السلام عليكم
الأغلب لم يجب بنعم أو لا
فالبعض قال إنها من المباحات وبعضكم شبهها بالطلاق الذي لا يكون إلا للضرورة وبعضكم قال إنها كالتعدد
لكن ماقلتم متناقض مع أدلتكم اللتي تقول إنها من أجل الأعمال وأعظمها
سأورد الأدلة
يتبع
شنو اللي يتبع بابا .. رد على الأسئله المطروحه وبعدن جيب ادلتك ..
والحين جاوب ..
اولا :
اقتباس :
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )
2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:
- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.
- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .
ثانيا :
اقتباس :
اليس الله قد احل تعدد الزوجات في كتابه الكريم
وانت قد يأتي من يخطب اختك لكي تكون الرابعه او الثالثه
وانت قد لاترضى فهل يا ترا تعتبر تعدد الزوجات حرام انك لم ترضى به ؟؟؟؟
ثالثا :
اقتباس :
يا استاذ استفهام امك عائشه كانت تبعث الرجال إلى
أخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم !!!
فهل تقبل انت ان تبعث الرجال إلى اخواتك ليرضعونهم؟؟؟؟؟
قال النبي : من تمتع مرة أمن من سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلث مرات زاحمني في الجنان" ["تفسير منهج الصادقين" ج2 ص493].
وأن محمد الباقر - - أنه قال:
إن النبي لما أسري به إلى السماء قال : لحقني جبريل عليه السلام، فقال : يا محمد! إن الله تبارك وتعالى يقول : إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء" [من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق –ج3 ص463].
وذكر الطوسي أن أبي الحسن - أنه قال له علي السائي : جعلت فداك، إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشائمت بها فأعطيت الله عهداً بين الركن والإمام وجعلت على ذلك نذراً وصياماً أن لا أتزوجها ثم إن ذلك شق علي وندمت على يميني، ولكن بيدي من القوة ما أتزوج في العلانية، فقال لي :
عاهدت الله أن لا تطيعه! والله لئن لم تطعه لتعصينه" [تهذيب الأحكام للطوسي – أحد الصحاح الأربعة – ج7 ص251. والفروع من الكافي ج5 ص450].
قال النبي : من تمتع مرة أمن من سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلث مرات زاحمني في الجنان" ["تفسير منهج الصادقين" ج2 ص493].
وأن محمد الباقر - - أنه قال:
إن النبي لما أسري به إلى السماء قال : لحقني جبريل عليه السلام، فقال : يا محمد! إن الله تبارك وتعالى يقول : إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء" [من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق –ج3 ص463].
وذكر الطوسي أن أبي الحسن - أنه قال له علي السائي : جعلت فداك، إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشائمت بها فأعطيت الله عهداً بين الركن والإمام وجعلت على ذلك نذراً وصياماً أن لا أتزوجها ثم إن ذلك شق علي وندمت على يميني، ولكن بيدي من القوة ما أتزوج في العلانية، فقال لي :
عاهدت الله أن لا تطيعه! والله لئن لم تطعه لتعصينه" [تهذيب الأحكام للطوسي – أحد الصحاح الأربعة – ج7 ص251. والفروع من الكافي ج5 ص450].
أولا المتعة سبق أن اشرنا بأنها جائزة
وليس كل جائز يعمل به
فالطلاق جائز
وأكل اللحم جائز
والسفر جائز
فهل يلزمني العمل به
بالنسبة للروايات نحن لسنا مثلكم نعتبر كتبنا صحيحة 100%
فلا صحيح عندنا إلا القرآن
وعلى فرض صحة الرواية التي تحث على المتعة
فالمراد هنا أن تذهب للمتعة بدلا من الزناء
وكما أن الزوجة الدائمة لك أجر في زواجها فلا خلاف هنا بالأجر
قال النبي : من تمتع مرة أمن من سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلث مرات زاحمني في الجنان" ["تفسير منهج الصادقين" ج2 ص493].
وأن محمد الباقر - - أنه قال:
إن النبي لما أسري به إلى السماء قال : لحقني جبريل عليه السلام، فقال : يا محمد! إن الله تبارك وتعالى يقول : إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء" [من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق –ج3 ص463].
وذكر الطوسي أن أبي الحسن - أنه قال له علي السائي : جعلت فداك، إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشائمت بها فأعطيت الله عهداً بين الركن والإمام وجعلت على ذلك نذراً وصياماً أن لا أتزوجها ثم إن ذلك شق علي وندمت على يميني، ولكن بيدي من القوة ما أتزوج في العلانية، فقال لي :
عاهدت الله أن لا تطيعه! والله لئن لم تطعه لتعصينه" [تهذيب الأحكام للطوسي – أحد الصحاح الأربعة – ج7 ص251. والفروع من الكافي ج5 ص450].
السلام عليكم
الأغلب لم يجب بنعم أو لا
فالبعض قال إنها من المباحات وبعضكم شبهها بالطلاق الذي لا يكون إلا للضرورة وبعضكم قال إنها كالتعدد
لكن ماقلتم متناقض مع أدلتكم اللتي تقول إنها من أجل الأعمال وأعظمها
سأورد الأدلة
يتبع
انا لم اقل كالتعدد
بل انت تريد ان تقول بأني اذا لم ارضي على اختي .....الخ ان يتزوجوا متعه فكيف أعتبرشيء لا أحبه لنفسي
حلال ؟؟؟
فأنا مثلا لا ارضى مع العلم انه حلال .....
وانت قد لاترضى ان يتزوج اختك من
لديه زوجات اخريات مع العلم انه حلال .......
فهل يا ترا اذا انت لم ترضى خلاص يعتبر حرام؟؟؟؟
لا تناقض ولاما يحزنون كلن قد اجابك بأجابه ...
وأن محمد الباقر - - قال:
إن النبي لما أسري به إلى السماء قال : لحقني جبريل عليه السلام، فقال : يا محمد! إن الله تبارك وتعالى يقول : إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء" [من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق –ج3 ص463].
وذكر الطوسي أن أبي الحسن - أنه قال له علي السائي : جعلت فداك، إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشائمت بها فأعطيت الله عهداً بين الركن والإمام وجعلت على ذلك نذراً وصياماً أن لا أتزوجها ثم إن ذلك شق علي وندمت على يميني، ولكن بيدي من القوة ما أتزوج في العلانية، فقال لي :
عاهدت الله أن لا تطيعه! والله لئن لم تطعه لتعصينه" [تهذيب الأحكام للطوسي – أحد الصحاح الأربعة – ج7 ص251. والفروع من الكافي ج5 ص450].
قال النبي ? : من تمتع مرة أمن من سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلث مرات زاحمني في الجنان" ["تفسير منهج الصادقين" ج2 ص493].
لا يوجد هذا الحديث ,,, و انت نقلتها من كتاب لله ثم للتاريخ ,, أنت شكلك من النادي الليلي الذي
ينسخ و يلصق من دون دراية و علم ,, مثل الأمعة
و هذه الرواية مؤلفة من كيسكم ومن أكاذيبكم و تم الرد عليها و انا بنفسي ذهبت الى كتاب المنهج الصادقين و من لا يحضره الفقيه و لم اجد
فأنتم اصحاب كذب و تدليس
و ألف مرة نقول لكم هذه الرواية مكذوبة و انتم أخترعتموها لتوهموا خرفانكم الضالة
و المشكلة نسبتم هذا الحديث الى قول النبي ص و هو قال : من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده في النار
قال ابو جعفر - عليه السلام - : (( مرة ثانية لا تمسح و عليه السلام ))
إن النبي صل الله عليه و آله لما أسري به إلى السماء قال : لحقني جبريل عليه السلام، فقال : يا محمد! إن الله تبارك وتعالى يقول : إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء" [من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق –ج3 ص463].
هذا الحديث منقطع من دون سند ,, اذاً لا حجة لكم به علينا ,, ومرة ثانية لا تأتي بأحاديث من دون سند او منقطعة فاهم :mad:
رقم الحديث4601
وذكر الطوسي أن أبي الحسن - أنه قال له علي السائي : جعلت فداك، إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشائمت بها فأعطيت الله عهداً بين الركن والإمام وجعلت على ذلك نذراً وصياماً أن لا أتزوجها ثم إن ذلك شق علي وندمت على يميني، ولكن بيدي من القوة ما أتزوج في العلانية، فقال لي :
عاهدت الله أن لا تطيعه! والله لئن لم تطعه لتعصينه" [تهذيب الأحكام للطوسي – أحد الصحاح الأربعة – ج7 ص251. والفروع من الكافي ج5 ص450].
هذا الحديث بالسند كاملا
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي السائي قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): جعلت فداك إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشأمت بها فأعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا وصياما ألا أتزوجها ثم إن ذلك شق علي و ندمت على يميني ولم يكن بيدي من القوة ما أتزوج في العلانية، قال: فقال لى: عاهدت الله أن لا تطيعه والله لئن لم تطعه لتعصينه .(( اي اعمل بزواج المتعة و لا تفعل بالزنا ))
وهذا الحديث لا يوجد اي اشكال ,, هل تزني ام تتزوج مؤقت ؟؟؟ طبيعي تتزوج ولا تزني ,, فالإمام ع نصحه ان يتزوج متعة و لا يزني ,, أين الإشكال ؟؟؟ فنحن لا نتبع سنة عمركم بل نتبع سنة الرسول الاعظم صل الله عليه و آله
العرض العادي
