[أبن المعلم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله الذي جعل الحمد ثمناً لنعمائه، ومَعاذاً من بلائه، ووسيلاً إلى جنانه ، والصلاة على رسوله نبي الرحمة، وعلى أهل بيته مصابيح الظُّلم، وعِصَم الأمم
السلام عليكم ورحمه الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

عن أي تناقض تتحدث ..؟؟!! الحديث المذكور حدث في زمن خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ألا ترى قولهم " يا أمير المؤمنين " .. و هذا المصطلح ظهر في زمن عمر بن الخطاب ، و من ثمّ ذهب العباس و علي رضي الله عنهما للمحاكمة عند عمر الذي هو الخليفة .. و في أثناء ذلك ذكّرهما عمر بالحادثة التي حدثت زمن خلافة أبي بكر و هي موضوع الفدك .. فهل ما كان مجهولا في أول خلافة أبي بكر سيبقى مجهولا حتى بعد مرور السنوات و إخبار الذي سمع من الرسول للذي لم يسمع منه ..؟؟!! قليلا من التدبر ..!!!

زميلي لسنا بحاجه لكثير من التفلسف
الحديث واضح
ولا تنسى قول خليفتك
"أتعلمون أن رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم"
بل المضحك هو ان تذهب الزهراء عليها السلام لتطالب بحقها فيقول لها ابو بكر ان معاشر الانبياء....
فهل الزهراء أخفت ذلك عن الامام علي ؟؟؟
أنتظــرك
:rolleyes::rolleyes:
وحيا الاخوه الافاضل

[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم سليل الرساله [ مشاهدة المشاركة ]

زميلي لسنا بحاجه لكثير من التفلسف الحديث واضح ولا تنسى قول خليفتك "أتعلمون أن رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم" بل المضحك هو ان تذهب الزهراء عليها السلام لتطالب بحقها فيقول لها ابو بكر ان معاشر الانبياء.... فهل الزهراء أخفت ذلك عن الامام علي ؟؟؟ أنتظــرك :rolleyes::rolleyes: وحيا الاخوه الافاضل

ما دمت لا تريد كثيرا من الفلسفة كما تقول .. فجوابي على سؤالك باختصار هو : لم تخفي ما سمعت .

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

ما دمت لا تريد كثيرا من الفلسفة كما تقول .. فجوابي على سؤالك باختصار هو : لم تخفي ما سمعت ./

تمنيت منك أخي ان يكون حوارك من أجل الحق والإستبصار لا من أجل العناد والمراوغة

وقد أجبتك في أول مداخلة على سؤالك ولكنك تغاضيت عن القراءة

أو ربما قرأت ردي ووجدته حجة بالغة عليك فانتظرت حتى تأتي مداخلات أخرى تتصيد بها

وهذا ردي السابق أرجو إعطائي رأيك فيه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

أحسنت طرحا بالنسبة للرواية عن طرقهم وهي من صحيح مسلم كما يتضح لذلك هي ليست حجة علينا في قول ‏ ‏العباس ‏‏وعلي نعم أما بقولهما فرأيتماه كاذباًً آثماً غادراً خائناً فهي حجة على أهل السنة حيث من صحاحهم وبهذا تكون الرواية صحيحة بالكامل في نظر السنة مع التناقض فكيف يعترفان ‏ ‏العباس ‏‏وعلي بأنهما لا إرث لهما ويطالبان فيه وكيف يزعمان بأن أبا بكر كاذباًً آثماً غادراً خائناً الا تحتاج هذه لتامل بالنسبة للمضللين من عوام السنة؟

[صوت الهداية]

اقتباس :

اعتبراه كذلك قبل أن يعلما قول النبي ذلك .. و ليس أنهما اعتبراه كاذب بعد أن أخبرهم بالحديث .

انت تقول ذلك الكلام

ولكن الحديث صريح انهما اعتبراه كاذبا فاجرا بعد ان ابلغهم بالحديث لا قبله

اقرا الرواية ::
‏أبوبكر ‏: ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث إمرأته من أبيها ، فقال أبوبكر ‏: ‏قال رسول الله ‏‏(ص) : ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذباًً آثماً غادراً خائناً ))


وهنا نعيد السؤال ::

اليس الصحابة عدول فلماذا يكذب علي والعباس الصحابي ابو بكر ؟؟؟