و كذلك فتح الباري لأبن حجر قد قال :
وأن فيه دلالة على أن تأليف مصحف ابن مسعود على غير تأليف العثماني ، وكان أوله الفاتحة ثم البقرة ثم النساء ثم آل عمران ولم يكن على ترتيب النزول ، ويقال إن مصحف علي كان على ترتيب النزول أوله اقرأ ثم المدثر ثم ن والقلم ثم المزمل ثم تبت ثم التكوير ثم سبح وهكذا إلى آخر المكي ثم المدني والله أعلم .
(14/205)
يعني حتى الايات كانت ترتيبها بالنزول عند الامام علي عليه السلام و ليس فقط السور
ولاحظوا قوله : المكي ثم المدني
يعني الايات مرتبة كترتيب النزول المكي ثم المدني
و نرى الان في بعض السور المكية في وسطها اية واحدة مدنية !
و كذلك العكس !
فتح الباري لأبن حجر قد قال :
نعم ترتيب بعض السور على بعض أو معظمها لا يمتنع أن يكون توقيفا وإن كان بعضه من اجتهاد بعض الصحابة
(14/202)
هل يوجد اوضح من ذلك ؟؟؟
الوهابي دخل هذا الموضوع و تورط و الدليل لم يرد على علمائهم المحرفين
و كذلك فتح الباري لأبن حجر قد قال :
وأن فيه دلالة على أن تأليف مصحف ابن مسعود على غير تأليف العثماني ، وكان أوله الفاتحة ثم البقرة ثم النساء ثم آل عمران ولم يكن على ترتيب النزول ، ويقال إن مصحف علي كان على ترتيب النزول أوله اقرأ ثم المدثر ثم ن والقلم ثم المزمل ثم تبت ثم التكوير ثم سبح وهكذا إلى آخر المكي ثم المدني والله أعلم .
(14/205)
يعني حتى الايات كانت ترتيبها بالنزول عند الامام علي عليه السلام و ليس فقط السور
ولاحظوا قوله : المكي ثم المدني
يعني الايات مرتبة كترتيب النزول المكي ثم المدني
و نرى الان في بعض السور المكية في وسطها اية واحدة مدنية !
و كذلك العكس !
فتح الباري لأبن حجر قد قال :
نعم ترتيب بعض السور على بعض أو معظمها لا يمتنع أن يكون توقيفا وإن كان بعضه من اجتهاد بعض الصحابة
(14/202)
هل يوجد اوضح من ذلك ؟؟؟
الوهابي دخل هذا الموضوع و تورط و الدليل لم يرد على علمائهم المحرفين
نعم يوجد اوضح من ذلك , فهل توجد علاقة بين قول الجزائري وهذا القول:
قال الجزائري : أن من جملة ما نزل فيه آيات صريحة أو قريبة منها في لعن بني أمية وجماعة من المنافقين ، وكذلك نزل أيضا فيه آيات ناصة على مدائح أهل البيت عليهم السلام . فعمدوا إلى رفع الكل من القرآن الذي جمعه عثمان خوفا من الفضائح وحسدا لأهل البيت عليهم السلام.
هل تعرف ما معنى رفع؟
يعني ازالوها من القران ... يعني كانت ايات ورفعت منه
العرض المتطور
