الصحن خمسمائة ونهبوا كل شيء وقع في أيديهم من الدور والحوانيت والمرقد المقدس وكان أهم ما منحوه هدايا الملوك من النفائس والتحف والأحجار الكريمة التي كانت مخزونة في ضريح الإمام الحسين عليه السلام وحاولوا قلع صفائح الذهب من على الجدران فلم يوفقوا في ذلك.
ويقول (ميرزا أبو طالب): هذا أنه لقي في كربلاء عمته المسماة (كربلائي بكم) من الأميرات الهنديات ونسوة من حاشيتها اللواتي كن في زيارة للمدينة يوم الواقعة وكان الوهابيون قد سلبوهن كل ما يملكن فأعانهن ما استطاع من المعونة ثم ذكر أن الوهابيين قتلوا خمسة آلاف إنسان وجرحوا عشرة آلاف.
«قصر موجدة بالقرب من الاخيضر وتعلو هذا القصر منارة عالية لا تزال قائمة
العرض العادي
