[متيم كربلاء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث الطائي [ مشاهدة المشاركة ]

[RIGHT] بسمه تعالى اخي الكريم متيم كربلاء وفقه وهداه الله وهدانا ابدأ معكم من اخير مشاركتكم الاخيرة انظر الروايات التالية : صفات ‏الشيعة 8 عن الحسن بن علي الخزاز قال سمعت الرضا صلوات الله عليه يقول: إن ممن يتخذ مودتنا أهل البيت لمن هو أشد لعنة على شيعتنا من الدجال فقلت له: يا ابن رسول الله بما ذا ؟؟ قال : بموالاة أعدائنا و معاداة أوليائنا إنه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل و اشتبه الأمر فلم يعرف مؤمن من منافق 19 - كش : عن حمدويه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم الكرخي ، عن أبي عبدالله عليه السلام : قال : إن ممن ينتحل هذا الامر لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا ( 4 ) رجال الكشي ص 252 . 20 كش : عن خالد بن حماد ، عن الحسن بن طلحة رفعه ، عن محمد بن إسماعيل ، عن علي بن زيد الشامي قال : قال أبوالحسن عليه السلام : قال أبوعبدالله عليه السلام : ما أنزل الله سبحانه وتعالى آية في المافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع . اقول : هل يكفيك هذا لتعلم ان مقارنتكم ليس بالصحيحة على اساس قول المعصوم ع وليس هناك بعد هذا فضيلة لعنوان / اسم ينتحله احد وهو الشيعة والتشيع اذا كان فعله فعل سوء منحرف ، بل هو اشد على الشيعة والتشيع من العدو الظاهري ، فتامل من جديد مع سابق ما طلبناه من تاملكم . RIGHT]

اخي العزيز الباحث الطائي شكرا من القلب لسعة صدركم وتفضلكم بالاجابة

ماذكرته اخي العزيز ينطبق بشكل فردي على البعض من سياسيي الشيعة وليس كلهم.

يضاف الى ذلك , أن الرواية تتحدث عن ملك عام تتفق فيه جميع النوايا في حين ان الحكومة في العراق والدولة عموما مقادة من عناصر مختلفة المذاهب والقوميات ومختلفة المصالح والاهداف, فيها الشيعي وفيها السني وفيها الكوردي,فان كان الشيعي حسب افتراضكم تنطبق عليه صفات بني العباس فماذا ستسمي السني والكوردي!!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث الطائي [ مشاهدة المشاركة ]

[RIGHT] مسألة تعبير المعصوم بملك وانها تحتلف عن حكم نقول : هذا ممكن ، وكذلك قد يستعمل للحكم وبالعكس ، خاصة واننا منذ البداية اننا اخذين بنظر الاعتبار ان الروايات بالعموم سندا فيها ضعف ، وان بحث تفاصيل بني العباس في الروايات من المسائل الصعبة ، وانها ( وهذا المهم ) يمكن ان تكون فيها الاشارة الى الامتداد النسبي او الرمزي بمعنى الوراثة الفكرية لمنهجهم في الوصول للحكم ومن ثم انقلابهم على خط ال البيت ع واتباعهم . فاذا كان تاويل بني العباس من النوع الرمزي فان عنوان الحكم ملائم للتوصيف ، لانه كما تعلمون سوف يشتركون مع بني العباس الاصليين بالمنهج ويختلفون بطبيعة الحمكم / الملك من انه ليس وراثة الابناء ملك الاباء مع نهجهم ولذلك تراني ، اكرر منذ البداية اننا بصدد احتمال ممكن لتعدد التفسير والفهم ، ولان ادلته لا يمكن بها القطع اليقيني ولكن نقدم احسن تقريب ممكن ، ولقد وجدنا ان الروايات تذكر محلين جغرافيين لهما في عصر الظهور وهما العراق والحجاز / مكة على الاقل ، ومن ثم وتحت فرضية عصر الظهور نحاول فك رموز مصاديق بني العباس في الواقع وايضا ( تحت المنهج الاسقاطي لفرضية عصر الظهور الذي تفعل مؤخرا ) بلا قطع لحد الان لان الدليل العلمي لا يساعد عليه . عبارة بني فلان ، نظن على الاكثر انها من تعابير التقية ، فاذا كانت كذلك فالمعصوم ع في العهد العباسي بالتاكيد سوف يستخدم مثل هذا التعبير ( بني فلان ترميزا لبني العباس ) اذا علم ان الاسم الصريح يسبب خطر او ضرر عليه او من ينقل عنه . RIGHT]

ممتن جدا للمعلومة الطيبة اخي الباحث ودمتم موفقين