[علي الزمان]

بسم الله الرحمن الرحیم

الی الأخ الطائي:

الأمرالثالث:
وحتى لو تترلنا عما تقدم - ولن نتترل - فلا يمكن حصر توثيق أو تضعيف الرجال فقط
بكتب الرجال كرجال النجاشي ورجال الطوسي في رجاله وفهرسته؛ لأنهم لم يذكروا كل
الرواة بل ربما لم يذكروا حتى عشر الرجال.
فكتاب رجال النجاشي موضوع لأصحاب الكتب والأصول من الرجال، أي لبيان حال
وأسماء المؤلفين فقط، ومع ذلك فالنجاشي نفسه اعترف في مقدمة كتابه انه حتى المؤلفين لم
يحط بجميعهم ولا بجميع الكتب المحتوية على ذلك، وهذا نص كلامه:
(أما بعد، فإني وقفت على ما ذكره السيد الشريف - أطال االله بقاءه وأدام توفيقه - من
تعيير قوم من مخالفينا أنه لا سلف لكم ولا مصنف. وهذا قول من لا علم له بالناس ولا وقف
على أخبارهم، ولا عرف منازلهم وتاريخ أخبار أهل العلم، ولا لقي أحداً فيعرف منه، ولا
حجة علينا لمن لم يعلم ولا عرف.
وقد جمعت من ذلك ما استطعته، ولم أبلغ غايته، لعدم أكثر الكتب، وإنما ذكرت ذلك
عذراً إلى من وقع إليه كتاب لم أذكره) ( ١) . ١- رجال النجاشي: ص٣

والملاحظ من كلام النجاشي أن الرجل غرضه الأساس من كتابه هو تعداد المؤلفين
وأحوالهم كتوثيق تاريخي، للرد على تعيير أبناء العامة وأمثالهم، وليس ليكون حجة في قبول
ولذلك نجده لم يذكر سوى (١٢٦٩) راوٍ من أصحاب المؤلفات تقريباً، وهو عدد قليل
جداً جداً نسبة إلی جمیع عدد الرجال والرواة.
وأما كتاب الفهرست للشيخ الطوسي فهو أيضاً موضوع لذكر المؤلفين من الرجال،
وأيضاً اعترف بأنه لم يحط بكل المؤلفين وهذا كلامه:
(أما بعد، فإني لما رأيت جماعة من شيوخ طائفتنا من أصحاب الحديث عملوا فهرست
كتب أصحابنا وما صنفوه من التصانيف ورووه من الأصول، ولم أجد أحداً استوفى ذلك ولا
ذكر أكثره، بل كل منهم كان غرضه أن يذكر ما اختص بروايته وأحاطت به خزانته من
الكتب، ولم يتعرض أحد منهم باستيفاء جميعه إلا ما قصده أبو الحسين أحمد بن الحسين بن
عبيد االله (رحمه االله)، فإنه عمل كتابين، أحدهما ذكر فيه المصنفات، والآخر ذكر فيه الأصول،
واستوفاهما على مبلغ ما وجده وقدر عليه، غير أن هذين الكتابين لم ينسخهما أحد من
أصحابنا واخترم هو (رحمه االله)، وعمد بعض ورثته إلى إهلاك هذين الكتابين وغيرهما من
الكتب - على ما حكي بعضهم عنه ....... إلى قوله: فإذا سهل االله تعالى إتمام هذا الكتاب،
فإنه يطلع على أكثر ما عمل من التصانيف والأصول، ويعرف به قدر صالح من الرجال
وطرائقهم. ولم أضمن أني استوفي ذلك إلى آخره، فإن تصانيف أصحابنا وأصولهم لا تكاد
تضبط لانتشار أصحابنا في البلدان وأقاصي الأرض، غير أن عليّالجهد في ذلك، والاستقصاء
فيما أقدر عليه ويبلغه وسعي ووجدي ...) ( ١) . ١- الفهرست – الشيخ الطوسي: ص ٣١ – ٣٣.
وكتاب الفهرست لم يذكر فيه الشيخ الطوسي إلا (٩١٢) مؤلفاً أو مصنفاً تقريباً، وأكيد
أكثرهم إن لم نقل كلهم هم ما ذكرهم النجاشي في رجاله.

[علي الزمان]

اخبرتك ان تسويد الصفحات بالنسخ واللصق غير مرغوب هنا

اترك النسخ واللصق واجب على الاسئلة الموجهة اليك والتي تحاول جاهدا التملص منها خلاف ذلك سيتم تحرير كل مشاركة منقولة من موقع نبيكم الكاطع ..


انذار اول

[علي الزمان]

بسم الله الرحمن الرحیم

الی الأخ الطائي:

قال الأخ الطائي:
{

فقد تم تبيان الحجج ونقض اللجج ، ولا نريد ان يصبح القسم المهدوي في منتديات انا شيعي العالمية محل لترويج افكارهم
لقد كان تفاعلنا وقدر الامكان للرد على شبهات دقيقة لعله تربك بعض المطلعين ،
وحيث اننا والاخوة الباقين حفظهم الله رددنا بما يستحق الجواب والتوضيح ، وتهرب او لم يستطع المحاور الجواب الكافي او او حتى الترك .
فالى هنا اوصي بالتوقف ، وتعطيل عضويته حتى لا يكون سبب في استمراره ترويج افكار من جهة منحرفة والخروج عن المواضيع ، مع ابقاء اصل النقاش وهذا الموضوع لمن يريد الاطلاع عليه .

}


أقول :یاأخي لا تستعجل إن شاء الله أرد علی جمیع الشبهات السابقة بأدلة روائیة متواترة فلا تتهمني بعدم الإجابة

فإني ما کتبته في بیان عصمة الیماني من روایة الیماني لأن کان محل نقاشنا مع الأخت الجزائریة هذه الروایة و بعد لابد من تحریر نقطة نقطة حتی نأتي بالرد علی جمیع الشبهات ،

فأنا أجیب شبهات من ،شبهاتک،شبهات الأخت الجزائریة،شبهات الأخ مرتضی الحلي؟؟!!!

أرجو أن یکون لدیکم إنصاف و لا تحکموا بظلم و بدون أن تعطوني فرصة للجواب علی الشبهات واحدة واحدة.

ألستم أنتم من تقولون أن دعوتنا باطل،أجل ،لماذا تخافون ،أعطونا فرصة للرد علیکم .

[علي الزمان]

لم نرى اي اجابة اجب على اسئلتنا البسيطة وسنستمر معك لاننا لسنا مستعدين لقراءة هرطقة باطلة ..


..الجزائرية ..

[علي الزمان]

ويستمر تحرير المشاركات لغاية الاجابة على الاسئلة الموجهة خلاف ذلك تتعرض للطرد .