[COLOR="Indigo"]اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..
حياكم الله جميعا ..
الاخ المكرم منتظر
اقتباس :
وبما ان المولى تعالى لم يكذب وليه لانه الناطق عن الله فهناك علامات محددة لم يحصل فيها البداء لان المعصوم قد ذكرها ولها علاقة كبيرة جدا في الظهور المبارك لانها سلسلة احداث تقع في مطلع زمن الظهور وبعده
ومنها السفياني والصيحة والخسف وقتل النفس الزكية بين الركن والمقام وموت امير الحجاز
ان الله تعالى لايخلف الميعاد , ولكن دون ذلك يحصل فيه البداء , فقضية الامام المهدي (عج) هو من الميعاد كيوم القيامة وغيره , فهذا لا يدخل ضمن دائرة البداء ...
اما علامات الظهور اجمع سواء المحتوم وغير المحتوم فهي قابلة للبداء بأذنه تعالى وقد استندنا بذلك على قول الامام روحي فداه حيث قال :
في الغيبة للنعماني/314: (حدثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري ، قال:
كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا(ع) فجرى ذكر السفياني ، وما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم، فقلت لأبي جعفر: هل يبدو لله في المحتوم؟قال: نعم . قلنا له: فنخاف أن يبدو لله في القائم . فقال: إن القائم من الميعاد ، والله لا يخلف الميعاد ) .
وهذه الرواية صحيحة السند , لذا فقضية الوقت وعلامات الظهور قابلة للبداء ..
لذلك اخي المكرم , ماممكن ان تحدث بل نكاد نجزم انها تحدث نظرا لكثرة الروايات الواردة عنهم عليهم السلام حول علامات الظهور , ولا نقصد من هذا المبحث التقليل من اهمية البحث في علامات الظهور بل العكس الاهتمام بشؤون القضية المهدوية هو بمثابة الاهتمام بالقضية المهدوية بصورة عامة , ولكننا بهذا نود ان نلفت الانتباه بأن هناك ماهو الاهم من العلامات ينبغي الاهتمام به الا وهو (الامام المهدي روحي فداه) وبعدها نتدرج الى ماهو ادنىالا وهي علامات وشخصيات الظهور المبارك ...
لان القضية الاساسية هي معرفة ذات الامام المهدي (عج) وكيف يريدنا الامام وكيف نُهيء انفسنا لأستقبال هذه الشخصية العظيمة وهل نحن مهيئون لذلك؟!!
هل اصلحنا من انفسنا ؟!
اصلحنا غيرنا؟!
هذا ما اردت التوصل اليه في هذا المبحث , لذلك سلطنا الضوء على هذه الرواية الشريفة لنُبين ان شخصيات الظهور وغيرها هي ليست كالميعاد اي الظهور , لانها من الامور التي يحدث فيها البداء كقضية الوقت بالضبط ...
لان القضية الاساسية هي معرفة ذات الامام المهدي (عج) وكيف يريدنا الامام وكيف نُهيء انفسنا لأستقبال هذه الشخصية العظيمة وهل نحن مهيئون لذلك؟!!
هل اصلحنا من انفسنا ؟!
اصلحنا غيرنا؟!
هذا ما اردت التوصل اليه في هذا المبحث , لذلك سلطنا الضوء على هذه الرواية الشريفة لنُبين ان شخصيات الظهور وغيرها هي ليست كالميعاد اي الظهور , لانها من الامور التي يحدث فيها البداء كقضية الوقت بالضبط ...
اذا كان البحث بحثا علميا في العلامات فينبغي ان تكون منهجية البحث وفق هذا الاطار ولاتخرج منه ,اي يبقى ضمن حدوده العلمية في مسار البحث والنتائج التي يتوصل اليها المحاورون
اما اذا كان البحث بحثا تربويا واخلاقيا حول موضوع الاستعداد الروحي والتربوي ليوم الظهور فسوف يكون للبحث منهجية اخرى ونتائج مختلفة عن ذلك
لذلك ينبغي ان يطرح التساؤل في المبحث واضحا للمحاورين حتى يفهموا المراد من الموضوع وان لايكون مجرد تخمين او قراءة ما وراء السطور لان هذا الامر سوف يربك المحاور ويجعل من النتائج مختلفة بل وعشوائية بسبب اختلاف القراءات وتعددها لما يراد من البحث
لانه في الحقيقة اجد نوعا من الفوضى في المنهجية في الحوار فكل واحد منا يكتب جزئية معينة يقتبسها من تعليق او رد او استنتاج للاخر ومن ثم يبني على اساسه تعليق جديد واصبحنا و حسب المثل الشائع: كل يكتب ما في راسه وليس في ما يهدف اليه البحث
اتمنى ان يجد هذا النداء الاذن الصاغية عسى ان يعم النفع لنا جميعا ان شاء الله تعالى
لان القضية الاساسية هي معرفة ذات الامام المهدي (عج) وكيف يريدنا الامام وكيف نُهيء انفسنا لأستقبال هذه الشخصية العظيمة وهل نحن مهيئون لذلك؟!!
هل اصلحنا من انفسنا ؟!
اصلحنا غيرنا؟!
هذا ما اردت التوصل اليه في هذا المبحث , لذلك سلطنا الضوء على هذه الرواية الشريفة لنُبين ان شخصيات الظهور وغيرها هي ليست كالميعاد اي الظهور , لانها من الامور التي يحدث فيها البداء كقضية الوقت بالضبط ...
اذا كان البحث بحثا علميا في العلامات فينبغي ان تكون منهجية البحث وفق هذا الاطار ولاتخرج منه ,اي يبقى ضمن حدوده العلمية في مسار البحث والنتائج التي يتوصل اليها المحاورون
اما اذا كان البحث بحثا تربويا واخلاقيا حول موضوع الاستعداد الروحي والتربوي ليوم الظهور فسوف يكون للبحث منهجية اخرى ونتائج مختلفة عن ذلك
لذلك ينبغي ان يطرح التساؤل في المبحث واضحا للمحاورين حتى يفهموا المراد من الموضوع وان لايكون مجرد تخمين او قراءة ما وراء السطور لان هذا الامر سوف يربك المحاور ويجعل من النتائج مختلفة بل وعشوائية بسبب اختلاف القراءات وتعددها لما يراد من البحث
لانه في الحقيقة اجد نوعا من الفوضى في المنهجية في الحوار فكل واحد منا يكتب جزئية معينة يقتبسها من تعليق او رد او استنتاج للاخر ومن ثم يبني على اساسه تعليق جديد واصبحنا و حسب المثل الشائع: كل يكتب ما في راسه وليس في ما يهدف اليه البحث
اتمنى ان يجد هذا النداء الاذن الصاغية عسى ان يعم النفع لنا جميعا ان شاء الله تعالى
تحية لك اختي الفاضلة
اخي المكرم منتظر العسكري حياكم الله ..
البحوث المطروحة جميعها ومنذ البداية قلت انا انها بحوث علمية اكاديمة حرة , لايوجد اي تساؤل في اي مبحث من البحوث كما رأيت بل انا اطرح مبحث معين ولا استطرد فيه كثيرا حتى اترك مجالا لبقية المحاورين لأكمال المبحث والاحاطة بجميع جوانب القضية المطروحة في المبحث , لذا فكل البحوث المطروحة هي بحوث علمية حرة ولا يوجد فيها اي توجيه تر بوي او ما شابه ذلك ...
ولا اظن ان طرح توجيه ما يختص ومراد المبحث يؤثر في منهجية المبحث , فالبحوث المطروحة هنا كلها بحوث علمية ولا اظن ان احدا يقول خلاف ذلك ؟!! اليس كذلك اخي المكرم منتظر !!
امر اخر كل منا يطرح رأيه او يقتبس ردا معينا فلا اظن انني استطيع ان احيط بجميع جوانب الردود المطروحة لذلك لو تلاحظ انني اجمع الردود جميعها في رد واحد بحيث من الممكن ان يكون بمثابة الرد على جميع ما طُرح ...
والبركة بكم اخي المكرم , بامكانكم الرد على كل مشاركة مطروحة ومناقشتها وهذا يسعدنا جميعا لتوسيع دائرة النقاش ..
اي أمر او انتقاد اخر تودون طرحه حول الدورة التثقيفية فكلنا اذان صاغية ..
والان لم تجبني اخي المكرم كيف جعلتم من العلامات الحتمية متحققة يقينا مقابل رواية الامام الصحيحة السند ؟!!
والان لم تجبني اخي المكرم كيف جعلتم من العلامات الحتمية متحققة يقينا مقابل رواية الامام الصحيحة السند ؟!!
انتظر منكم ..
دمتم موفقين ..
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمدوال محمد وعجل فرجهم يا كريم
اختي المباركة الجزائرية
اقول:
باختصار ان الرواية التي اشرتم اليها في استدلالكم على ان العلامات المحتومة يحصل فيها البداء وهي من الممكن ان لاتتحقق
ولكن هناك روايات متعددة ايضا تجعل من علامة السفياني والصيحة والخسف ما يقترب من الوعد في تحققها بل يقينية
لانها وردت في روايات كثيرة :
منها قول الامام الحجة بن الحسن روحي فداه : ......الا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهوكذّاب مفتر
وقلت لكم : جاء في الحديث " ان الله لايكذب رسله ولايكذب وليه لان الامام ناطق عن الله"
ولو افترضنا حصل البداء في السفياني والصيحة فماهي النتيجة .............؟؟ فتأمل ذلك
وهناك روايات متعددة تتحدث عن خروج السفياني بما يماثل الوعد في تحققه فماذا نقول لتلك الروايات لوحصل البداء في السفياني و الخسف مثلا :
عن الإمام علي بن الحسين صلوات الله وسلامه عليه قال:
« إن أمر القائم حتم من الله، وأمر السفياني حتم من الله، ولا يكون قائم إلا بسفياني»
(راجع قرب الإسناد للحميري القمي: ص374. بحار الأنوار للمجلسي: ج52، ص182. مسند الإمام الرضا للشيخ عزيز الله عطاردي: ج1، ص217).
فلو حصل البداء في السفياني فماذا نقول عن هذه الرواية الشريفة....؟ فتأمل
وعلامة الخسف والصيحة قد ورد في الروايات ان تفسير بعض الايات المباركة من الكتاب بانها تتحدث عن الصيحة والخسف , فماذا نقول عن ذلك .........؟؟
فمثلا هذه الرواية الشريفة التي فسرت الاية ( ان نشأ ننزل.........) بالصيحة وهو استدلال المعصوم عليها من الكتاب :
عن الإمام الباقر عليه السلام في تفسير هذه الآية( (إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ) قال:
(والله إن ذلك في كتاب الله عز وجل لبين حيث يقول: إن نشأ ننزل.. الآية، فلا يبقى في الأرض يومئذ أحد إلا خضع وذلت رقبته لها، فيؤمن أهل الأرض إذا سمعوا الصوت من السماء ألا إن الحق في علي بن أبي طالب عليه السلام وشيعته، قال: فإذا كان من الغد صعد إبليس في الهواء حتى يتوارى عن أهل الأرض، ثم ينادي: ألا إن الحق في عثمان بن عفان وشيعته فإنه قتل مظلوماً فاطلبوا بدمه، قال: فيثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت على الحق وهو النداء الأول، ويرتاب يومئذ الذين في قلـوبهم مرض، والمرض والله عداوتنا، فعند ذلك يتبرؤون منا ويتناولـوننا فيقولون: إن المنادي الأول سحر من سحر أهل (هذا) البيت، ثم تلا أبو عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل: (وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْر مُّسْتَمِر)
هنا استدل المعصوم بايات من كتاب الله على هذه العلامة ....؟فتأمل
اتمنى ان يقرأ الجواب بعناية فان فيه اشارة مهمة لذلك ان شاء الله تعالى
وفقكم المولى تعالى ورزقكم العلم والحلم والتقوى ان شاء الله
قال أمير المؤمنين(عليه السلام) على منبر الكوفة: " إن الله عزوجل ذكره قدر فيما قدر وقضى وحتم بأنه كائن لا بد منه أنه يأخذ بنى أمية بالسيف جهرة، وأنه يأخذ بنى فلان بغتة
---------------------
اقول :وجدت هذه الرواية اثناء المطالعة العامة - ولكن المفيد فيها انها تصب في البحث والتدقيق الذي نحن بصدده فيما يتعلق بالمحتوم والبداء
وكما قلنا اول الامر ونعيد مسالة المحتوم تحتاج الى فهم واطلاع غلى مباحث القضاء والقدر وهي مباحث دقيقة .
وما اعلاه يبين من قول امير المؤمنين مراتب العلم الالهي والامور في عام الامكان ويبداء بالقدر ثم القضاء ثم الحتم وبضمنه الحتم الكائن الذي لا بد منه - فتامل
هذا الحتم الكائن الذي لا بد منه هل يجري عليه البداء . هنا يحتاج من يقول نعم ان يجلب الدليل العلمي معه ولكن لا يستند برواية ان الله يبدو له في المحتوم لاننا بينا من ان البداء هنا متعلقه في عموم مفهوم المحتوم ولا قرينة انه متعلق بالمحتوم من نوع الذي كائن لا بد منه
اي حال الامر كالقضاء والقضاء المبرم النافذ الذي لا يرد - فتامل وشكرا
ماجئت به من روايات ليس بالغريب علينا ولم نغفله عند وضعنا البحث , فالامام الذي قال هذه الروايات قال تلك الرواية بخصوص البداء على المحتوم, فهل قول الامام هنا فيه تناقض والعياذ بالله ؟!
بالطبع لا , ولكن الامام يريد ان يبين ان امر الله ممكن ان يُغير في كل شيء ماعدا الميعاد , والميعاد هو كما ذكرنا يوم القيامة وظهور الامام المهدي (عج) ..
ونحن هنا في هذا المبحث لاننكر حصول العلامات الحتمية كما لاننكر حصول البداء عليها استنادا على قول الامام المعصوم بالرواية المعتبرة ...
اختي المباركة الجزائرية
وفقك الله تعالى واشكرك جدا على سعة صدرك الرحب في تحمّل النقاش وباريحية المؤمنة الكريمة
دعائي لك المستمر بالتوفيق والسداد ان شاء الله ورزقك المولى تعالى الحلم والعلم والتقوى الن شاء الله
استمري بالدورة التثقيفية المهدوية فانت موفقة ان شاء الله
جزيل الشكر لكم اخي الفاضل منتظر , واشكركم كل الشكر على دعائكم النابع من قلب اخ مؤمن , اخي العزيز الاختلاف بالرأي لايفسد بالود قضية وان شاء الله مادمنا في المنتدى عموما وفي هذا القسم خصوصا تحت ظل ورعاية الامام صاحب العصر والزمان , فأكيدا مستمرة بهذه الدورة التثقيفية والبركة بالمؤمنين الكرام وفقكم الله جميعا لكل خير اسأل الله لكم التوفيق والسداد ..
اختي الفاضلة المؤمنة اذا كنت انا قد اخطأت يوما بكلمة اثناء الحوار فاسالك بالله ان تبرئ ذمتي
وان تصفحي عني ولا تتنسيني من الدعاء لانني سوف لن انساك من الدعاء ان شاء الله
لاني شددت حقائب السفر وسوف اغادر الليلة منتدياتكم الكريمة
ووصيتي الاستمرار بهذه الدورة لانه فيه رضا الله ورسوله واهل البيت وامامك الحجة بن الحسن روحي فداه
اخي الفاضل الامور لاتؤخذ بهذا التسرع , هذا وانتم من الاخوة المثقفين اصحاب الاقلام الرصينة الواعية, نحن هنا نقارع الرأي بالرأي, ولانريد ان يتحسس بعضنا من الاخر فبالنتيجة كلنا اخوة ولكل منا كرامة ومقام محفوظ , فأن كتبت انت اوغيرك في هذا المنتدى فهو ليس لأحد بل لأهل البيت عليهم السلام , المنتدى ليس ملكا لاحد ولا الصفحات ملكا لاحد بل كلها ملكا لاهل البيت عليهم السلام , وواجب كل مكلف منا الدفاع عن مذهبه بكل مايملك ونحن نمتلك الاقلام للدفاع عن مذهبنا الحق لذا اخي المكرم , فأن زعلكم من احد لايعني ان تترك خدمة المذهب , فان فسرنا الامر وفق هذا المنظور سيتضح ان وجودكم لاجل الاشخاص هنا وليس لأجل قضية اسمى وارقى ؟!!
انا عند بداية تسجيلي في هذا المنتدى تعرضت لموقف في منتدى الحوار العقائدي ومن احد الاداريين فهل تركت المنتدى ؟! ابدا بل كان اصراري اكثر وثباتي وعزيمتي اقوى على الاستمرار حتى ثبت وجودي لاجل ماذا ؟! اكيدا لأجل الاستمرار في خدمة المذهب اكثر واكثر ..
لا اريد ان ازيد اكثر فالامر لكم اولا واخرا فان بقيتم فهذا يسرنا واكيدا بقاءكم ليس لأحد فكما قلنا الهدف هو خدمة المذهب , وان غادرتم فهذا يؤسفنا ..
اسأل الله لكم التوفيق والسداد بمحمد وال محمد , ودعائي لكم وللاخوة جميعا ..
العرض العادي
