[سبيدو]

فيمن اتى امراته في غير الفرج
http://www.14masom.com/14masom/03/mk...18.htm#link180
172 وفي عجائب احكامه(647): وحدث عبدالعزيز بن‏سهل(648)، رفع الحديث، قال: بينا امير المؤمنين(ع) على‏المنبر يخطب اذ قام اليه ابن الكواء، فقال: يا امير المؤمنين، ما تقول‏في رجل اتى امراته في دبرها؟ فقال(ع): فحشت فحش اللّه بك، سفلت سفل اللّه بك، يعمد الى اعظم‏بناء في القرية فيرمى به منكسا، ثم يتبع بالحجارة.

قال المؤلف(ره): هكذا وجدنا هذه الرواية، وهي مع ضعف سندهامخالفة لما ثبت في اخبار اهل البيت(ع)، والوارد عنهم(ع) ان‏الالقاء من شاهق هو حد لبعض اقسام اللواط، واللّه اعلم، وكان ينبغي ان لا نذكر هذا الحديث و اشباهه، وانما فعلنا محافظة على‏ذكر جميع احاديث كتاب عجائب احكامه(ع)، وهذا الحديث آخرحديث في كتاب عجائب احكامه(ع)، وياتي
ذكر باقي محتوياته‏مع ما يناسبها.

فيمن وجد مع غلام في لحاف
http://www.14masom.com/14masom/03/mk...16.htm#link129
126 وقضى(ع)(529) في رجل وجد مع غلام في لحاف‏ان يجلد الرجل مائة جلدة، وان كان محصنا رجم ان ثقبه، وادب الغلام
(530).

2_ فيمن فسق بغلام
http://www.14masom.com/14masom/03/mk...m14.htm#link95
88 وفيه(400): وقضى (ع) في رجل فسق بغلام.
فقال له: اختر احدى الثلاث: اما ان اهدم عليك الحائط، او اضربك ضربة بسيفي، او احرقك بالنار؟ [فقال: يا امير المؤمنين، فاي هذه الثلاثة اشد في العقوبة؟ قال (ع): الاحراق بالنار.
قال: فاحرقني(401)].
فاجج امير المؤمنين(ع) النار.
فقال: يا امير المؤمنين، انظرني ان اصلي ركعتين.
قال: صل.
فلما فرغ من صلاته رفع يديه الى السماء، فقال: يارب، اني اتيت‏فاحشة مما نهيت عنها، وجئت الى وليك وخليفة رسولك فاخبرته‏بذلك، وسالته ان يطهرني، فقال: اختر احدى [هذه](402)الثلاث: اما ضربة بالسيف، واما هدم الحائط عليك، واما ان‏احرقك
(403) بالنار؟
فقلت: اي ذلك اشد علي في العقوبة لاتخلص به من نار[يوم](404) القيامة.
فقال: الاحراق بالنار، فاخترته.
فبكى امير المؤمنين(ع)، وبكى الناس حوله.
فقال امير المؤمنين(ع): فقد غفر اللّه لك،
فقام اليه رجل،
فقال: يا امير المؤمنين، اتعطل حدا من حدود اللّه تعالى؟
فقال (ع): ويحك، ان الامام اذا كان من قبل اللّه تعالى،
ثم تاب‏المذنب من‏ذنب بينه وبين اللّه تعالى فله ان يغفرله(405).


الا يوجد هناك تناقض !!!!!!!!!!!

[أبو الحر]

اقتباس :

الا يوجد هناك تناقض !!!!!!!!!!!

ماهو ؟!!!

[سبيدو]

فيمن اتى امراته في غير الفرج
http://www.14masom.com/14masom/03/mk...18.htm#link180
172 وفي عجائب احكامه(647): وحدث عبدالعزيز بن‏سهل(648)، رفع الحديث، قال: بينا امير المؤمنين(ع) على‏المنبر يخطب اذ قام اليه ابن الكواء، فقال: يا امير المؤمنين، ما تقول‏في رجل اتى امراته في دبرها؟ فقال(ع):
فحشت فحش اللّه بك، سفلت سفل اللّه بك، يعمد الى اعظم‏ بناء في القرية فيرمى به منكسا، ثم يتبع بالحجارة.

وانتم تاتون الدبر بعد رضاء الزوجه

قال المؤلف(ره): هكذا وجدنا هذه الرواية، وهي مع ضعف سندهامخالفة لما ثبت في اخبار اهل البيت(ع)، والوارد عنهم(ع) ان‏الالقاء من شاهق هو حد لبعض اقسام اللواط، واللّه اعلم، وكان ينبغي ان لا نذكر هذا الحديث و اشباهه، وانما فعلنا محافظة على‏ذكر جميع احاديث كتاب عجائب احكامه(ع)، وهذا الحديث آخرحديث في كتاب عجائب احكامه(ع)، وياتي
ذكر باقي محتوياته‏مع ما يناسبها.

فيمن وجد مع غلام في لحاف
http://www.14masom.com/14masom/03/mk...16.htm#link129
126 وقضى(ع)(529) في رجل وجد مع غلام في لحاف‏ان يجلد الرجل مائة جلدة، وان كان محصنا رجم ان ثقبه، وادب الغلام
(530).

هنا يجلد مائة جلده



2_ فيمن فسق بغلام
http://www.14masom.com/14masom/03/mk...m14.htm#link95
88 وفيه(400): وقضى (ع) في رجل فسق بغلام.
فقال له: اختر احدى الثلاث: اما ان اهدم عليك الحائط، او اضربك ضربة بسيفي، او احرقك بالنار؟ [فقال: يا امير المؤمنين، فاي هذه الثلاثة اشد في العقوبة؟ قال (ع): الاحراق بالنار.
قال: فاحرقني(401)].
فاجج امير المؤمنين(ع) النار.
فقال: يا امير المؤمنين، انظرني ان اصلي ركعتين.
قال: صل.
فلما فرغ من صلاته رفع يديه الى السماء، فقال: يارب، اني اتيت‏فاحشة مما نهيت عنها، وجئت الى وليك وخليفة رسولك فاخبرته‏بذلك، وسالته ان يطهرني، فقال: اختر احدى [هذه](402)الثلاث: اما ضربة بالسيف، واما هدم الحائط عليك، واما ان‏احرقك
(403) بالنار؟
فقلت: اي ذلك اشد علي في العقوبة لاتخلص به من نار[يوم](404) القيامة.
فقال: الاحراق بالنار، فاخترته.
فبكى امير المؤمنين(ع)، وبكى الناس حوله.
فقال امير المؤمنين(ع): فقد غفر اللّه لك،
فقام اليه رجل،
فقال: يا امير المؤمنين، اتعطل حدا من حدود اللّه تعالى؟
فقال (ع): يا امير المؤمنين، اتعطل حدا من حدود اللّه تعالى؟
فقال (ع): ويحك، ان الامام اذا كان من قبل اللّه تعالى،
ثم تاب‏المذنب من‏ذنب بينه وبين اللّه تعالى فله ان يغفرله(405).

وهنا لا يعاقب

[العـراقي]

اقتباس :

فيمن وجد مع غلام في لحاف http://www.14masom.com/14masom/03/mk...16.htm#link129 126 وقضى(ع)(529) في رجل وجد مع غلام في لحاف‏ان يجلد الرجل مائة جلدة، وان كان محصنا رجم ان ثقبه، وادب الغلام (530).

هذا الكلام يختلف عن الرابط و شاهد ذلك
في رجلين وجدا في لحاف واحد
122 وقضى(ع)(518) في رجلين وجدا في لحاف واحد مجردين الحد تاما وكذا(519) المراتان اذا وجدتا في لحاف [واحد](520) ضرب كل واحدة منهما مائة جلدة(521).

فلا تنقل الا صحيح ولا تفتري علينا فأما ما موجود في الرابط فهو كما كتبته لك و شاهد و احكم انت
في رجلين وجدا في لحاف واحد (( يعني الاثنان متفقين على ذلك الامر )) وهنا يجلدون

اقتباس :

2_ فيمن فسق بغلام http://www.14masom.com/14masom/03/mk...m14.htm#link95 88 وفيه(400): وقضى (ع) في رجل فسق بغلام. فقال له: اختر احدى الثلاث: اما ان اهدم عليك الحائط، او اضربك ضربة بسيفي، او احرقك بالنار؟ [فقال: يا امير المؤمنين، فاي هذه الثلاثة اشد في العقوبة؟ قال (ع): الاحراق بالنار. قال: فاحرقني(401)]. فاجج امير المؤمنين(ع) النار. فقال: يا امير المؤمنين، انظرني ان اصلي ركعتين. قال: صل. فلما فرغ من صلاته رفع يديه الى السماء، فقال: يارب، اني اتيت‏فاحشة مما نهيت عنها، وجئت الى وليك وخليفة رسولك فاخبرته‏بذلك، وسالته ان يطهرني، فقال: اختر احدى [هذه](402)الثلاث: اما ضربة بالسيف، واما هدم الحائط عليك، واما ان‏احرقك (403) بالنار؟ فقلت: اي ذلك اشد علي في العقوبة لاتخلص به من نار[يوم](404) القيامة. فقال: الاحراق بالنار، فاخترته. فبكى امير المؤمنين(ع)، وبكى الناس حوله. فقال امير المؤمنين(ع): فقد غفر اللّه لك، فقام اليه رجل، فقال: يا امير المؤمنين، اتعطل حدا من حدود اللّه تعالى؟ فقال (ع): يا امير المؤمنين، اتعطل حدا من حدود اللّه تعالى؟ فقال (ع): ويحك، ان الامام اذا كان من قبل اللّه تعالى، ثم تاب‏المذنب من‏ذنب بينه وبين اللّه تعالى فله ان يغفرله(405). وهنا لا يعاقب

وهنا الكلام في رجل فسق بغلام (( يعني غصب عن الغلام و الغلام لا حول ولا قوه )) فاكيد له العفو على ذلك
رحمه للحسين ابا عبد الله اذا ما تفهم الي تقراه بعد لا تنقل يالله حباب

[ذو الرس]

أمرنا صعب مستصعب لا يحمله الا ملك مقرب او نبي مرسل او مؤمن امتحن الله قلبه للايمان

[ذو الرس]

ارجو منك أن تقراء سورة الكهف وقصة نبي الله موسى مع الحكيم اليس فيها من التناقض الشيئ الكثير ولكن ما نحن الا عبيد الى المعبود

[العـراقي]

للرفع حتى يعرف قدره