لان القضية الاساسية هي معرفة ذات الامام المهدي (عج) وكيف يريدنا الامام وكيف نُهيء انفسنا لأستقبال هذه الشخصية العظيمة وهل نحن مهيئون لذلك؟!!
هل اصلحنا من انفسنا ؟!
اصلحنا غيرنا؟!
هذا ما اردت التوصل اليه في هذا المبحث , لذلك سلطنا الضوء على هذه الرواية الشريفة لنُبين ان شخصيات الظهور وغيرها هي ليست كالميعاد اي الظهور , لانها من الامور التي يحدث فيها البداء كقضية الوقت بالضبط ...
اذا كان البحث بحثا علميا في العلامات فينبغي ان تكون منهجية البحث وفق هذا الاطار ولاتخرج منه ,اي يبقى ضمن حدوده العلمية في مسار البحث والنتائج التي يتوصل اليها المحاورون
اما اذا كان البحث بحثا تربويا واخلاقيا حول موضوع الاستعداد الروحي والتربوي ليوم الظهور فسوف يكون للبحث منهجية اخرى ونتائج مختلفة عن ذلك
لذلك ينبغي ان يطرح التساؤل في المبحث واضحا للمحاورين حتى يفهموا المراد من الموضوع وان لايكون مجرد تخمين او قراءة ما وراء السطور لان هذا الامر سوف يربك المحاور ويجعل من النتائج مختلفة بل وعشوائية بسبب اختلاف القراءات وتعددها لما يراد من البحث
لانه في الحقيقة اجد نوعا من الفوضى في المنهجية في الحوار فكل واحد منا يكتب جزئية معينة يقتبسها من تعليق او رد او استنتاج للاخر ومن ثم يبني على اساسه تعليق جديد واصبحنا و حسب المثل الشائع: كل يكتب ما في راسه وليس في ما يهدف اليه البحث
اتمنى ان يجد هذا النداء الاذن الصاغية عسى ان يعم النفع لنا جميعا ان شاء الله تعالى
لان القضية الاساسية هي معرفة ذات الامام المهدي (عج) وكيف يريدنا الامام وكيف نُهيء انفسنا لأستقبال هذه الشخصية العظيمة وهل نحن مهيئون لذلك؟!!
هل اصلحنا من انفسنا ؟!
اصلحنا غيرنا؟!
هذا ما اردت التوصل اليه في هذا المبحث , لذلك سلطنا الضوء على هذه الرواية الشريفة لنُبين ان شخصيات الظهور وغيرها هي ليست كالميعاد اي الظهور , لانها من الامور التي يحدث فيها البداء كقضية الوقت بالضبط ...
اذا كان البحث بحثا علميا في العلامات فينبغي ان تكون منهجية البحث وفق هذا الاطار ولاتخرج منه ,اي يبقى ضمن حدوده العلمية في مسار البحث والنتائج التي يتوصل اليها المحاورون
اما اذا كان البحث بحثا تربويا واخلاقيا حول موضوع الاستعداد الروحي والتربوي ليوم الظهور فسوف يكون للبحث منهجية اخرى ونتائج مختلفة عن ذلك
لذلك ينبغي ان يطرح التساؤل في المبحث واضحا للمحاورين حتى يفهموا المراد من الموضوع وان لايكون مجرد تخمين او قراءة ما وراء السطور لان هذا الامر سوف يربك المحاور ويجعل من النتائج مختلفة بل وعشوائية بسبب اختلاف القراءات وتعددها لما يراد من البحث
لانه في الحقيقة اجد نوعا من الفوضى في المنهجية في الحوار فكل واحد منا يكتب جزئية معينة يقتبسها من تعليق او رد او استنتاج للاخر ومن ثم يبني على اساسه تعليق جديد واصبحنا و حسب المثل الشائع: كل يكتب ما في راسه وليس في ما يهدف اليه البحث
اتمنى ان يجد هذا النداء الاذن الصاغية عسى ان يعم النفع لنا جميعا ان شاء الله تعالى
تحية لك اختي الفاضلة
اخي المكرم منتظر العسكري حياكم الله ..
البحوث المطروحة جميعها ومنذ البداية قلت انا انها بحوث علمية اكاديمة حرة , لايوجد اي تساؤل في اي مبحث من البحوث كما رأيت بل انا اطرح مبحث معين ولا استطرد فيه كثيرا حتى اترك مجالا لبقية المحاورين لأكمال المبحث والاحاطة بجميع جوانب القضية المطروحة في المبحث , لذا فكل البحوث المطروحة هي بحوث علمية حرة ولا يوجد فيها اي توجيه تر بوي او ما شابه ذلك ...
ولا اظن ان طرح توجيه ما يختص ومراد المبحث يؤثر في منهجية المبحث , فالبحوث المطروحة هنا كلها بحوث علمية ولا اظن ان احدا يقول خلاف ذلك ؟!! اليس كذلك اخي المكرم منتظر !!
امر اخر كل منا يطرح رأيه او يقتبس ردا معينا فلا اظن انني استطيع ان احيط بجميع جوانب الردود المطروحة لذلك لو تلاحظ انني اجمع الردود جميعها في رد واحد بحيث من الممكن ان يكون بمثابة الرد على جميع ما طُرح ...
والبركة بكم اخي المكرم , بامكانكم الرد على كل مشاركة مطروحة ومناقشتها وهذا يسعدنا جميعا لتوسيع دائرة النقاش ..
اي أمر او انتقاد اخر تودون طرحه حول الدورة التثقيفية فكلنا اذان صاغية ..
والان لم تجبني اخي المكرم كيف جعلتم من العلامات الحتمية متحققة يقينا مقابل رواية الامام الصحيحة السند ؟!!
والان لم تجبني اخي المكرم كيف جعلتم من العلامات الحتمية متحققة يقينا مقابل رواية الامام الصحيحة السند ؟!!
انتظر منكم ..
دمتم موفقين ..
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمدوال محمد وعجل فرجهم يا كريم
اختي المباركة الجزائرية
اقول:
باختصار ان الرواية التي اشرتم اليها في استدلالكم على ان العلامات المحتومة يحصل فيها البداء وهي من الممكن ان لاتتحقق
ولكن هناك روايات متعددة ايضا تجعل من علامة السفياني والصيحة والخسف ما يقترب من الوعد في تحققها بل يقينية
لانها وردت في روايات كثيرة :
منها قول الامام الحجة بن الحسن روحي فداه : ......الا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهوكذّاب مفتر
وقلت لكم : جاء في الحديث " ان الله لايكذب رسله ولايكذب وليه لان الامام ناطق عن الله"
ولو افترضنا حصل البداء في السفياني والصيحة فماهي النتيجة .............؟؟ فتأمل ذلك
وهناك روايات متعددة تتحدث عن خروج السفياني بما يماثل الوعد في تحققه فماذا نقول لتلك الروايات لوحصل البداء في السفياني و الخسف مثلا :
عن الإمام علي بن الحسين صلوات الله وسلامه عليه قال:
« إن أمر القائم حتم من الله، وأمر السفياني حتم من الله، ولا يكون قائم إلا بسفياني»
(راجع قرب الإسناد للحميري القمي: ص374. بحار الأنوار للمجلسي: ج52، ص182. مسند الإمام الرضا للشيخ عزيز الله عطاردي: ج1، ص217).
فلو حصل البداء في السفياني فماذا نقول عن هذه الرواية الشريفة....؟ فتأمل
وعلامة الخسف والصيحة قد ورد في الروايات ان تفسير بعض الايات المباركة من الكتاب بانها تتحدث عن الصيحة والخسف , فماذا نقول عن ذلك .........؟؟
فمثلا هذه الرواية الشريفة التي فسرت الاية ( ان نشأ ننزل.........) بالصيحة وهو استدلال المعصوم عليها من الكتاب :
عن الإمام الباقر عليه السلام في تفسير هذه الآية( (إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ) قال:
(والله إن ذلك في كتاب الله عز وجل لبين حيث يقول: إن نشأ ننزل.. الآية، فلا يبقى في الأرض يومئذ أحد إلا خضع وذلت رقبته لها، فيؤمن أهل الأرض إذا سمعوا الصوت من السماء ألا إن الحق في علي بن أبي طالب عليه السلام وشيعته، قال: فإذا كان من الغد صعد إبليس في الهواء حتى يتوارى عن أهل الأرض، ثم ينادي: ألا إن الحق في عثمان بن عفان وشيعته فإنه قتل مظلوماً فاطلبوا بدمه، قال: فيثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت على الحق وهو النداء الأول، ويرتاب يومئذ الذين في قلـوبهم مرض، والمرض والله عداوتنا، فعند ذلك يتبرؤون منا ويتناولـوننا فيقولون: إن المنادي الأول سحر من سحر أهل (هذا) البيت، ثم تلا أبو عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل: (وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْر مُّسْتَمِر)
هنا استدل المعصوم بايات من كتاب الله على هذه العلامة ....؟فتأمل
اتمنى ان يقرأ الجواب بعناية فان فيه اشارة مهمة لذلك ان شاء الله تعالى
وفقكم المولى تعالى ورزقكم العلم والحلم والتقوى ان شاء الله
العرض المتطور
